基本介紹
- 中文名：湖湘精神
- 代表人物：毛澤東、曾國藩、雷鋒
含義,精神來源,形成因素,融合過程,近代精神,詩文彰顯,性格,湘軍精神,
含義
湖南人倔強，按湖南話說是“犟”，人們常常以“石頭”、“騾子”、“辣椒”的習性來比喻湖南人的性格。大凡湖南人只要認準了一個目標，有了一種思想主張，就不會輕易改變；認死理，一條路走到底，遇到困難勇往直前，“雖九死其猶未悔”；勢之順逆，人之毀譽，全不顧及；斷頭流血，粉身碎骨，在所不惜。
精神來源
兩宋時期中國出現的一個重要的學術現象，即儒學演變為一個個具有地方特色、歷史傳承的地域學派，這便是所謂的"儒學地域化"。兩漢時期儒學亦很鼎盛，但興盛的契機是漢武帝推行"罷黜百家，獨尊儒術"，漢代儒學就成為一種自上而下的國家意識形態。根本上來說，漢代儒學是一種統一的儒學。宋代復興儒學的思潮則是一種自下而上的學術文化思潮，它不是通過中央或地方官學，主要是通過地方的書院來開展學術研究與傳播。一批批立志於重振儒家信仰、重建儒家知識體系的新儒家學者集聚於各個地域的不同書院中，潛心著述、授徒講學。於是，一個個具有各自學術傳統、思想特色的地域學派就形成了。在北宋時期，有周敦頤的濂學、張載的關學、二程兄弟的洛學;到了南宋，又有了朱熹的閩學、胡氏父子及張栻的湘學、陸九淵的象山學等等。 理學思潮的興起，標誌著一種更具有綜合性的新儒學的文化形態出現，又由於文化重心南移和儒學地域化，必然使這種以儒家為核心、綜合釋道的文化形態在南方繁衍、發展。最終，
湘學的學術思想總是透露出湘人那種剛勁、務實、敢為人先的實學風格和拼搏精神，而湘人的性格特質，又受到儒家道德精神的修煉，故而能表現出一種人格的魅力和精神的升華。如曾國藩在自我人格修煉時追求的“血誠”、“明強”，常使我們體味到這種二重文化組合的妙處，"誠"、"明"的理念均來自於儒家典籍和儒生對人格完善的追求;而"血"、"強"的觀念又分明涌動著荊楚蠻民的一腔血性!包括曾國藩組建的湘軍，其成員主要是湖湘之地的山民，曾國藩既看中了他們的質直、剛勁的湘人性格，又要求他們學習儒家道德和文化修養，體現了他對這種二重文化組合的自覺運用。中國文化的這三重重要演進促使以儒家思想為核心的地方學術形態-----湖湘文化的形成和崛起，並在日後大放光彩。
形成因素
一方水土養一方人，獨特地理環境造就獨特群體個性，並培育造就了獨特的湖南人精神存在決定意識，不同地域的不同自然地理條件，不同地帶的不同氣溫和降水，直接影響到水文、植被和人民生產生活，不同的經濟社會發展狀況和人文環境，又影響人們習俗風情、飲食習慣、性格特徵和行為方式，並形成具有該地域特色的區域文化。
早期的湖南從遠古起即為多民族交錯聚居之地，戰國時期屬楚，屬於楚文化的範疇，後雖變異，相同之處尚多。由於遠離全國的政治文化中心，被視為南蠻之地。湖南古稱“四塞之國”和“蠻荒之地”，歷史上有不少著名人物被貶謫流放到湖南,被視為屈賈傷心之地和柳劉流之地。楚俗信巫信神。屈原的《九歌》對楚地古祭禮，有很詳細的描述。在祭神時，日子要選最吉利的，迎神要用最高水平的樂隊，巫女要選最美麗聰慧的，衣服要穿最漂亮的，歌舞要豐富多彩的，神靈才會“欣欣兮樂康”。中國有句俗話叫“湘女多情”。由於三湘四水之間盛行開放型的巫儺文化，男女間戀愛自由，社交公開，會情人，唱情歌，說情話，柔情似水，是湖湘大地自古相傳的習俗。
社會發展史把人類進化的過程分為採集時代、漁獵時代、農業時代、工業時代、資訊時代等階段。若以糧食為標準，中國的南方以水作農業為主，作物主要是水稻；北方以旱作農業為主，作物主要是粟和小麥。若以供求關係劃分，有自給自足的經濟形態，有以流通為生產目的的市場經濟形態。在農業時代，湖南長期停留在自給自足的小農經濟階段，水稻種植在國內外處於領先水平。
湖南素有“魚米之鄉”的美譽，“湖廣熟，天下足”的諺語可以作證。考古發現表明，湖南是世界稻作文化最早的發源地。迄今為止最早的即12500年前的人工栽培稻，是在永州道縣玉蟾岩發現的，8500年前在洞庭湖澧縣一帶已有大規模的水稻栽種，改寫了“中國稻作是7000年前從印度傳進的”定論。無獨有偶，20世紀70年代起,世界雜交水稻之父袁隆平及其助手,用野生稻與栽培稻遠緣雜交成雜交稻和超級稻，100畝以上的大面積試驗畝產已達830多公斤，小面積試驗達1100多公斤，使湖南在世界第二次稻作革命中處於領先地位。洋務運動時期，是湖南人支持在沿海最早興辦近代工業，但湖南本土興辦工業卻落後40年。在新的產業革命、信息化浪潮和市場經濟巨浪拍打中華大地之際，湖南也沒有較快地跟上時代的節拍。
地理文化學認為：地表不僅直接影響著人類的生產和生活，而且對氣候、交通等因素產生影響，綜合形成區域的文化差異。比如：西北戈壁草原的人多數粗獷豪邁，東南水鄉的人則較柔弱文靜；惡劣的環境條件使人堅強奮進，優裕的環境條件易使人佚樂放浪。俄羅斯一位哲學家說過：“水不僅僅是自然界中的活動因素，而且是歷史的真正動力。是刺激文化的發展，刺激文化從江河系統地區向內海沿岸並從內海到大洋過渡的力量。” 獨特地理環境造就獨特群體個性，崇山峻岭之側往往多慷慨悲歌之士，綠水粼粼之濱每每集文人騷客為群，自然環境對人才的成長有著耳濡目染、潛移默化的影響。人類在不同地區、不同國度所創造的文化或者文明，都與地理環境有密切聯繫。正如黑格爾所說的那樣：“山勢使人離，水勢使人合”，平凡的土地和平原河流，可以把人類束縛在一片廣袤的土地上，使人們對土地產生無限的依戀性，而大海，則可以呼喚人們超越自然的限制，使人們不會只想到依賴土地而生存。
湖南人的性格特徵是什麼？湖南人的精神是什麼？曾經引起過世人的關注，也有過一些評價。著名學者林語堂寫過一篇題為《北方與南方》的文章，評價過“粗獷豪放的北方，溫柔和婉的南方”各省之人在性格、體魄、習俗上的區別。“湖南人則以勇武和堅韌聞名,是古代楚國武士後裔中較為使人喜歡的一些人。” 近代著名文化學者錢基博在《湖南近代百年學風》一書中說過：“湖南之為省，北阻大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所萃，蓋四塞之國。其地水少而山多，重山迭嶺，灘河峻激，而舟車不易為交通。頑石赭土，地質剛堅，而民性多流於倔強。以故風氣錮塞，常不為中原文明所沾被。抑亦風氣自創，能別於中原人物以獨立。人傑地靈，大儒迭起，前不見古人，後不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節。湛深古學而能自辟蹊徑，不為古學所囿，義有淑群，行必厲己，以開一代之風氣，蓋地理使之然也。”梁啓超說過：“可以強天下而保中國者，莫湘人若也”。 湖南特有的地域文化，海內外學人稱之為湖湘文化。湖湘文化的基本精神是什麼？著名作家唐浩明認為：湖湘文化之魂，也就是湘魂，可概括為八個字：心繫天下，敢為人先。湖湘學派學者周興旺概括為以下四個方面：淳樸重義，勇敢尚武，經世致用，自強不息。其實，經世致用，愛國憂民，自強不息，敢為人先，不獨是湖湘文化的基本精神。就像100米賽跑一樣，參賽的運動員都跑得快，但比亞軍快0.01秒者就是冠軍。湖南人繼承和發揚中華傳統美德，只不過比別人僅僅快0.01秒而己。
湖南人的性格基因是什麼？筆者2004年6月10日在湘中考察古文化時，看到一個中學校門之上赫然矗立著“血性”兩個鮮紅的大字，這就是“北有行知，南有陶龕”的創辦於1901年的陶龕中學校訓。使人猛然醒悟，湖南人的性格基因找到了。血性是什麼？倡導“血性”的愛國教育家羅車舟重在校訓中是這樣說的：“血性是要‘誠’而‘愚’的”。做人做事一切都以“血性”為準則，“非常本色，非常老實，一是一，二是二，心地光明，行為正大”，“血性是‘為他’而不是‘為己’”。“富於犧牲的精神，見義恐後，見利恐先，能刻苦，肯負責，對公家的事，能盡心竭力去做，他人有急難時，能盡力去救助。”由此可見，血性是一種氣質，一種精神，一種品德，是剛強的浩然正氣，是熱血沸騰、自強不息的奮鬥精神。在離陶龕學校不遠處，有一所創辦於1907年的春元中學，辦學理念首倡“讀活書以致用，窮物理以致知，不尚空談，實事求是。”為什麼湘中是湘軍的發源地，為什麼湖南雄才群起？未來的湖南能否大有作為？在這塊熱土，人們找到了答案,看到了希望。湖南的地氣是熱的，湖南人的血是熱的,湖南的人氣是旺的,湖南的未來是大有希望的！
融合過程
近代以來中西文化三次大融合，湖湘文化一次次吸收新鮮養分，湖南三次出現人才群起局面
曾經叱吒歐洲、傲視天下的法國皇帝拿破崙（1769—1821）在提到中國時，用十分敬畏的口吻說：“中國，那是一個正在酣睡的巨人，別驚醒他！因他一醒來就會震驚世界！”然而，英國人在戰勝法國人之後，卻忘記了拿破崙的告誡，在鴉片戰爭中用隆隆的叩關炮聲震醒了酣睡的東方巨人。
鴉片戰爭的失敗引起了中國人的第一次大反省，東南沿海地區的海派文化和西方文化，在“海浪”與“湖波”的碰撞交匯之中，使中西文化經歷了三次交匯與融合。先是知器械不足，搞了洋務運動；再是知政治體制不足，搞了戊戌變法和辛亥革命；接著是知思想文化不足，搞了新文化運動。
近代以來，“湘省士風，雲興雷奮”，最早辦洋務且成效較大的是湖南人，倡導變法並身體力行的是湖南人，在辛亥革命和新文化運動中沖在最前面的也有一大批湖南人，湖南由“碌碌無所輕重”成為近代史上對中國全局影響至深至巨的地區。陶澍、魏源、賀長齡、賀熙齡、湯鵬、鄧顯鶴等開創近代湖湘文化的先驅，致力於探索拯救社會的道路，大力倡言並進行政治與經濟改革，提出了一系列開言路、廣賢路和整治河政、漕政、鹽政等改革措施。由陶澍、魏源等倡導的經世致用為特徵的近代湖湘學風，已基本成為湖南士人的一種學術傳統和風格。
從戊戌變法，辛亥革命，到“五四”運動前後，是湖南人開始進入世界文化網路的時期，湖南人的足跡遍及日本和歐美各國，對於吸納世界各國文化精華，豐富湖湘文化的內涵，無疑起了重要的作用。20世紀初，湖南人走向世界數量之多、進出之頻繁，不僅為史所罕見。
同時還出現以曾國藩為首的湘軍將領、譚嗣同為首的戊戌維新志士、黃興為首的革命先驅到毛澤東為首的無產階級革命家等四個人才圈，以每個人才圈首領或領袖的籍貫湘鄉、瀏陽、長沙、湘潭等縣為圓心畫四個圈，四個圓圈相連的縣市內的名人達100多人，占同期全省歷史名人的一大半。 “
近代精神
惟楚有材，於斯為盛。這是嶽麓書院門首的一副對聯。對聯反映了辦學者育才的強烈願望，但鴉片戰爭之前的漫長歲月，直到清代道光鹹豐年間，仍然是“湘士殊少知名”。據統計，《中國歷代名人辭典》收錄鴉片戰爭以前的歷史名人3005人，湖南籍僅23人，僅占0.77%。二十四史載入5783位歷史人物，湖南籍只有55人，僅占0.95%。但是，從1840年到1919年，活躍在中國歷史舞台的各種知名人物1238人中，湖南籍有116人，占9.4%，僅次於廣東居全國第二位；在761位歷史名人中，湖南籍的83人，占10.9%。黃埔軍校出身的330個名將，湖南籍的有81人，占24.5%。無怪乎著名歷史學家譚其驤稱：“舉世無出其右”。在人才雜誌社出版的《中共黨史人物簡介》一書中列舉的495名黨史人物中，湖南籍有89人，占18%，其中黨的傑出領導人和創建時期的主要領導人有13人，占48%；在授銜的中國人民解放軍254名中將以上的將帥中，湖南籍有73人，占28.74%。這一時期，還湧現了一大批蜚聲中外的思想家、教育家和文學藝術家。無怪乎1986年7月1日僑居美國華人主編的《北美日報》社論中也認為：“湘籍歷史名人、學者、政治家人數之多，近百年一直居各省之冠。”
應對全球一體化和文化多元化的挑戰，湖湘文化必須努力浸潤現代人文精神,湖南人性格基因必須進行新的組合,並培養造就全面發展的一代新人 孫中山先生有一句名言：“世界潮流，浩浩蕩蕩。順之則昌，逆之則亡”。當今的世界潮流是什麼？發展趨勢是什麼？從國內環境看，中華民族正處在偉大復興的新起點，至21世紀中葉，中華民族將以更加強勁的英姿屹立於世界各民族之林。 從國際環境和未來發展趨勢看，世界多極化，經濟全球化，區域經濟一體化的發展，世界正在變成名符其實的地球村，不管人類在前進的道路上會遇到什麼險阻和曲折，“人類有朝一日總會共同進入太平盛世，共同進入大同之域”（季羨林語）。 一些西方學者曾經預言：在全球形式的未來世界中，文明將從西方轉向東方。早在1972年5月和1973年5月，著名的英國史學家湯因比和日本著名社會活動家池田大作進行的《展望二十一世紀》的兩次對話中，湯因比就斷言：中國文化將是二十一世紀人類走向全球一體化、文化多元化的凝聚器和融合器。這是時代的呼喚，這是人類的希望。他甚至預言：“將來統一世界的大概不是西歐國家，也不是西歐化的國家，而是中國”。其實，世界是豐富多彩的，既是多元的也是和諧的。很難想像用一種模式、一種價值觀來統一，由一個國家來領導。 歷史學家希望中國在人類進入大同之域時，應當有所作為，有所貢獻。他們的依據是崛起於東亞大陸的中國文化，是世界上碩果僅存的“連續性文化”，中國文化的“天人合一”、“以和為貴”、“和而不同”的傳統，能夠發揮融合器的作用，“中國的統一政府在以前的兩千二百年間，除了短暫的空白時期外，一直是在政治上把幾億民眾統一為一個整體的”（湯因比）。未來中國文化的發展，一方面要堅持和弘揚中國傳統文化的根本精神，另一方面要大膽吸收世界各民族優秀文化為我所用。天人合一、中庸協和是中國傳統文化的根本精神，天人和諧、人際和諧、身心和諧是其三大內涵。英國人的紳士風度，法國人的熱情浪漫，德國人的嚴謹高效，美國人的豁達開放，日本人的善采異邦，俄國人的沉毅豪放,......都有可之處。把中國人的勤謹中庸與西方人的張揚開放相結合，力求剛柔相濟，動靜相宜，就能熔鑄良好的性格。 湖湘文化，作為湖南這塊土地上產生、形成和發展起來的區域性文化，從南宋開始，在各省區中就躍居先進行列，特別是近代以來，湖湘文化更富生氣和生機，在造就湖南人才的過程中發揮了巨大的作用。湖湘文化繼承和發揚了中國傳統文化中的一些優良傳統，如講入世，任人力，重躬行，通變化等等。也不斷從外來文化中吸收了新的營養，克服了封建時代士人或重實行而黜玄想，或耽於性理而忽視事功的兩種傾向。 以經世致用為特徵的湖湘學風，十分注重引導人們走向實政、實用、實行的經邦濟世之路,貴實踐而恥空談，主張通家國天下治安之計，通經學古而致諸用，以天下為己任，研究有用之學和社會實際問題，而不是只寄情于山水、埋頭於經史、著筆於風花雪月，做到把研習經史和通曉時務結合起來。出為良臣，處為良士，經邦濟世，治軍治國。
多元文化兼容並蓄、和諧相處，是湖南文化環境的一大特色。南嶽大廟之中，道教與佛教在一個廟內和諧相處；在嶽麓山，山下有儒家的千年學府嶽麓書院，山中有佛教的麓山寺，山頂有道教的雲麓宮，均能在一山和平共處。在文化與人的關係上，近代湖南先哲主張，“合中西兩洋文化一爐而冶之”，為“改造中國與世界”造就“新民”。 湖湘文化和湖南人的精神，畢竟是脫胎於傳統的農耕文明，有著與生俱來的局限性，也有自己的弱點和不足之處。如合群性缺乏，封閉守舊觀念和小農經濟思想較濃等弱點，以及忽視生產流通領域的傾向，至今仍存在著消極影響，這是需要加以克服的。發展商品經濟和市場經濟時代，對經商的人來說，沒有談不攏的生意，只有談不攏的利益。談生意需要妥協，需要退讓，直而不彎，進而不退，生意就很難做成。在發展市場經濟的今天，不善經商和經營的湖南人面臨著嚴峻的挑戰。做生意與搞革命是不一樣的，不能太剛、太強、太硬，需要柔，需要剛柔相濟。
在造就一代新人的問題上，陳天華、宋教仁、禹之謨等人，在20世紀初就開始研究人的個性和全面發展問題，只是由於他們較早地犧性了，這一全新的文化觀念沒有變成現實，後來卻由楊昌濟、毛澤東等人變成了現實。主張“合中西兩洋文化一爐而治之”的楊昌濟，為實現“欲栽大木柱長天”的崇高理想，他“以直接感化表揚為己任”，毛澤東、蔡和森等一批擎天大柱均出於他的門下。 促進人自身的全面發展是社會的本質要求。馬克思曾經強調，新社會是實現“人的全面發展”的社會，“在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。人的發展，就是指每個人在體能、知識、智力、技能、潛能和心理能力等方面的綜合發展，其實質是人的智慧潛能的開發。黨的十六屆三中全會首次提出：“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”。 21世紀是知識經濟的世紀，是人才的世紀。世界已開發國家都在實現從重物質、重資本到重人才的轉型，並已實現了從依賴物質資源到依賴人才資源的戰略轉變。
當今，人類文明已經進入了一個新的時代，世界性的文化開放與匯流，使培養熔鑄世界文明精華於一爐，具有較高思想道德素質和科學文化素質的一代新人成為可能，馬克思主義經典作家所預見的“能夠全面發揮他們各方面的才能”的“全新的人”將會在地球上出現。中國的未來需要大家巨匠，只有兼收並蓄，貫通今古，融合中西，才能培養造就新一代的大家巨匠。
湖湘文化在新的時期需要不斷發展和完善，湖南人的性格需要改造，需要再一次“辨同異、合中西”，需要在三湘大地再造“新民”。除“合中西兩洋文化一爐而冶之”外，還應當注意發揮遠緣雜交優勢，不同地域不同膚色的人種聯姻，對培育更加強壯的後代具有重要影響。黃皮膚、黑頭髮、黑眼睛的炎黃子孫，號稱為“龍”的傳人。
詩文彰顯
湖湘精神可用常用四首名篇淋漓盡致的概括
一.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索
汨羅江畔的老翁，那縱身一躍，留下的是一代愛國志士的不屈靈魂。“路漫漫其修遠兮”，鼓勵著無數湖湘兒女，奮勇向前！
二.先天下之憂而憂。後天下之樂而樂
岳陽樓上，俯瞰八百里洞庭，何等胸襟。不以物喜，不以己悲。彰顯的是湖南人胸懷天下，憂國憂民，敢為天下先的博大胸懷
三.問蒼茫大地，誰主沉浮
橘子洲畔，誰人指點江山？看這蒼茫大地，是誰人主宰！淋漓盡致的彰顯出湖湘人的英武豪邁的霸氣
四.惟楚有材於斯為盛
性格
“楚雖三戶能亡秦”、“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”、“天下不可一日無湖南”，這些都是歷史留下的對湘人的高度評價，把它匯成一句話，那就是湖南人能成大事。 湖南人的性格與吃辣椒分不開，湖南人的傑出代表毛澤東說過，“不吃辣椒不革命”，長沙火車站大樓有一個火炬雕塑，可湖南人都說，那是一隻紅艷艷、火辣辣的“朝天椒”。 歷史上湖南開發較晚，清中葉以前，湘人出頭者屈指可數，但自鹹豐、同治以來，曾國藩、左宗棠以後，湖南經邦濟國之才、文採風流之士代出不窮。湖南人剛烈果 決，敢任大事，以天下興亡為己任。有人說，半部中國近代史和半部中國現代史都是湖南人用鮮血和生命寫就的，此話一點也不過分。關於湖南有兩句話，第一句是“惟楚有才”，第二句是“無湘不成軍”，可見其文武兼備。湖南文人眾多，但湖南文人有一股湘民固執的“蠻”勁，常以“文明其精 神，野蠻氣體魄”自勉。湖南人有經世濟用的時務思想，重事功，文人似乎喜從軍，“寧為百夫長，勝做一書生”；湖南軍人驍勇善戰，湘軍名聲顯赫，但卻不是鹵莽之輩，從曾國藩、左宗棠到毛澤東，湘將大多雄才大略，有儒雅之氣。千年學府嶽麓書院匯集了湖湘文化的精髓，湖南許多名垂史冊的曠世之才如曾國藩、黃興、 譚嗣同、唐才常等輩都出自嶽麓書院 ，一篇《岳陽樓記》激勵了一代又一代湖湘學子。“
湘軍精神
“ 吃的苦 霸得蠻 耐得煩，不怕死”。
