《歸有光與桐城派》是一本2022年大有書局出版的圖書，作者是金雲琴。
《歸有光與桐城派》是一本2022年大有書局出版的圖書，作者是金雲琴。內容簡介本書主要介紹歸有光與桐城派的血脈關係、文論思想、古文的藝術特色、古文的文化品格、古文的流波餘韻等，具有一定的理論價值和現實意義。圖書目錄第一章 ...
歸有光是明代“唐宋派”散文的代表人物，他作古文，原本《六經》，繼承唐宋時期韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等人的傳統，不僅力矯了當時的盲目擬古風氣，而且影響了清初文學，很得桐城派人士的崇尚。作品原文 書《歸震川文集》後（1）近世綴文之士（2），頗稱述熙甫，以為可繼曾南豐、王半山之為文（3）。自我觀之...
雖以世貞之高名盛氣；而有光拔幟易幟以屹自樹立，開清桐城之文，而妙出以紆徐。其文由歐陽修以幾太史公；雖無雄直之氣，驅邁之勢，而獨得史公之神韻。……發於親舊及人微而語無忌者，蓋多近古之文；至事關天屬，其尤善者，不事修飾，而情辭並得，使覽者側然有隱，其氣韻蓋得之史公。蓋有光以前，...
桐城派是中國清代文壇上最大的散文流派，崛起於清初，亦稱“桐城古文派”，世通稱“桐城派”，文派以城為名，以其代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐的籍貫均為江南安慶府桐城（包括今安徽省縣級桐城市、銅陵市樅陽縣及安慶市宜秀區一帶）得名，其四人被稱為桐城派“四祖”。桐城派統領清代文壇200餘年，這也使得...
作者簡介 歸有光（1506—1571年），明代散文家、文學家、古文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，自號項脊生，世稱“震川先生”。崑山（今江蘇省崑山市）人，後徙居嘉定（今上海市嘉定區）。歸有光是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋樑，與王慎中、唐順之、茅坤並稱為“唐宋派”，著有《震川先生集》。
歸有光（1506—1571年）。明代散文家、文學家、古文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，自號項脊生，是”唐宋八大家”與清代”桐城派”之間的橋樑，與王慎中、唐順之、茅坤並稱為”唐宋派”。其文被稱作”明文第一”，有”今之歐陽修”的讚譽，世稱”震川先生”。明代崑山（今江蘇崑山）人，後徙居嘉定（今上海...
雖造就面目各自不同，而皆足繼唐宋八家文章之正軌，與明歸熙甫相仲伯。烏呼！盛哉！然余又嘗總觀桐城先輩文，三先生外，其前後及同時者，無慮五六十家。雖不足盡登作者之堂，而其各有所得，堪以名家者複數人。其餘或長經術，或優政事，或論學論文，記忠記孝，亦足以廣見聞，備掌故[7]。今夫言天文者，以...
第一章 明清人對歸有光的評價述論 第一節 明人評歸有光 第二節 明末清初人評歸有光 第三節 桐城派論歸有光 第四節 其他各家論歸有光 第二章 歸有光與唐宋派關係辨析 第一節 唐宋派命名的歷史回顧 第二節 唐宋派命名的缺失 第三節 王、唐、茅、歸交往研究 第四節 王、唐、茅、歸文學觀念比較 第五節 ...
唐宋派是明代嘉靖年間的一個散文流派，代表人物有王慎中、唐順之、茅坤、歸有光。他們的基本觀點是反對以文採取代“道統”，主張“文道合一”的傳統。簡要介紹 中國明代中葉文學流派。代表人物有嘉靖年間的王慎中、唐順之、茅坤和歸有光等人。該派反對前後七子的擬古主義，因為擬古主義“文必秦漢，詩必盛唐”的主張，使...
開一代文風的散文家歸有光生活在一個日趨墮落的晚明時代，面對 “後七子”的復古主義文風盛囂塵上，他針鋒相對地亮出了自己的文學主張，並身體力行地實施。他的努力雖不見容於當時文壇“大腕”，卻對桐城派的作家們產生了深遠的影響。開掘民智潛力的平民教育家朱柏廬的活動範圍在家鄉、在民間、在底層，他的興趣...
方苞於文學繼承歸有光“唐宋派”古文傳統，嚴於義法，為清代“桐城派”古文之初祖，與劉大櫆、姚鼐尊稱為“桐城三祖”。論學以程朱為宗，究心宋儒義理之學，後桐城派古文家，耽心義理，習服程朱，皆以方苞為先路。著作有《周官辨》《春秋通論》《望溪文集》《史記注補正》等。（概述圖來源：）人物生平 早年經歷...
──明代王慎中、唐順之、歸有光、茅坤 竟陵派 ──明代後期鐘惺、潭元春 桐城派 ──清代散文流派。康熙時方苞開創，代表人物有方苞、劉大魁、姚鼐，他們都是安徽桐城人。陽湖派 ──清桐城派的一個支流，以惲敬、張惠言等為代表。性靈派 ──清代詩歌流派。以袁枚、趙翼、張問陶為代表，合稱乾嘉“性靈派三大家”...
所入選的作品以戰國策、兩漢散文、唐宋八大家，以及歸有光、方苞、劉大櫆等為主，表明了桐城派推崇古文的傳統，為桐城派樹立了散文史的“正宗”的地位，體現了姚鼐的文學主張。這本集子很受人們喜愛，有很大的影響。四海講學 乾隆四十一年（1776年），姚鼐摯友、時任兩淮鹽運使朱孝純在揚州梅花嶺側重修梅花書院，並...
（7） 歸有光（1506-1571）：明朝文學家，字熙甫，號震川，崑山人，“唐宋派”代表，有《震川先生文集》。（8） 袁宏道（1568-1610）：明朝文學家，字中郎，號石公，公安人，善詩文，“三袁”之一，文壇稱“公安派”，有《袁中郎集》。（9） 姚鼐（1731-1815）：清朝散文家，字姬傳，號惜抱，桐城人，工...
歸有光（1506—1571）明代官員、散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋樑，被稱為“唐宋派”。漢族，江蘇崑山人。嘉靖十九年舉人。會試落第八次，徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多，四十四年成進士，歷長興知縣、順德通判、南京太僕寺丞，留掌內閣制敕...
對此，首先與漢學立異維護宋學的則是安徽桐城的方苞、姚鼐、翁方剛等一批從事散文創作的文士。梁啓超認為：他們誦法曾鞏、歸有光，造立所謂古文義法，號稱“桐城派”；又好述歐陽修“因文見道”之，以孔、孟、韓、歐、程、朱以來之道自任，而與當時所謂漢學者相輕《清代學術概論》十九。如翁方剛認為漢學家對...
近百年來，僅以清初古文為桐城派先聲之論甚為流行。這種說法並不全面。陳子展所論古文“衰極復盛，系從明末清初的時候開始”（P222），卓有識見。清初是一個詩文詞全面興盛的時代，為準確描述詞壇之興，業師嚴迪昌先生與著名學者葉嘉瑩先生等人昌言清詞“中興”之說。清初古文的崛興亦可借鑑這種說法，稱之清初古文...
先有“七子”以擬古為主，後有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較為有名的是歸有光。清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑誌、雜說、箴銘、頌讚、辭賦、哀奠。近現代 指與...
而時至清中期，桐城派占領文壇幾百年，時有“桐城文章甲天下”之美譽。自先秦諸子至唐宋八家，誰都沒有在為文時一個明確的理論依據。而桐城派卻高舉“義法”旗幟，大行其道，為清代文壇注入一股新鮮的氣息。而提出做文章所要遵循的“義法”理論第一人乃屬桐城鼻祖方苞。起源 最善於從歸有光的創作境界中提煉古文...
“歸、方邪許”是形容桐城派聲勢之盛。“嬌然有以自植”是說惲敬與歸有光、方苞的觀點、作法不同而別有建樹。也就是說，陽湖古文相對於桐城古文而言，“別有建樹”。陽湖與桐城派 “桐城”稱派，一般都認為始於姚鼐稱“天下文章，出於桐城”一語。這是乾隆四十一年（1776年），姚鼐在《劉海峰先生八十壽序》一文...
第四章古文書目 一、古文正宗：《古文辭類纂》二、文章津梁：《古文觀止》三、諸子淵海：《諸子集成》四、個性選本：《明人小品選》五、源頭尋覓：《先秦學術概論》六、文話巨典：《歷代文話》七、賞析薈萃：《古文鑑賞辭典》八、走近莊子：《莊子新釋》九、文運小史：《唐宋古文運動》十、桐城脈絡：《桐城派》
從經學家戴震“合義理、考核、文章為一事”起(段玉裁《戴東原年譜》)，到桐城派的“義理、書卷、經濟”(劉大櫆《論文偶記》)和“神、理、氣、味”、“格、律、聲、色”（姚鼐《古文辭類纂序》），儒家文論諸派在養氣觀上大致都本孟子養氣“集義”、“知言”之論，而文體論則把“氣”與“體”、與“...
立功彌乾坤。游閒了一生，不如犬與豚。作者簡介 吳敏樹，清湖南巴陵人，字本深，號南屏。道光十二年舉人，官瀏陽訓導。以不能行其志，自免歸。論文章不依附桐城派，謂當博取之於古書，欲自歸有光、歐陽修上規司馬遷。所作長於敘事。亦善書法，曾國藩稱其字字如履危石，落紙乃遲重絕倫。有《柈湖詩 文集》。
其賢可知。寫來自淡宕有致。作者簡介 歸有光（1506—1571），明代散文家。字熙甫，又字開甫，別號震川，自號項脊生，世稱震川先生。崑山（今屬江蘇）人，後徙居嘉定（今屬上海）。歸有光是“唐宋八大家”與清代“桐城派”之間的橋樑，與王慎中、唐順之、茅坤並稱為“唐宋派”，著有《震川先生集》。
後辭官專門從事古文寫作，游京師，常與梅曾亮、朱琦、王拯等桐城作家研討古文及經學。他與曾國藩交往也較深。文章學歸有光、方苞。曾責怪姚鼐建立文章派別，但曾國藩及後世都把他歸入桐城派。所作散文清新流暢，享有文名，著有《柈湖文集》。作品鑑賞 本文為作者晚年家居時所作。岳陽名勝，君山、岳陽樓多為人知，呂仙...
桐城派 陽湖派 常州詞派 第四章 你不可不知的文學並稱 春秋三傳 四書五經 風騷 屈宋 史學雙璧 樂府雙壁 漢賦四傑 班馬 張蔡 三教九流 建安七子 二陸 元白 竹溪六逸 永州八記 高岑 三吏三別 皮陸 唐宋八大家 十通 九僧 三蘇 蘇黃 蘇門四學士 濟南二安 中興四大詩人 十三經 元曲四大家 四大民間故事 元...
到了明代歸有光屬於正統派，公安派和竟陵派，以及張岱等屬於革新派。清代的桐城派與八股文似乎有一脈相通之處。這一派的作家句斟字酌，苦心孤詣，其慘澹經營的努力更為突出。以上所談的都是大家所熟知的事實。這些慘澹經營派的大家是不是寫出來的文章都是美妙絕倫的呢?不是的。這些大家傳誦千古的文章多少不等地就...
文莫盛”。心中無物，為了成詩人文家之名而寫詩作文，只能在形式上抄襲模仿，是不會有出息的。這樣的見解，在今天看來，仍然是很有價值的。作者簡介 方苞(1668~1749)，字靈皋，一字鳳九，晚年號望溪，漢族，安徽桐城人,生於江蘇六合之留稼村。清代散文家，是桐城派散文的創始人，與姚鼐、劉大櫆合稱桐城三祖。
