基本介紹
- 書名：浴佛功德經
- 又名：佛說浴佛功德經
正文,相關,浴佛節,灌佛會,香湯,
正文
如是我聞：
邊大菩薩眾、天龍八部，悉皆雲集。
爾時，清淨慧菩薩在眾中坐，為欲愍念諸有情故，作是思惟：諸佛如來，
以何因緣，得清淨身，相好具足。復作是念：諸眾生類，得值如來，親
近供養，所獲福報，無量無邊，未知如來般涅盤後，所有眾生，作何供
，相好具足。又諸眾生，得值如來，親近供養，所獲福報，無量無邊
，未審如來般涅盤後，所有眾生，作何供養？修何功德？令彼善根，速
能究竟無上菩提。」
，汝今諦聽，善思念之，如說修行，吾當為汝分別解說。」清淨慧菩薩言
：「唯然世尊！願樂欲聞。」
界。復以飲食、鼓樂、弦歌、譖詠如來不共功德，發殊勝願，回向無上
一切智海，所生功德，無量無邊，乃至菩提，常令相續。所以者何？如
種：一者：身骨舍利；二者：法頌舍利。即說頌曰：『諸法從緣起，如
造佛像。若無力者，下至大如黃麥，造 睹波形如棗許，剎竿如針，蓋
如麩片，舍利如芥子，或寫法頌，安置其中，如上珍奇，而為供養，隨
己力能，至誠殷重，如我現身，等無有異。善男子！若有眾生，能作如
是勝供養者，成就十五殊勝功德，而自莊嚴。
一者、常有慚愧。 二者、發淨信心。
三者、其心質直。 四者、親近善友。
五者、入無漏慧。 六者、常見諸佛。
七者、恆持正法。 八者、能如說行。
九者、隨意當生淨佛國土。
十者、若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心。
十一者、生在人中，自然念佛。 十二者、諸魔軍眾，不能損惱。
十三者、能於末世，護持正法。 十四者、十方諸佛之所加護。
十五者、速得成就五分法身。」
爾時，世尊即說頌曰：「
於彼像塔處 塗拭曼荼羅 以種種香華 散布於其上
以淨妙香水 灌沐於像身 上味諸飲食 盡持以供養
讚嘆如來德 無量難思議 方便智神通 速至於彼岸
爾時，清淨慧菩薩聞是頌己，白佛言：「未來眾生，云何浴像。」
藿香等，於淨石上磨作香泥，用為香水，置淨器中，於清淨處，以好土
作壇，或方或圓，隨時大小，上置浴床，中安佛像，灌以香湯淨湯洗沐
，重澆清水，所用之水，皆須淨濾，勿使損蟲，其浴像水，兩指瀝取，
安自頂上，名吉祥水，瀉於淨地，莫令足踏，以細軟巾，拭像令淨，燒
諸名香，周遍香馥，安置本處。善男子！由作如是浴佛像故，能令汝等
人天大眾，現受富樂，無病延年，於所願求，無不遂意，親友眷屬，悉
皆安隱，長辭八難，永出苦源，不受女身，速成正覺，既安置已，更燒
諸香，親對像前，虔誠合掌，而說贊曰：
我今灌沐諸如來 淨智功德莊嚴聚 願彼五濁眾生類 速證如來淨法身
戒定慧解知見香 遍十方剎常芬馥 願此香菸亦如是 無量無邊作佛事
亦願三途苦輪息 悉令除熱得清涼 皆發無上菩提心 永出愛河登彼岸』
佛說此經已，是時眾中有無量無邊菩薩，得無垢三昧；無量諸天，得不退
智；諸聲聞眾，願求佛果；八萬四千眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
勸化國王大臣，一切信心樂功德者，於日日中澡沐尊儀，獲大利益，常
當頂受，歡喜奉行。
相關
浴佛節
灌佛會
指每年四月八日（釋迦牟尼佛誕生日）舉行灌浴佛像之行事。依摩訶剎頭經等諸經典及印度鹿野苑古石刻圖等，釋尊降誕時，天帝釋梵及龍王以香湯為之洗浴，故每年佛誕日，信徒遂以香湯、五色水、甘茶等自頂灌沐誕生佛像，稱為灌佛會。誕生佛為右手指天，左手指地之立像，多半高約二十公分，系依據佛誕生時宣言“天上天下，唯我獨尊”之傳說而具像化者，一般置於花亭中而行灌浴。此種浴佛法會，盛行於印度及西域，我國則始於四世紀頃，至唐宋時代廣為風行。日本九世紀時行於宮中，其後普及一般寺院神社。[普曜經卷二、灌洗佛形像經、浴佛功德經、修行本起經卷上、法苑珠林卷三十三、佛祖統紀卷三十三]
