鹿野苑

鹿野苑（英文：Sarnath），按其所指意思，有不同稱謂，指鹿王時，印地語讀音為Sārnāth（梵語：सरङ्गनाद，saraṅga-nāthá），指鹿園時，梵語寫作मृगदाव，其拉丁文轉音為Mṛgá-dāva（巴利語轉音：Miga-dāya），漢語又稱為施鹿林、仙人鹿園等，今屬印度國北方邦瓦拉納西。佛陀在此初轉法輪和成立僧伽團體，是佛教四大聖地之一。

基本介紹

• 中文名：鹿野苑
• 外文名：Sarnath
• 意義：佛陀啟教處
• 開放時間：全年開放，開放時間9:00-18:00
• 門票價格：100盧比，約合人民幣15元

起源

根據法顯在《佛國記》的記述，佛祖的前世迦葉佛（辟支佛）居住於此並有野鹿經常出沒，故而得名“鹿野苑”。

公元前531年，釋迦牟尼在菩提伽耶覺悟成佛後，來到鹿野苑，找到了原來的五位侍者，為其講演四聖諦，他們因此有所證悟，隨即出家為五比丘僧，佛教的佛、法、僧三寶至此初創完成。現在鹿野精舍西南方向不遠處的喬堪祗塔（Chaukhandi Stupa）遺址，也稱為五比丘迎佛塔，是佛陀初轉法輪的紀念地。此塔最初建於笈多王朝時期，原為覆缽型，莫臥爾帝國（16世紀）時期在其頂端加建八角亭，地理坐標，北緯25.3768821度，東經83.0217106度。

圖為五比丘禮敬表征佛法的法輪

喬堪祗塔（Chaukhandi Stupa）遺址

初轉法輪後，在接下來的雨安居中，佛陀在鹿野苑的鹿野精舍（Mulagandha Kuti Vihara,又譯作牟拉甘陀庫底精舍、根本香室精舍等）傳道，僧團逐漸擴大到60餘人，後來佛陀派遣他們到各地弘法。現在存有鹿野精舍（Mulagandha Kuti）遺址，在其不遠處有1931年復建的鹿野寺（Mulagandha Kuti Vihara），內有介紹佛陀生平的精美壁畫。

1931年復建的鹿野寺

鹿野精舍遺址旁，有建於公元前2世紀修建的阿育王石柱（Ashokan Pillar，地理坐標：北緯25.3813706度，東經83.0231419度）遺址。玄奘公元7世紀時看到，石柱高達70餘尺（約17米）。19世紀末期，考古發現了該石柱的頭部（長達2米多），雕有四面獅像，成為印度國徽圖案的來源。原件現保存在鹿野苑博物館中。

笈多王朝時期（公元4世紀到6世紀），在鹿野苑修建了很多大型佛教建築，其標誌性建築為達麥塔（梵Dhāmekh stūpa，英Dhamekh Stupa，又音譯作：答枚克搭），又稱慈氏菩薩授記塔。按佛典所說，佛陀的轉世為婆羅門子慈氏，世稱彌勒菩薩，佛陀在達麥塔所處的位置向彌勒菩薩授記，彼於人壽八萬歲時，成等正覺，龍華三會說法，教化眾生。公元12世紀，鹿野苑的所有建築被破壞殆盡，唯留下達麥塔殘部，高達39米，直徑達28米餘，成為鹿野苑的標誌，默默地見證著1,600多年前的歷史。達麥塔的地理坐標：北緯25.3773034度，東經83.0258866度。

圖為鹿野精舍和達麥塔遺蹟

19世紀末期，伴隨著考古發現大量佛教遺存，在印度國復興佛教的運動興起，來自斯里蘭卡的高僧阿努伽里加·達摩波羅（Anagarika Dharmapala），從菩提伽耶的大菩提樹上折枝移植到鹿野苑內，現在已成長為一棵很大的菩提樹。

鹿野苑現有的佛寺，除了前面提到的鹿野寺外，還有：1908年修建的緬甸法輪寺，是鹿野苑最早的外國佛寺；1967年，由印度教育部文化局資助修建的西藏高等研修中央學院，是一所佛學院；還有中華佛寺、泰國佛寺、日本佛寺等。

1910年，鹿野苑博物館（SarnathMuseum，地理坐標：北緯25.3819874，東經83.025007）建立，阿育王柱四面獅子石刻像為鎮館之寶，另外還收藏有一批印度佛教藝術的珍寶，其中包括300多副圖畫。

典籍記載

公元5世紀，法顯《佛國記》記述,波羅捺城“東北十里許，得仙人鹿野苑精舍。此苑本有辟支佛住，常有野鹿棲宿。世尊將成道，諸天於空中唱言：‘白淨王子出家學道，卻後七日當成佛。’辟支佛聞已，即取泥洹，故名此處為仙人鹿野苑。世尊成道已，後人於此處起精舍。佛欲度拘驎等五人，五人相謂言：‘此瞿曇沙門本六年苦行，日食一麻一米，尚不得道，況入人間，恣身、口、意，何道之有？今日來者，慎勿與語。’佛到，五人皆起作禮處。復北行六十步，佛於此東向坐，始轉法輪，度拘鱗等五人處；其北二十步，佛為彌勒受記處；其南五十步，翳羅缽龍問佛：‘我何時當得免此龍身？’此處皆起塔，見在。中有二僧伽藍，悉有僧住。”

公元7世紀，玄奘在《大唐西域記》卷七記述：“婆羅痆河東北行十餘里，至鹿野伽藍。區界八分，連垣周堵，層軒重閣，麗究規矩。僧徒一千五百人，並學小乘正量部法。大垣中有精舍，高二百餘尺，上以黃金隱起作庵沒羅果。石為基陛，磚作層龕，龕匝四周，節級百數，皆有隱起黃金佛像。精舍中有鍮石佛像，量等如來身，作轉法輪勢。精舍西南有石窣堵波，無憂王建也，基雖傾陷，尚余百尺。前建石柱，高七十餘尺。石含玉潤，鑒照映徹。殷勤祈請，影見眾像，善惡之相，時有見者。是如來成正覺已初轉法輪處也。其側不遠窣堵波，是阿若憍陳如等見菩薩舍苦行，遂不侍衛，來至於此，而自習定。”原書對鹿野苑其他景觀的記述也非常周詳，成為19世紀末考古的重要依據。

建築

鹿野苑的所有建築被土耳其人破壞殆盡，但答枚克佛塔（Dhamekh Stūpa）卻在廢墟中保存了下來，塔高達39米，直徑達28餘米，屬留存極少的阿育王時期建築。牟拉甘陀庫底精舍的廢墟中標有佛陀在頭一個雨季中的駐錫地，在這東面，就是1931年新建的根本香室精舍（Mūlagandhakuī vihāra），那裡有精美的壁畫，介紹佛陀的生平，再後則是鹿園，仍有鹿群在那裡生活。阿育王石柱以前雖然被破壞過，但底部仍然在原址。原來的柱高達10多米，頭部雕有四面獅像，該獅像現被作為印度國徽的圖案。這段石柱的主要部分（2米多）保存在“鹿野苑考古博物館”中，該館建於1910年，另藏有一些有印度佛教藝術的珍寶，其中包括300多副圖畫。

鹿野苑

喬堪祇塔，也稱為五比丘迎佛塔，建於笈多王朝，原為覆缽型型，頂端的八角亭是莫臥爾帝國時（16世紀）所建。

鹿野苑也有一棵很大的菩提樹，是阿努伽里加·達摩波羅（Anagarika Dharmapāla）從菩提伽耶的大菩提樹上中華佛寺折枝移植而來。

除了根本香室精舍，鹿野苑的佛寺還有：緬甸法輪寺，可追溯到1908年，是鹿野苑最早的外國佛寺，負責一部分旅遊接待工作； 西藏高等研修中央學院，在印度前總理尼赫魯和達賴剌嘛的倡議下於1967年興建，由印度教育部文化局資助，是一所佛學院； 還有中華佛寺，以及泰國、日本的佛寺等。

答枚克佛塔

傳承

古印度佛教遺址。傳為釋迦牟尼在菩提伽耶得道成佛後第一次講法（初轉法輪）處。又名仙人論處、仙人住處、仙人墮處、仙人鹿園等。在今印度北方邦貝拿勒斯西北約7公里處。傳釋迦牟尼得道成佛後,來此為第一批五位弟子宣講佛法。7世紀玄奘赴印時,這裡仍十分興盛：“區界八分,連垣周堵,層軒重閣，麗窮規矩”，後來逐漸荒蕪。近代曾進行多次考古發掘。現存主要遺址有：①喬堪祇塔。原系笈多王朝時所建，頂端有莫臥爾帝國時阿克巴修建的一座八角亭。②曇曼克塔。高約44米，是鹿野苑的象徵，首建於孔雀王朝，笈多王朝時曾予重修。③阿育王石柱殘柱。柱高15米，上有內容為禁止破僧的婆羅謎字型銘文，柱頭已斷。鹿野苑建有博物館，保存佛教文物和藝術珍品。館藏的阿育王石柱的獅子柱頭,在印度獨立後,作為印度共和國國徽的圖案。館藏另一珍品為釋迦牟尼初轉法輪像。

阿育王石柱

考古發現者

1861 年，考古學家亞歷山大·康寧漢爵士（亞歷山大·卡寧厄姆Sir Alexander Cunningham, A.D.1814 年~1893 )創建印度考古勘探團，以發現鹿野苑、那爛陀寺、桑奇大塔等遺址而聞名於世。