基本介紹
- 中文名：福姓
- 音：fú
- 百家姓排位：第504位
- 來源：姜姓/張姓/百濟國八姓之一
- 名人：福子丹、福信
- 郡望：百濟郡
歷史發展,主要源流,得姓始祖,人口分布,姓氏文化,郡望堂號,宗祠通聯,姓氏名望,福裕,福壽,福時,
歷史發展
主要源流
- 源於姜姓
出自春秋時期齊國大夫福子丹之後，屬於以先祖名字為氏。據史籍《姓氏考略》記載：“春秋齊大夫有福子丹。”在典籍《國語》中又說明：“當為福氏之始。”春秋時期，齊國有個大夫名叫福子丹，他的後代就以他的名字中的“福”字為姓氏，稱為福氏。
福氏後人大多尊奉福子丹為得姓始祖。
- 源於改姓
出自明朝大臣張福時，屬於帝王賜姓改姓為氏。明朝時期，有一位總領漕務的大臣名叫張福時。張福時是順天府東安人(今北京)。史稱其善騎射，諳韜略，文武全才。明嘉靖中期(公元1544年左右)，張福時歷官漕運參將，後晉升為掛印總兵、總領漕務的大臣。他為人正直廉潔，身居要職卻一直兩袖清風，受到世人的稱讚和尊敬。因此明世宗朱厚熜(公元1522～1566年在位)在當年曾讚嘆曰：“清不過福時，勇不過馬芳！”張福時因此被世人羨慕地稱為“福時”。
張福時後被言官論去。但因明世宗賜之手敕，其後裔子孫為紀念大明皇帝這種特殊的賞賜，皆名而不氏，即改“張”為“福”，皆稱福氏，世代相傳至今。
- 源於朝鮮族
出自唐朝時期朝鮮半島百濟國福富順氏、福當氏部族，屬於漢化改姓為氏。漢、唐時期，朝鮮半島上有百濟國。百濟，又稱南扶餘，存在於公元前 660～18年，是古代朝鮮半島西南部的國家。在朝鮮半島地區，百濟、高句麗、新羅一起被稱為“三國”。百濟國，是高句麗創始者朱蒙的第三個兒子溫祚王於西漢成帝劉驁鴻嘉三年(公元前18年)在朝鮮半島的漢江南岸(今韓國河南)創建的，國祚長達六百七十八年。在百濟國的鼎盛時期，疆土涵括西朝鮮(除了平安北道和平安南道)的絕大部分，最北曾到平壤。當時的百濟國是北海地區的強國，通過海路與中國和倭奴國進行政治和貿易往來，並與北海島國倭奴國關係親昵。百濟國與新羅國有隙，在倭奴國、高句麗國的挑唆與支持下不斷黷武於新羅國，新羅國屢戰屢敗，遂向大唐王朝求援。
唐顯慶五年(公元660年)，唐高宗李治派遣左武衛大將軍蘇定方率唐軍水陸並進出兵朝鮮半島，聯合新羅國軍聯合攻擊百濟國，百濟國在強大的唐軍連續攻擊下，首都泗沘(今韓國扶餘郡)很快破陷。之後，百濟國土被新羅國吞併，百濟國的末代君主義慈王扶餘義慈和大多數兒子們、貴族們、官吏們皆被流放中國，一批百濟貴族則逃往倭奴國。百濟國被滅後，一些脫逃的貴族曾試圖重建百濟。原百濟家將軍鬼室福信親自到倭奴國，擁立早先在倭奴國為人質的百濟王子扶餘豐為新王，並向倭奴國求助。倭奴國當即支持扶餘豐攜五千軍隊從倭奴國返回朝鮮半島。唐龍朔三年(公元663年)，扶餘豐的百濟軍與倭奴軍聯合在海上與唐朝和新羅的聯軍開戰，史稱“白村江之戰”。經過五次交戰，百濟與倭奴聯軍慘敗，扶餘豐逃往高句麗，從此朝鮮半島上再無“百濟”之國稱。
百濟國滅亡之際，有不少人或逃難到中原，或被唐軍裹脅遷入中原，其中就有百濟福富順氏、福當氏這兩個氏族，且為百濟貴族，其中的福當氏族人後來有相當的一部分在倭奴國生息繁衍，成為今日本國福當氏巨族大姓。福富順氏、福當氏在進入中原地區定居之後，依照漢族的習俗把姓氏簡改為單姓，形成了福氏一族，後大多融入漢族，世代相傳至今。
- 源於蒙古族
屬於漢化改姓為氏。在蒙古民族，早期有父名子姓的習俗，即父親的名字就成為子孫的姓氏，如圖門寶音·恩和、吉日格勒·葛爾圖、烏力吉·薩仁等等，就是圖門寶音家的恩和、吉日格勒家的葛爾圖、烏力吉家的薩仁的意思，其成為後代姓氏，蒙語“圖門寶音”、“吉日格勒”、“烏力吉”等，漢義都是“萬壽萬福”、“幸福”、“福瑞”等吉祥的名稱，後有以漢義為漢化姓氏者，多稱福氏，世代相傳至今。
- 源於滿族
屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通典·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
⑴.滿族寧古塔氏，滿語為Ningguta Hala，漢義“六”，即“清六祖”的世居地(滿清六祖指建州女真先祖佟·福滿，共生有六個兒子：長子佟·德世庫、次子佟·劉闡、三子佟·索常阿、四子佟·覺昌安、五子佟·包郎阿、六子佟·費實，這兄弟六人分居六處，內稱“六王”，對佟·努爾哈赤來說，就是“六祖”，寧古塔氏是第六祖佟·費實的後裔子孫)，以居地為氏，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、綏分(今中俄交界綏分河上游地區)、琿春(今吉林琿春)、訥殷(今吉林撫松松花江上游流域)、佟吉(今吉林敦化南部)等地，所冠漢姓為寧氏、劉氏、艾氏、文氏、福氏等。該支福氏始祖為寧古塔·齊爾喀申，滿洲鑲白旗人，世居寧古塔，後金初期偕兄寧古塔·納林率眾來歸，初為佐領，累官至福陵總管，加世職三等男爵。在寧古塔·齊爾喀申的後裔子孫中，有以先祖官職名稱為漢化姓氏者，稱福氏，世代相傳至今。
⑵.滿族罕扎氏，滿語為Hanja Hala，漢義“廉潔、清潔”，世居巴顏和羅地方(今內蒙古西烏珠穆沁旗)，後多冠漢姓為韓氏、福氏。該支福氏始祖為罕扎·台弼圖，滿洲包衣鑲藍旗人，世居瀋陽福中(今遼寧瀋陽和平區)，清康熙十三年(公元1674年)特旨授游擊，從征吳三桂，加副將銜，清康熙十七年(公元1678年)，罕扎·台弼圖在隨攝政王愛新覺羅·多爾袞征討隨明末山西大同守將姜瓖一起造反的王輔臣(西路馬鷂子)時陣亡，追贈雲騎尉。在罕扎·台弼圖的後裔子孫中，有以先祖世居地名“福中”漢化為福氏者，世代相傳至今。
⑶.滿族福錫氏，滿語為Fusi Hala，漢義“撫(順)西”，世居福山(今黑龍江下游左岸普爾薩西北焯絡河西原菲森屯)，後多冠漢姓為福氏。
⑷.滿族瑚圖哩氏，滿語為Huturi Hala，漢義“福”，世居黑龍江兩岸，後多冠漢姓為福氏。
⑹.滿族傅佳氏，滿語為Fugiya Hala，祖先原為漢族，東漢末期被遼東鮮卑烏桓部虜攜後融入鮮卑族，後逐漸演化為遼東女真，世居輝發(今吉林柳河、輝發河以及沙河下游，樺甸、輝南一帶)、福寧額(今黑龍江虎林)等地，後有錫伯族引為姓氏者。清朝中葉以後多冠漢姓為傅氏、福氏。
⑺.滿族福塔氏，亦稱付哈氏，滿語為Futa Hala，漢義“繩子”，世居長白山區，後多冠漢姓為福氏、傅氏等。
- 源於達斡爾族
源於斡爾族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《清朝通志·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載：斡爾族鄂諾氏，亦稱俄嫩氏、鄂內氏、鄂訥氏、斡難氏，為斡爾族著姓，世居鄂嫩河(今黑龍江上游北岸支流斡難河流域)、黑龍江北境一帶，後有滿族引為姓氏者，滿語為Eno Hala。清朝中葉以後多冠漢姓為鄂氏、敖氏、吳氏、福氏等。該支福氏的始祖為鄂諾·福克精阿，滿洲鑲黃旗人，世居黑龍江兩岸，清乾隆四十九年(公元1784年)從征伊犁、小金川，因功賜號巴圖魯，清乾隆五十二年(公元1787年)，在台灣島鎮壓起義軍時陣亡，追贈雲騎尉。
在鄂諾·福克精阿的後裔子孫中，有以先祖名字首音諧音漢化為福氏者，世代相傳至今。
- 源於其他少數民族
得姓始祖
福子丹。福姓源流有多種說法，一說為出自春秋時福子丹之後，根據《姓氏考略》上的記載，認為福姓的始祖是春秋時期齊大夫福子丹。另一說是他姓改成的。其中《唐書·突厥傳》一書認為，福氏是唐代百濟八姓之一。後來百濟國遭滅國後，子孫疏散各地後，其中有一支姓福富順氏的，跑到了中原地區落戶，依照漢人的習慣，把自己的姓氏簡化為福氏，從而成為我國福氏的一支組成分子。而福氏的另一支來自明代的張福時。嘉靖年間，世宗皇曾御口親贊他“清不過福時，勇不過馬芳”。所以張福時就改以福為姓，以顯皇恩榮譽。福姓又添加了新的血液。福氏後人多奉福子丹為福姓的得姓始祖。
人口分布
福氏是一個多民族、多源流的古老姓氏群體，但人口總數在中國的大陸未列入百家姓前三百位，在台灣省則名列第九百六十四位，望出百濟郡。福姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。據《姓氏考略》載，古代春秋時期，齊國有個貴族叫福子丹，他的後代形成了福姓的一支。到了唐唐代，又有一支福姓形成。據《唐書·突厥傳》載，那是唐代時朝鮮半島上有一個百濟國，他們與新羅國有糾紛，新羅國就請唐朝幫忙，把百濟國並了。而百濟國的王族後代有一支來到中原定居，並起了個適應中原文化的福姓。又到了明朝時，福姓出現了第三支。明朝有個大臣叫張福時，文武雙全，朝廷委託他運糧，他絲毫不貪污，皇帝誇獎他：“清不過福時。”因為皇帝親切地叫他福時，他的子孫引以為榮就改姓了福。福姓望居百濟郡（管轄地區相當於今天的朝鮮半島）。
姓氏文化
郡望堂號
- 郡望
- 堂號
百濟堂：以望立堂。
遼東堂：以望立堂。
平陵堂：以望立堂，亦稱武興堂、文水堂。
宗祠通聯
- 四言
姓啟齊國；源於春秋：全聯典指福姓得姓源流。
元廷忠臣；明朝教官：上聯說元朝時期的唐兀人福壽，由長寧寺少卿累官同知樞密院事，至正年間遷江南行台御史大夫。明兵圍攻集慶，福壽數次督兵出戰，城破百官都逃命去了，有人也勸他逃走。他說：“我為國家重臣，城存則生，城破則死。”城破被害。下聯說朝時期的徐聞人福生，明正統年間任雩都縣學訓導。
- 五言
福自禍中得；壽隨德厚增：此聯為鑲嵌福姓之哲理聯。
- 七言
福至心靈功效好；時來運轉事業興：此聯為鑲嵌明朝時期的大臣張福時“福時”二字嵌字聯。福時，明順天府東安人，本姓張，名福時。善騎射，諳韜略。明嘉靖中歷官漕運參將，晉掛印總兵，總漕務。明世宗以“清不過福時、勇不過馬芳”稱之。後被言官論去。因世宗賜之手敕，皆名而不氏，故改姓福氏，其後代相傳姓福。
東安參將總漕務；嵩岳高僧封國公：上聯典指朝嘉靖時期的漕運參將福時：順天府東安人，本姓張，善騎射，諳韜略，掛印總兵，總漕務。明世宗以“清不過福時、勇不過馬芳”稱之。下聯典指元朝初期的嵩山少林寺高僧福裕，主持少林時，創建鐘樓、鼓樓，增修廊廡庫廚，金碧輝煌，僧徒雲集演武禮佛，“眾常兩千”。福裕圓寂後，元朝皇帝追封其為“晉國公”，他是少林寺歷史上唯一被封為“國公”的漢族僧人。
- 八言
元朝忠肅文風遺範；明代教官德政傳聲：上聯典指元朝時期的名臣福壽，官至同知樞密院事、江南台御史大夫，對朝廷非常忠誠。他文武雙全，打仗時奮勇當先，死後皇帝追封為“忠肅”。下聯典指明朝時期的徐聞人福生。明正統年間任雩都縣學訓導。
姓氏名望
福裕
元初嵩山少林寺高僧，是元代中興少林寺最有名的方丈。福裕圓寂後，元朝皇帝追封其為“晉國公”，他是少林寺歷史上唯一一位被封為國公的僧人。由於福裕為中興少林寺立下的大功可以和開山祖師相比，故少林寺僧人為其建有裕公塔，並在其塔前立“開山祖師”碑一通，以示紀念。元初，世祖命福裕和尚主持少林，並統領嵩岳一帶所有寺院。福裕主持少林時，創建鐘樓、鼓樓，增修廊廡庫廚，金碧輝煌，殿宇一新，僧徒雲集演武禮佛，“眾常兩千”。後福裕被元帝追封為晉國公。
福壽
元朝人，官至江南台御史大夫，對朝廷非常忠誠。他文武雙全，打仗時奮勇當先，死後皇帝也很悲哀，追加他封號為“忠肅”。
