《湖湘學派與湖湘文化》是2010年由湖南大學出版社出版的圖書。
基本介紹
- ISBN：9787811136883
- 頁數：499
- 定價：96.00元
- 出版時間：2010-1
內容介紹,圖書目錄,
內容介紹
《湖湘學派與湖湘文化》內容簡介：湖湘文化的無限魅力體現在許多方面，例如那浪漫美麗的神話傳說，那原始活力的生命血性，那瑰麗靈秀的辭章詩賦，那深邃浩瀚的形上思考，還有那流傳久遠的民俗民風，那神秘迷人的青銅帛畫等。但是，我們知道，人們津津樂道的“惟楚有材，於斯為盛”道出了千古湖湘文化的主要成就與鮮明特色，也就是說，湖湘文化最引人注目的地方是那創造和承載著精神文化的湖湘士人。
圖書目錄
前言
第一章 理學思潮及其地域性學派
第一節 理學思潮形成的歷史條件
一、從經濟方面看
二、從政治方面看
三、從思想文化本身來看
第二節 理學思潮的性質和特點
第三節 理學學派的不同學術宗旨
一、氣本論
二、理本論
三、心本論
四、性本論
第四節 理學學派的地域化
第二章 湖湘學派綜論
第一節 湖湘學派的思想淵源
一、孫復與湖湘學派思想淵源
二、周敦頤與湖湘學派思想淵源
三、程顥、程頤與湖湘學派思想淵源
四、謝良佐與湖湘學派思想淵源
第二節 湖湘學派的歷史發展概況
一、湖湘學派的形成與奠基
二、湖湘學派的擴展和正宗化
三、湖湘學派的傳承和分化
第三節 湖湘學派學術思想的主要特徵
一、學術思想的主要特徵
二、學術風格的主要特徵
第四節 當代新儒家對湖湘學派的重新詮釋
一、牟宗三等海外新儒家的學術宗旨
二、牟宗三對理學的重新分派
三、湖湘學派和當代新儒家的學術聯繫
第三章 湖湘學派的開創者——胡安國
第一節 胡安國的生平事跡
一、早年求學
二、中年初仕
三、丁憂閒居和再度出仕
四、晚年隱居與治學
第二節 胡安國的理學思想
一、“心與理一”的本體論
二、致知、存心的修身工夫論
第三節 《春秋傳》的理學思想及其對湖湘學派學術
風格的奠定
一、《春秋傳》的成書經過
二、《春秋傳》的義理特色
三、《春秋傳》的學術風格
第四章 湖湘學派理學體系的奠基人——胡宏
第一節 胡宏生平和著作
一、胡宏的生平
二、胡宏的著作
第二節 胡宏的經世論
一、“國家之敗，必有壞亂”——對現實政治的批判
二、“復聖人之政”——政治改革的方案
三、“振天下之衰”——治國安邦的政治措施
第三節 胡宏的性本論
一、性本論——新的本體論詮釋
二、“知性”、“求心”的工夫論
三、胡宏哲學的評價
第四節 胡宏的道德論
一、仁心論——倫理主體性的高揚
二、理欲論——倫理學基本問題的探索
三、聖人論——理想道德人格的規定
第五節 胡宏的教育論
一、教育目的論
二、教學法思想
第六節 胡宏與湖湘學派的奠基
第五章 衡麓諸儒——胡寅及其他湖湘學者
第一節 胡寅的理學思想
一、《崇正辯》的批佛思想
二、以理為本的宇宙觀
三、窮理盡心的修道論
第二節 胡廣仲、胡伯逢、吳晦叔的理學思想
一、心性論
二、仁論
三、為學工夫論
第六章 湖湘學派的正宗化發展——張栻
第一節 張拭與嶽麓書院
一、張栻生平及其著述
二、張栻主教嶽麓書院
三、湖湘學派的發展
第二節 張栻的理學思想
一、“太極即性”的本體論
二、純粹至善的人性論
三、知行互發的認識論
四、“義利之辨”的倫理觀
第三節 張械的教育思想
一、教育目的和作用
二、教育內容
三、教學法思想
第七章 湖湘學派的傳承和分化——“嶽麓諸儒”
第一節 彭龜年的理學思想
一、執守湖湘學統，明義利之辨
二、重心性修養而求務實
第二節 游九言的心學傾向
一、“心為太極”的本體論
二、主敬存心的道德修養論
第三節 胡大時的理學思想
一、人性論趨正宗化
……
第八章 湖湘學派的“實學”思想
第九章 湖湘學派與南宋其他地域學派
第十章 湖湘學派與湖湘文化
第一章 理學思潮及其地域性學派
第一節 理學思潮形成的歷史條件
一、從經濟方面看
二、從政治方面看
三、從思想文化本身來看
第二節 理學思潮的性質和特點
第三節 理學學派的不同學術宗旨
一、氣本論
二、理本論
三、心本論
四、性本論
第四節 理學學派的地域化
第二章 湖湘學派綜論
第一節 湖湘學派的思想淵源
一、孫復與湖湘學派思想淵源
二、周敦頤與湖湘學派思想淵源
三、程顥、程頤與湖湘學派思想淵源
四、謝良佐與湖湘學派思想淵源
第二節 湖湘學派的歷史發展概況
一、湖湘學派的形成與奠基
二、湖湘學派的擴展和正宗化
三、湖湘學派的傳承和分化
第三節 湖湘學派學術思想的主要特徵
一、學術思想的主要特徵
二、學術風格的主要特徵
第四節 當代新儒家對湖湘學派的重新詮釋
一、牟宗三等海外新儒家的學術宗旨
二、牟宗三對理學的重新分派
三、湖湘學派和當代新儒家的學術聯繫
第三章 湖湘學派的開創者——胡安國
第一節 胡安國的生平事跡
一、早年求學
二、中年初仕
三、丁憂閒居和再度出仕
四、晚年隱居與治學
第二節 胡安國的理學思想
一、“心與理一”的本體論
二、致知、存心的修身工夫論
第三節 《春秋傳》的理學思想及其對湖湘學派學術
風格的奠定
一、《春秋傳》的成書經過
二、《春秋傳》的義理特色
三、《春秋傳》的學術風格
第四章 湖湘學派理學體系的奠基人——胡宏
第一節 胡宏生平和著作
一、胡宏的生平
二、胡宏的著作
第二節 胡宏的經世論
一、“國家之敗，必有壞亂”——對現實政治的批判
二、“復聖人之政”——政治改革的方案
三、“振天下之衰”——治國安邦的政治措施
第三節 胡宏的性本論
一、性本論——新的本體論詮釋
二、“知性”、“求心”的工夫論
三、胡宏哲學的評價
第四節 胡宏的道德論
一、仁心論——倫理主體性的高揚
二、理欲論——倫理學基本問題的探索
三、聖人論——理想道德人格的規定
第五節 胡宏的教育論
一、教育目的論
二、教學法思想
第六節 胡宏與湖湘學派的奠基
第五章 衡麓諸儒——胡寅及其他湖湘學者
第一節 胡寅的理學思想
一、《崇正辯》的批佛思想
二、以理為本的宇宙觀
三、窮理盡心的修道論
第二節 胡廣仲、胡伯逢、吳晦叔的理學思想
一、心性論
二、仁論
三、為學工夫論
第六章 湖湘學派的正宗化發展——張栻
第一節 張拭與嶽麓書院
一、張栻生平及其著述
二、張栻主教嶽麓書院
三、湖湘學派的發展
第二節 張栻的理學思想
一、“太極即性”的本體論
二、純粹至善的人性論
三、知行互發的認識論
四、“義利之辨”的倫理觀
第三節 張械的教育思想
一、教育目的和作用
二、教育內容
三、教學法思想
第七章 湖湘學派的傳承和分化——“嶽麓諸儒”
第一節 彭龜年的理學思想
一、執守湖湘學統，明義利之辨
二、重心性修養而求務實
第二節 游九言的心學傾向
一、“心為太極”的本體論
二、主敬存心的道德修養論
第三節 胡大時的理學思想
一、人性論趨正宗化
……
第八章 湖湘學派的“實學”思想
第九章 湖湘學派與南宋其他地域學派
第十章 湖湘學派與湖湘文化
