基本介紹
- 中文名：民不畏死，奈何以死懼之
- 來源：《道德經》第七十四章
- 寓意：治者要善待人民，不能濫殺無辜。
- 作者：老子
- 相關知識1：《道德經》被奉為道家經典
- 相關知識2：老子被道教尊為教主
作者,出處,原文,譯文,寓意,作品簡介,
作者
老子（約公元前571年～公元前471年），字伯陽，諡號聃，又稱李耳（古時“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同義）。楚國苦縣厲鄉曲仁里（今河南鹿邑太清宮鎮）人。 曾作過周朝“守藏室之官”（管理藏書的官員），我國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是"無為"，《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。也有人認為是老萊子，也是楚國人，跟孔子同時，曾著書十五篇宣傳道家之用；還有人認為是周太史儋（dān），生活在孔子死後一百多年的時間裡。著名史學家司馬遷在其《史記》的《老子韓非列傳》中即說明了當時對老子何其人有過此兩種猜測。“或曰：老萊子亦老子也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。”當時司馬遷也疑老子即為老萊子。並不是道家創始人。
老子
老子出處
《老子》第七十四章：“民不畏死，奈何以死懼之。”
原文
民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。
譯文
如果人民飽受暴政的逼迫，到了連死都不怕反抗的時候，統治者又怎能用死來威脅他們呢？若人民都畏懼死，一有人做壞事就被抓起來殺掉，那還有誰敢胡作非為呢？天地間，冥冥中有專司殺伐的力量，無須人代勞。如果人代替天實施殺伐，就好像一個不會工藝的人代替木匠做工一樣，很少有不傷到自己的。
重點詞解
1.民不畏死：人民不怕死。
2.奈何：為何。
3.懼：使動用法，使。。。怕。
4.孰敢：（這樣一來）誰還敢（不法為非）？
5.執：抓捕
6.司：掌管
7.殺者：殺人的人
8.奇：作惡
寓意
統治者要善待人民，不能濫殺無辜。
作品簡介
《民不畏死，奈何以死懼之》出自老子的《道德經》第七十四章。
