法家簡史:核心,目錄,書摘,井田制的圮塌,八佾舞於庭,

法家是春秋戰國時期的一個主要學派。“法者。編著之圖籍，設之於官府，而布之於百姓者也。”法家主張法、術、勢的結合。法，指法律制度；術，指君王駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段；勢，指君王的權勢。為達此目的，法家提出了一整套的理論和方法，為後來秦朝統一中國、建立中央集權制度提供了有效的理論依據。從秦朝開始，一直到清朝，我國各個朝代基本上都沿承了秦朝的集權體制以及法律體制，由此可見法家學說對我國政治體制及法律制度的影響。

基本介紹

書名：法家簡史
作者：吳德新
ISBN：9787536696457
頁數：261
定價：48.00 元
出版社：重慶出版集團，重慶出版社
出版時間：2008年9月1日
裝幀：平裝
開本：16
正文語種：中文

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核心

法、術、勢。法：健全法制：勢：君主的威勢；術：駕御群臣，推行法令的策略與手段。法、術、勢合而為一的東方政治家（全彩典藏圖本）。

書摘

井田制的圮塌

正如馬克思恩格斯所說：一切社會變遷和政治變革的終極原因，應當在有關的時代的經濟學中去尋找。法家的產生首先是由於經濟制度的改變。

井田制是西周時實行的土地制度。西周的土地是國有制，《詩經·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”其實這國家就是周天子，他是全國土地的所有權者，他依靠溥天之下王土的經濟基礎，控制率土之濱的王臣。周把土地劃分為井字形，把土地和土地上的人口分賜給各級貴族，讓他們建立諸侯國，世世代代占有享用。

西周末，由於鐵器的使用和牛耕的出現，提高了生產能力，人們大量開墾山林、荒地，這些新開墾的土地就不屬於周天子所有，稱為私田。私田的擁有者可以占有田裡的收穫物，並且用來交換。耕種這種田地的收益調動了百姓種田的積極性，他們熱衷於私田的開墾和耕作，對公田的拂種沒有興趣，只是應付了事。於是公田雜草叢生，大量荒蕪，正如《國語·單子知陳必亡》中所描繪的那樣“澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝”。

隨著“公田”農業生產的逐漸沒落，國君、諸侯、卿大夫們的稅賦逐漸減少，不能滿足奢華生活的開支，他們就開始向私田徵稅。要徵稅，首先要承認私田的合法性，於是，各國便紛紛進行稅賦制度的改革，齊國的管仲“相地而衰征”，魯國實行“初稅畝”和“作丘甲”，鄭國子產“作封洫”“作丘賦”，這些都公開承認了私田的合法性。這樣，公田就逐漸走向了衰落和瓦解，新的生產關係得以確立。

新興的封建生產關係取代落後的奴隸制，為法家的建立創造了最根本的經濟條件。

八佾舞於庭

春秋時的禮崩樂壞還體現在宗法制度的破壞上。這時在魯國發生了一件令孔子感到非常氣憤的事，即季氏的“八佾舞於庭”。

周代的禮樂制度包括兩個方面，一是等級制，一是對雅樂的使用。周朝實行的是分封制，建國時就在全國大肆“分封建制”，武王、周公、成王先後在全國分封了71個諸侯國，以“封建親戚，以藩屏周。”周天子的子弟一般都分到了土地，建立了諸侯國。諸侯在自己的諸侯國內又進行分封，把土地分給卿大夫，卿大夫分得的土地叫“采邑”。卿大夫在采邑里也進行分封，把土地分給士，士分得的土地叫“食地”。這就是以宗法制度為核心的分封制。

分封形成的等級制也反映在禮樂上，禮樂制嚴格規定了各個等級的人能夠享受何種禮樂，包括樂舞的名目、樂器品種和數量、樂工的人數等，如超出規定使用就是僭越，是大逆不道的違法行為。對於樂舞，天子可以用“八佾”(佾指樂舞的佇列)，每佾八人，共64名樂人；諸侯用“六佾”，48名樂人；卿、大夫只能用四佾，32名樂人。

季氏是春秋末期魯國的新興地主階級貴族，也稱季孫氏。魯國有季、孟、叔三家，世代為卿，權重勢大。其中季氏更是突出，幾代人都操縱著魯國政權，國君也在他們的掌控之下。季氏曾打敗了魯昭公，使其逃往齊國；也打敗了魯哀公，逼迫其逃往衛國、鄒國和越國；到魯悼公時。國君更是有名無實了。“八佾舞於庭”的季氏，據《左傳·昭公二十五年》和《漢書·劉向傳》記載，可能是生活在昭公和定公時代的季平子，即季孫如意。他在家裡舉行宴會時，居然使用天子的八佾之舞來助興。孔子聽說後，憤怒地說：“八佾舞於庭，是可忍，孰不可忍也！”意即如果這件事情能容忍，還有哪件事情不能容忍！

其實，“八佾舞於庭”只是春秋時“禮崩樂壞”的一個典型事件，折射出了整個社會禮制崩壞的情況。在宗法分封制下，周天子既是天下的大宗，掌握祭祀權；又為天下的共主，掌握征伐權，所謂“國之大事，在祀與戎”，“禮樂征伐自天子出”，現在這一套被打亂了，禮樂征伐由自天子出變為自諸侯出，乃至自大夫出，甚至陪臣執國命。

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