百里奚

百里奚（？—前621年），姜姓，百里氏，名奚，字子明，春秋虞國（今山西省平陸縣北）人。原虞國大夫，後入秦做大夫，為秦穆公時賢臣，著名的政治家、思想家，又稱“五羖大夫”，是秦穆公用五張黑羊皮從市井之中換回的一代名相。

晉獻公借道伐虢滅了虞國，俘獲百里奚之後，用他做秦穆公夫人出嫁時陪嫁的奴隸送到秦國。百里奚逃離秦國，流落在楚國宛邑。後來秦穆公聽說他賢明，用五張黑羊皮贖出百里奚，百里奚遂為秦大夫。

在主持秦國國政期間，百里奚“謀無不當，舉必有功”，輔佐秦穆公倡導文明教化，實行“重施於民”的政策，讓人民得到更多的好處，並內修國政，外圖霸業，開地千里，稱霸西戎，統一了今甘肅、寧夏等地區，開始了秦國的崛起。這一時期，秦孝公稱之為“甚光美”的時代。史載百里奚“三置晉國之君”，“救荊州之禍”，“發教封內，而巴人致貢；施德諸侯，而八戎來服”，使秦穆公成為春秋五霸之一，為秦國最終統一中國奠定了牢固基礎。

基本介紹

• 本名：百里奚
• 別稱：百里子、百里、百里傒
• 字號：字子明
• 所處時代：春秋
• 民族族群：華夏（即漢族，漢族得名於漢朝）
• 出生地：春秋虞國（今山西省平陸縣北）
• 出生時間：不詳
• 去世時間：公元前621年
• 主要成就：幫助秦國稱霸西戎
• 職業：政治家、思想家
• 性別：男
• 成就：為秦國最終統一奠定了牢固的基礎

人物生平

百里奚，春秋虞國（今山西省平陸縣北）人。虞國大夫，後入秦做大夫。百里奚自幼家貧，在齊遊學時曾乞食於人，為蹇叔收留，因得不到齊的任用，投奔 虞國，為大夫。周惠王22年（公元前655年） 君不聽奚言，為晉所滅，奚被俘。秦穆公以求婚於晉，晉獻公將奚作為陪嫁臣送秦。奚不堪其辱，逃到南陽，被楚人所執以牧牛為生。秦穆公知奚賢，遂以緝拿逃奴為由，用奴隸身價――五張羊皮將百里奚贖回，拜為大夫，因號“五羖大夫”。奚相秦七年，勤理政務，平易近人，生活儉樸，使秦大治，遂建霸業。及卒，“秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相 杵”《左傳》、《史記》均有記載。

史記記載

五年（前655），晉獻公滅了虞國和虢國，俘虜了虞君和他的大夫百里奚（xī，西），這是由於事先晉獻公送給虞君白玉和良馬以俘借道伐虢，虞君答應了。獲了百里奚之後，用他做秦穆公夫人出嫁時陪嫁的奴隸送到秦國。百里奚逃離秦國跑到宛（yuān，淵）地，楚國邊境的人捉住了他。穆公聽說百里奚有才能，想用重金贖買他，但又擔心楚國不給，就派人對楚王說：“我家的陪嫁奴隸百里奚逃到這裡，請允許我用五張黑色公羊皮贖回他。”楚國就答應了，交出百里奚。在這時，百里奚已經七十多歲。穆公解除了對他的禁錮，跟他談論國家大事。百里奚推辭說：“我是亡國之臣，哪裡值得您來詢問？”穆公說：“虞國國君不任用您，所以亡國了。這不是您的罪過。”穆公堅決詢問。談了三天，穆公非常高興，把國家政事交給了他，號稱五羖（gǔ，谷）大夫。百里奚謙讓說：“我比不上我的朋友蹇（jiǎn，簡）叔，蹇叔有才能，可是世人沒有人知道。我曾外出遊學求官，被困在齊國，向銍（zhì，至）地的人討飯吃，蹇叔收留了我。我因而想事奉齊國國君無知，蹇叔阻止了我，我得以躲過了齊國發生政變的那場災難，於是到了周朝。周王子頹喜愛牛，我憑著養牛的本領求取祿位，頹想任用我時，蹇叔勸阻我，我離開了頹，才沒有跟頹一起被殺；事奉虞君時，蹇叔也勸阻過我。我雖知道虞君不能重用我，但實在是心裡喜歡利祿和爵位，就暫時留下了。我兩次聽了蹇叔的話，都得以逃脫險境；一次沒聽，就遇上了這次因虞君亡國而遭擒的災難：因此我知道蹇叔有才能。”於是穆公派人帶著厚重的禮物去迎請蹇叔，讓他當了上大夫。

九年（前651），齊桓公在葵丘與各地諸侯會盟。晉獻公去世。立驪姬的兒子奚齊，他的臣子裡克殺了奚齊。荀息立卓子，里克又殺死了卓子和荀息。夷吾派人請秦國幫他回晉國。穆公答應了，派百里奚率兵去護送夷吾。夷吾對秦國人說：“我如果真能登位，願意割讓晉國的河西五座城給秦國。”等到他回到晉國登上了君位，卻派丕鄭去向秦國道歉，違背了諾言，不肯給秦國河西五座城，並且殺了里克。丕鄭聽說此事，十分害怕，就跟秦穆公商議說：“晉國人不想要夷吾為君，實際上想立重耳為君。現在夷吾違背諾言而且殺了里克，都是呂甥、郤（xì，細）芮的主意。希望您用重利趕快把呂甥、郤芮叫到秦國來，如果呂、郤兩人來了，那么再送重耳回國就方便了。”穆公答應了他，就派人跟丕鄭一起回晉國去叫呂甥、郤芮。呂、郤等人懷疑丕鄭有詐謀，就報告夷吾，殺死了丕鄭。丕鄭的兒子丕豹逃奔到秦國，勸穆公說：“晉國君主無道，百姓不親附他，可以討伐他了。”穆公說：“百姓如果不認為合適，不擁護晉君，他們為什麼能殺掉他們的大臣呢？既然能殺死他們的大臣，這正是由於晉國上下還是協調的。”穆公不公開聽從丕豹的計謀，但在暗中卻重用他。

十二年（前648），齊國管仲、隰朋去世。晉國大旱，派人來秦國請求援助糧食。丕豹勸說穆公不要給，要穆公趁著晉國荒歉去攻打它。穆公去問公孫支，公孫支說：“荒歉與豐收是交替出現的事，不能不給。”又問百里奚，百里奚說：“夷吾得罪了您，他的百姓有什麼罪？”穆公採納百里奚、公孫支的意見，最後還是給晉國糧食了。水路用船，陸路用車給晉國運去糧食，從雍都出發，源源不斷地直到絳（jiàng，降）城。

秦國入駐鄭國的盟軍向秦穆公匯報：“我掌管鄭國的城門，可以來偷襲鄭國。”穆公去問蹇叔、百里奚，兩個人回答說：“路經數國地界，到千里之外去襲擊別人，很少有占便宜的。再說，既然有人出賣鄭國，怎么知道我國的人就沒有把我們的實情告訴鄭國呢？不能襲擊鄭國。”穆公說：“你們不懂得，我已經決定了。”於是出兵，派百里奚的兒子孟明視、蹇叔的兒子西乞術和白乙丙率兵。軍隊出發的那天，百里奚、蹇叔二人對著軍隊大哭。繆公聽說了，生氣地說：“我派兵出發，你們卻攔著軍隊大哭，這是為什麼？”二位老人說：“為臣不敢阻攔軍隊。部隊要走了，我倆的兒子在軍隊中也將前往；如今我們年歲已大，他們如果回來晚了，恐怕就見不著了，所以才哭。”二位老人退回來對他們的兒子說：“你們的部隊如果失敗，一定是在餚山的險要處。”三十三年（前627）春天，秦國軍隊向東進發，穿過晉國，從周朝都城北門經過。周朝的王孫滿看見了秦國的軍隊以後說：“秦軍不懂禮儀，不打敗仗還等什麼！”軍隊開進到滑邑，鄭國商人弦高帶著十二頭牛準備去周朝都城出賣，碰見了秦軍，他害怕被秦軍殺掉或俘虜，就獻上他的牛，說：“聽說貴國要去討伐鄭國，鄭君已認真做了防守和抵禦的準備，還派我帶了十二頭牛來慰勞貴國士兵。”秦國的三位將軍一起商量說：“ 我們要去襲擊鄭國，鄭國已經知道了，去也襲擊不成了。”於是滅掉滑邑。滑邑是晉國的邊境城邑。

這時候，晉文公死了還沒有安葬。太子襄公憤怒地說：“秦國欺侮我剛剛喪父，趁我辦喪事的時候攻破我國的滑邑。”於是把喪服染成黑色，以方便行軍作戰，發兵在餚山阻截秦軍。晉軍發起攻擊，把秦軍打得大敗，沒有一個人能夠逃脫。晉軍俘獲了秦軍三位將軍返回都城。晉文公的夫人是秦穆公的女兒，他替秦國三位被俘的將軍求情說：“穆公對這三個人恨之入骨，希望您放他們回國，好讓我國國君能親自痛痛快快地煮掉他們。”晉君答應了，放秦軍三位將軍歸國。三位將軍回國後，穆公穿著白色喪服到郊外迎接他們，向三人哭著說：“寡人因為沒有聽從百里奚、蹇叔的話，以致讓你們三位受了屈辱，你們三位有什麼罪呢？你們要拿出全部心力洗雪這個恥辱，不要鬆懈。”於是恢復了三個人原來的官職俸祿，更加厚待他們。

三十六年（前624），穆公更加厚待孟明視等人，派他們率兵進攻晉國，渡過黃河就焚毀了船隻，以示決死戰鬥，結果把晉國打得大敗，奪取了王官和鄗（jiāo，郊）地，為餚山戰役報了仇。晉國軍隊都據城防守，不敢出戰。於是穆公就從茅津渡過黃河，為崤山戰役犧牲的將士築墳，給他們發喪，痛哭三天。向秦軍發誓說：“喂，將士們！你們聽著，不要吵嚷，我向你們發誓。我要告訴你們，古人辦事虛心聽取老年人的意見，所以不會有什麼過錯。”穆公反覆思考自己不採納蹇叔、百里奚的計謀而造成的過失，因此發出這樣的誓言，讓後代記住自己的過失。君子們聽說這件事，都為之落淚，說：“啊！秦穆公待人真周到，終於得到了孟明視等人勝利的喜慶。

歷史地位

大秦名相百里奚是歷史名城南陽湧現出的傑出人物之一，受到人民的愛戴，據記載，百里奚去世後，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的號子。在當時其貢獻是多方面的，在歷史上有著極高的地位。

人物成就

奠定一統基礎

百里奚輔佐秦穆公稱霸，對以後秦國兼併六國結束分裂局面，形成大一統的中華帝國，奠定了基礎。孔子在一次與齊景公的交談中，曾經談到秦國。齊景公問，秦國從一個弱小的西方狄戎之國，變強的原因是什麼？孔子說：秦國國小，但志大。“其謀也和，法無私而令不愉。”秦穆公和百里奚談了三天，然後授之以政。這種情況，若不稱霸，也就很少有的了。

忠君愛國

百里奚提倡教化開啟民智，對今日開展精神文明建設有一定的啟迪作用。百里奚個人品質高尚，是完美人格的化身，其高尚品質和愛民思想對中國傳統士人的人格形成有很大影響。唐宋以前，南陽城西就有百里奚的墓冢（七星冢）並有石麒麟，麒麟崗由此而得名。唐代時候，敬仰百里奚的大詩人李白，多次來南陽遊覽，感於百里奚偉業，熱血沸騰，慨然留下了“秦穆五羊皮，買死百里奚。”和“陶朱與五羖，名播天壤間。”的佳句。到宋代時候，黃庭堅路過百里奚冢，看到的是斷垣和殘碑，感慨系之，寫下了《過百里奚大夫冢》，詩中寫道：

客行感時節，況復思古人。

何年一丘土，不見石麒麟。

斷碑略可讀，大夫身霸秦。

虞侯納垂棘，將軍西問津。

安知五羊皮，自鬻千金身。

末世工媒孽，浮言垢道真。

幸逢孟軻賞，不愧微子魂。

亞聖孟子批駁百里奚“自鬻”到秦國的說法，是這樣評價的：有人說百里奚以自己賣自己，才得以見秦穆公，可信嗎？不，不是這樣。這是好事的人編造的。他又說：百里奚輔佐秦穆公顯達於天下，流芳於後世，是大賢，大賢的人能這樣嗎？

文化瑰寶

百里奚傳奇故事戲劇作品在中國文化史上長盛不衰，具有深刻影響。

直到當代，中國南方的台灣，廣東、福建等地的漢劇、閩劇、潮州劇和粵劇等劇種仍在演出有關百里奚的戲劇。如廣東漢劇團（院）把《百里奚認妻》作為該團的保留劇種，演唱至今。1957年赴北京演出，在中南海懷仁堂，毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、葉劍英等黨和國家領導人觀看《百里奚認妻》，予以高度評價。廣東漢劇院現任院長李仙花前年進京演出《百里奚認妻》，還獲得了大獎。

文化價值

百里奚品牌是提高南陽知名度的一個強大支點。百里奚去世後，秦國不論男女都痛哭流涕，連小孩子也不唱歌謠，正在舂米的人也因悲哀而不發出相應的呼聲。百里奚在歷史上的崇高威望和在西部和海外的影響，是提高南陽知名度的一個強大支點，相信充分利用好這一文化遺產，對推動南陽發展，一定能帶來巨大的成效。

人物典故

羊皮換相

羊皮換相

百里奚飽讀詩書，才學過人，可是家境貧困，加上虞國宗法制度森嚴，平民沒有希望入仕為官。百里奚的妻子杜氏是個很有見識的女子，深知自己丈夫是曠世奇才，於是就鼓勵百里奚出遊列國求仕。

在百里奚出遊那天，家中已經揭不開鍋了。杜氏一大清早起來，宰殺了唯一的一隻下蛋母雞，劈了門閂燉母雞，煮小米飯，給丈夫餞行。百里奚從南陽出遊求仕後，歷經宋國、齊國等國家，因為朝堂里無人，都沒有得到錄用。在齊國，百里奚陷入困境，一度沿街乞討，繼續求仕生涯。在齊國郅地，他遇見了蹇叔，兩人一番高談闊論，就結為知己。此後，在蹇叔的舉薦下，到虞國當了個大夫。但虞國國君是個愛財如命的國君，在收了晉國的垂棘（垂棘地方產的寶玉）和寶馬等財物以後，就答應借道路給晉國，讓晉國途徑虞國去征討自己的鄰國虢國，也是虞國的同姓兼同盟國。百里奚對虞國國君述說唇亡齒寒的道理，在勸說無效的情況下，閉口不再勸諫，並對同僚宮之奇說：“對蠢人直言相勸，無異於把珍寶丟棄在路上。” 果然，晉國滅虢國後，把矛頭指向虞國。公元前655年，晉國（獻公）滅掉虞國，俘虜了虞國君及其大夫百里奚。由於他拒絕在晉國做官，被晉國充作奴隸（媵人），在穆姬嫁給秦穆公時候，陪嫁到秦國。百里奚在去秦國的途中，逃回到楚國。

楚國國君楚成王聽說百里奚善於養牛，就讓百里奚為自己養牛。剛當上秦國國君的秦穆公，名字叫任好，是一位胸有大志的國君，聽說了百里奚是人才，就想重金贖回百里奚。秦穆公的謀臣公子縶說：“那楚成王一定是不知道百里奚的才能，才讓百里奚養牛。若用重金贖他。那不就等於告訴人家百里奚是千載難遇的人才嗎？”秦穆公問：“那我該怎么樣才能得到百里奚？”公子縶說：“可以貴物賤買，用一個奴隸的市價，也就是五張黑公羊皮來換百里奚。那樣楚成王就一定不會懷疑了。”

當百里奚被押回秦國後，秦穆公親自接見了百里奚。百里奚說：“我是亡國之臣，哪裡值得國君垂詢！”穆公說：“虞君不用你，才使你被擄，並不是你的過錯。”秦穆公親自解除了他的奴隸身份，並與他商談，討教國家大事。兩人一談就是三天，言無不合。穆公十分高興，要拜其為上大夫（上卿），委以國政，實際上就是把秦國的軍政大權都交給了百里奚。百里奚堅決辭讓不受，並推薦自己的好友蹇叔當上卿。最後，秦穆公就讓他用很重禮，將蹇叔請來秦國，讓他和蹇叔一道做秦國的上大夫。因百里奚是秦穆公用五張黑公羊皮換回來的奴隸，故世人稱百里奚為“五羖大夫”。羖，就是黑公羊皮的意思。

相堂聽琴

相堂聽琴

百里奚在秦國當了上大夫（丞相）以後，始終保持著愛民思想，他勤勉政事，勞累不坐車，酷暑炎熱不打傘，走遍國中，不用隨從的車輛，不帶武裝防衛，深得秦國人民的信賴。對內，則提倡教化，開啟民智，也就是精神文明，按照周朝的官制和朝儀，百里奚改變了秦國落後的國體；對外，搞好與鄰國的關係，不興戰事，使秦國短期內大治。

有一次，百里奚的相府觥籌交錯，賓主笑語頻頻，非常熱鬧。百里奚交待歌舞者奏樂演唱舉辦堂會，來款待客人。在相府內一個洗衣服的女傭聽到樂器聲後，主動要求為上大夫百里奚演奏一曲，百里奚欣然表示同意。那老婦人走到大庭廣眾之下，落落大方地援琴撫弦，自彈自唱道：

百里奚，五羊皮。憶別時，烹伏雌，炊扊扅，今日富貴忘我為。

百里奚，初娶我時五羊皮。臨當別時烹乳雞，今適富貴忘我為。

百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴，舂黃黎。

搤伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。

聽著這委婉幽怨，耐人尋味，字字真切的歌聲，百里奚大為驚訝，就上前去詢問，方才知道原來是自己的結髮妻子杜氏千里尋夫來到了眼前。百里奚妻杜氏自丈夫離別之後，幾十年杳無音訊。家境貧困，又逢上災荒年景，就帶上兒子外出逃荒。杜氏討飯到秦國，打聽到百里奚已經在秦國當了大夫。為了能接近百里奚，她設法到百里奚府中當了洗衣的傭人。

相堂之上相認後，夫妻兩人抱頭痛哭起來。秦國人知道這件事情以後，很為百里奚的品質所感動。秦穆公還派人送來了許多財寶饋贈，以示祝賀。從此，百里奚位高不忘舊情，相堂認妻的故事在民間廣為流傳。這是《風俗通》里記載了的一個感人故事。

篳路藍縷

篳路藍縷

在百里奚輔佐治理下，秦國逐漸強大起來。而作為秦晉之好的友邦晉國卻經歷了幾次大的國內動盪。

公元前651年，晉獻公去世，晉獻公的妃子酈姬想讓自己的兒子奚齊繼位，不久就被大臣里克殺死。國君也沒有了繼承者。晉獻公病逝後，晉國的嗣位成為保持大周時局穩定的大問題。百里奚在搞好自己的國內政治前提下，帶兵護送公子（王子）夷吾歸國繼位，稱為晉惠公。夷吾荒淫無道，還對外無信義。不兌現將河西八城割給秦國的許諾，秦晉兩國關係出現裂痕。

公元前648年，晉國遭受了嚴重自然災害，百里奚說：“福禍各有輪替，再說，秦國借糧給晉國，也不是給夷吾一人，而是為了晉國的黎民。”於是，秦穆公同意通過水道運了大量粟米給晉。這次人道主義的義舉，征服了晉國的人心，史稱“泛舟之役”。

到了公元前646年，秦國也發生饑荒，晉國卻不僅不給秦國糧食救災，反而出兵攻秦。第二年，秦晉兩國在韓原展開決戰，經過數日激烈較量，雙方死傷慘重，秦軍最終勝利，並生俘晉惠公。為了給秦國發展爭取好的外部環境，百里奚主張不殺晉惠公，保持秦晉友好關係。在穆姬以死相威脅的情況下，秦穆公同意放晉惠公歸國。

公元前637年，晉惠公死後。百里奚又輔佐秦穆公設法從楚國把晉國公子（王子）重耳接到秦國，並將重耳送回國，驅逐晉惠公的兒子子圉（晉懷公），立重耳為君，史稱晉文公。

在百里奚輔佐秦穆公爭霸的過程中，還經歷了周王室之亂。公元前636年，周的京都洛陽發生戰亂，周襄王避難到竹川（河南襄縣附近）。百里奚勸秦穆公把周襄王接到秦國，乘機稱霸。由於秦穆公擔心夾在中間的晉國阻攔，半途而廢，拱手讓給了晉文公。

晉文公稱霸以後，百里奚繼續著手修復秦晉之間的友好關係，開始共同征伐附近與楚國結盟的小國曹國、衛國和鄭國。公元前632年，秦晉軍隊在城濮打敗了進犯中原的楚國軍隊，使楚國領兵的最高軍政長官令尹子玉自殺。秦國成為繼晉國以後，北方最具實力的強國。

公元前628年冬，晉文公死。秦穆公急於稱霸中原，命百里奚之子孟明視(即百里視)帶兵征討鄭國。百里奚和蹇叔都不同意遠征鄭國，但大夫鄭甘卻附和秦穆公，支持東征。在秦穆公的一再逼迫下，孟明視帶兵東進。到了距鄭國還有八十公里的滑國（河南偃師東南），遇到鄭國一位商人弦高正趕著一批牛群去洛陽販賣。這個弦高立即偽裝成鄭國的使臣，把牛群趕到秦兵營地，自稱奉鄭國國君之命，前來犒軍。途中發現鄭國已經有準備，為防萬一，孟明視就臨機改變計畫。滅滑國以後，孟明視命令迅速班師歸國。

不料，在歸國途中的崤山慘劇發生了。崤山山脈主峰一千八百五十米，峰下群山開裂一線，懸崖絕壁，世稱“崤山峽谷”，只有一條僅容一輛戰車的小道，傍著萬丈深淵，盤旋曲折。秦軍中了晉國的埋伏，三百乘戰車和數千兵士，悉數戰死。孟明視與西乞術和白乞丙都被晉國俘虜。

晉文公的夫人文嬴（即懷嬴），是秦穆公的女兒，她聽到孟明視等人被俘虜的訊息，就對襄公說：“這三人挑撥我們兩國國君的關係，我父親早對三人恨入骨髓。不如放他們回國，讓父親去將他們煮死！”晉襄公同意後，就放了三人。

秦穆公很後悔自己執意征伐鄭國的決策，就穿了素服，哭著出城到郊外迎接孟明視等人，說：“我不聽從蹇叔的話，使你們三人受恥，你們有什麼錯？你們要專心謀劃報仇雪恥，不可懈怠！”此後，秦穆公沒有採納鄭甘等人要殺孟明視等人的建議，而是恢復了三人的官職，繼續讓孟明視執掌秦國所有軍政權利。

以後，百里視以復仇為名，繼續秦穆公的東進戰略。公元前626年，孟明視帶著復仇之師再次與晉軍大戰於彭衙（今陝西白水東北），秦國軍隊因實力不敵晉國軍隊，而失敗。秦穆公絲毫沒有怪罪的意思，繼續支持孟明視。百里奚反思過去秦國失敗的教訓，對國內政治再行改革，實行增修國政，重施於民的政策，使秦國變得強大起來。史稱：“謀無不當，舉必有功。”

公元前624年，孟明視再次率秦軍渡過黃河進入晉國，將渡船全部焚毀，表示決一死戰的決心。終於大敗晉國，奪得王官（今山西聞喜西）和郊地。晉國君臣經過較量以後，認識到秦國已經不可戰勝，就囑咐所有地方的晉軍緊閉城門不出城迎戰。秦軍又從茅津渡過黃河，輾轉來到黃河南岸的崤地，在當年的戰場上，秦穆公哭祭戰死的將士，發表了有名的《秦誓》，大意是說：秦軍將士們，請不要喧譁，作為國君要聽得進老人的勸諫……。崤山之敗，責任全在任好一人，貪功受蒙蔽，以致於兵敗崤山。我大秦陣亡將士，你們鮮血洗亮了寡人雙目，安息吧！如果有這樣為人臣者，他謙恭忠貞，胸懷寬大，見到賢明睿知的人，就樂於向上舉薦，恪盡職守卻從不自誇。那如此的臣子即使沒有超人之能，也要比誇誇其談的人好上多少倍。讓如此可靠的臣子來庇護我大秦子孫黎民，那還有什麼不能放心的。只要我秦國能任賢用能，提防奸獰之輩，那秦國就一定強國有望，霸業可成！……。秦軍埋葬屍骨，祭祀陣亡將士的亡靈，然後班師歸國。

威服狄戎

經歷兩次較量，百里奚認識到，秦國東進的道路已經被晉國牢牢地扼死，即審時度勢，建議秦穆公避實擊虛，實行向西發展策略。

正在此時，秦國的快速發展，引起了狄戎國的注意。狄戎國謀臣繇余從綿諸國來秦國進行考察。當時，在今陝甘寧一帶，生活著大大小小几十個戎狄部落和小國，如隴山以西有昆戎、綿諸、翟，涇北有義渠、烏氏、朐衍之戎，洛川有大荔之戎，渭南有陸渾之戎。他們生產落後，茹毛飲血，披髮衣皮，各有部落首領，各自為政。但是狄戎人十分強悍，騎馬射箭個個都是好手，並常常突襲秦的邊地，搶掠糧食、牲畜，擄奪子女，威脅秦國。西戎諸部落中較強的是綿諸（在今甘肅天水市東）、義渠（在今甘肅寧縣北）和大荔（今陝西大荔東）。其中，綿諸有王，住地與秦疆土相接。綿諸王聽說秦穆公賢能，就派繇余出使秦國。

秦穆公為了威服狄戎國，達到擴大勢力，進而稱霸天下的戰略目標。就隆重接待繇余，向他展示秦國壯麗的宮室和豐裕的積儲，向他了解西戎的地形、兵勢。為收服繇余，百里奚讓內史廖出謀劃策。內史廖說，綿諸王在西戎閉塞，沒聽過歌樂，送去十二個漂亮的女樂，一定能使他迷惑。果然，秦國送去十二個漂亮的女樂以後，綿諸王聽著美妙的秦國音樂，看著那動人的舞蹈，大享眼耳之福，終日飲酒淫樂，不理國事。等到綿諸國內政事一塌糊塗，百里奚這才讓繇余回國。繇余勸諫戎王受到拒絕，兩人關係惡化。在秦人的規勸下，繇余終於歸向秦國。秦穆公以賓客之禮接待繇余，和他討論統一西方戎族的策略。公元前623年，繇余引路，百里奚帶兵以迅雷不及掩耳之勢，包圍了綿諸，在酒樽之下活捉了綿諸王。幾十個戎狄國先後歸服了秦國。秦國闢地千里，國界南至秦嶺，西達狄道（今甘肅臨洮），北至朐衍戎（今寧夏鹽池），東到黃河，巴國也來朝拜，史稱“秦穆公稱霸西戎”。聽到秦國征服狄戎的訊息，消除了騷擾周的心頭之患，周襄王高興異常，派遣召公過帶了金鼓送給秦穆公，表示祝賀。

百里奚入秦，為秦國帶去了周先進的文化、政治和耕作技術，使秦國由一個偏僻的小國一舉成為可與晉國、楚國爭高低的強國，成為名副其實的春秋五霸，為以後秦國兼併六國，統一中國，奠定了基礎。

其它相關

姓氏由來

出自姜姓，為春秋時秦國大夫百里奚的後代。春秋時期，虞國有個人叫子明，也稱孟明，曾經將自己以五張羊皮價格賣給了衛國商人，跟隨衛國商人販鹽到秦國，見秦穆公後被任命為大夫。因功被封於百里這個地方，老百姓稱他叫百里奚。百里奚做大夫後，他老婆聞訊來到秦國，無法見面，就到相府當浣衣女子，一日，她當庭演奏一曲《扊扅歌》，唱出百里奚身世，兩人相擁而泣，夫妻得以團圓。此曲也是兩個版本，早期的歌詞有“惜別我時無羊皮，而今富貴忘我為......”。此後，另一版本的歌詞變為“百里奚，無羊皮，今日富貴忘我為......”，顯然，後來的是經過藝術創作的。明代文學家馮夢龍在《東周列國》里將其描寫為虞國人，並在虞國任大夫。公元前655年，虞國被晉國所滅，當了晉國的俘虜，成了奴隸。這時，秦穆公向晉獻公求親，晉獻公就把女兒嫁給他，同時把百里奚也作為陪嫁的奴僕之一送往秦國。百里奚不甘心做奴隸，就在半路上逃跑了，可不久又被楚人捉去，成了楚國的奴隸。秦穆公是個有雄心壯志的國君，一直在收羅人才，他聽說百里奚是個有才幹的人之後，決心把他追回來。他怕用重金去贖會引起楚國對百里奚的重視，就按照當時奴隸的身價，用五張羊皮把他作為逃奴贖回來。秦穆公同百里奚交談後，對他大加讚賞，封他為大夫。百里奚的後代子孫就以他的名字命姓，稱百里氏。

南陽百里奚故里

綜上所述，史書《國語》稱百里奚為子明，也就是明先生，說明百里奚原名為明，按照史學家馬非百考證，百里奚真實名字應該叫孟明，後世子女，以他的名為姓，才有了明氏。2004年，南陽作家薛霆創作的《秦國第一相百里奚》在中國文聯出版社出版；2008年，根據小說改編的劇本《大秦名相百里奚》在河南省優秀電視劇、電影、戲劇劇本海選中獲得電視劇劇本最高獎。

遷徙分布

百里姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。百里氏源出姬姓，春秋時代，有一位輔助秦國君主秦穆公，使秦穆公成為春秋一霸的人物，叫百里奚。百里奚是秦穆公的宰相，被人稱為“五羖大夫”，因為他是秦穆公用五張黑公羊皮換來的，他就是百里姓的始祖。但勤奮學習，又有才幹，練就了一身膽識和本事，他到過許多國家，都不受重用，最後秦穆百里奚出身貧苦百姓家公用五張羊皮將他從楚國換來，任命為宰相，成就了大業。這樣看來，百里是老百姓那裡起源的一個姓，當百里奚成為大人物後，這個姓氏就更昌盛起來。不過也有的學者認為，百里姓可能也出自貴族，因為百里奚原先是宛人，而宛是上古舜帝的後代居住的地方，故百里奚是舜帝後代中的一支。百里姓望居新蔡郡（相當於現河南省新蔡縣一帶地區）、京兆郡（相當於現陝西省西安市以東至渭南華州一帶地區）。

南都勝跡

在中國歷史文化名城——河南省南陽市城西，有一道貫通南北的神奇高崗，它承接八百里伏牛山之餘脈，起於紫山之巔，止於白水之濱。崗林幽壑，梅溪鐘靈，向為賢達之士潛蹤之地。它因石麒麟與臥龍諸葛的故事而神秘莫測，更因造化出秦相百里奚和蜀相諸葛亮而名垂青史。

秦相、蜀相皆出此崗。

現代著名學者張嘉謀先生曾有《梅溪東村晚歸》詩云：
風逐梅溪帶冰流，村前響徹晚鐘收。
欺它水淺思橫渡，讓彼岸高不繫舟。
雪滿柴門車撤少，煙籠野寺樹梢稠。
草枯漸覺舒青眼，山老猶爭露白頭。
西望殘碑百里墓，南來古柏三顧樓。
臥龍耐冷等歸鶴，奇獸辟邪護牧牛。
麥隴斜移人影健，夕陽時聽犬聲幽。
而今莫下陳蕃榻，怕有月明上玉鉤。
臥龍崗上南有諸葛亮躬耕地，向北七里有百里奚大夫故里、墓冢。相距這么近，一崗出兩相（秦相百里奚，蜀相諸葛亮），折射出中華民族兩個品質：智慧和仁義。令人驚嘆不已，同時更加彰顯“麒麟――臥龍”的神秘色彩。世人為紀念百里奚，因其故居之崗為麒麟崗，就在其前置石麒麟一對。
蘇門四學士黃庭堅有《過百里大夫冢》詩云：
客行感時節，況復思古人。
何年一丘土，不見石麒麟。
斷碑略可讀，大夫身霸秦。
虞公納垂棘，將軍西問津。
安知五羊皮，自鬻千金身。
末世工媒孽，淳言詬道真。
幸逢孟軻賞，不愧微子魂。
此詩是黃庭堅任葉縣縣尉時到南陽百里奚墓憑弔時所做。
據《明嘉靖南陽府志校注》百里奚宅在南陽縣（今南陽市宛城區）西七里。
《大明一統志》載：在府城西七里，水經�水（注梅溪）又南徑百里奚故宅。
御覽引荊州記郡西七里有梅溪，故志傳梅溪西有百里宅。
百里奚故里在今南陽市西部百里路與麒麟路相交處，俗稱百里奚村。百里奚村是後人為紀念先賢而以他的名字命名的村莊。原有唐開元二十三年（735年）鄭璉書五羖大夫碣銘，後沒。清康熙三十六年（1697年）南陽知府朱�鐫立“百里奚故里”碑一通。村東有墓冢，高約七米，為百里奚大夫墓。墓前有七石，俗稱七星冢。墓左次有碑，碑陰刻韓賞詩。

孕育出中國兩大歷史名相的南陽西崗，史稱臥龍崗，此崗被後人譽為”諸葛亮躬耕地“、”天下第一崗“，同時，臥龍崗亦是”國家二級博物館“，國家AAAA級歷史名勝。