主要景點
水月洞
在象鼻山的象鼻和象腿之間。距今約1.2萬年前, 地殼抬升,灕江縮小,加速了水月洞的發育,形成一個通透的圓洞。長17米,寬9.5米,高12米,面積約150平方米。《象山記》載, “有石穴一,彼此可以相望,形圓而長,其半入於灕水中,水時高時下,故其穴亦時有大小”。
水月洞洞口朝陽,亦名朝陽洞。但洞在水上,如明月浮水,十分形象,所以水月之名,一直沿用至今。“象山水月”是桂林山水一大奇景,文人學士屬文賦句,莫不嘆為觀止。宋薊北處士《水月洞》詩有“水底有明月,水上明月浮。水流月不去,月
去水還流”之句,細緻刻畫了天上、洞中,水底月亮相互輝映的奇蹟。象山的水月與南望的穿山月岩相對, 一懸於天,一浮於水,形成“灕江雙月”的奇特景觀。
宋代在洞中建
朝陽亭,清代改稱得月樓,已廢。洞內有張孝祥《朝陽亭詩並序》、范成大《復水月洞銘》、
陸游詩稿手札等
摩崖石刻50餘件。
水月洞是廣西重點
文物保護單位,洞中現存石刻50多件,其中一幅高257厘米,寬752厘米由清代
廣西巡撫倪文魏撰題的《皇清中興聖德頌碑》是桂林2000多件石刻中最大的,也是唯一一幅對
太平天國進行強烈抨擊的文章,這塊碑刻在象山是因為1852年
洪秀全帶兵攻打桂林時象山的雲峰寺曾是他的戰地指揮部,他們在山頂的菩賢塔四周架設大炮轟擊桂林城長達40多天,這場戰役使
太平軍第一次學會挖城牆,第一次啟用女兵打破了封建傳統。
朝陽亭
在象鼻山水月洞內,始建於宋,亭已早廢,但遠在800多年前,圍繞水月洞的命名,兩位
桂州前後任的
地方長官之間展開的一場背靠背的筆墨官司,一直成為到此遊覽的人們永恆的話題。原來,南宋
乾道二年(公元1166年),張孝祥游水月洞留連至晚不歸,不久再度重遊, 一高興題詩作序,因洞口東向,把亭名、洞名、岩名統統已為“朝陽”,並把記述其事的《朝陽亭詩序》刻在水月洞北壁。其後,范成大主桂,持不同意見,恢復了原名,寫下《復水月洞銘》,並鐫在洞的南壁。
象眼岩
位於象鼻山山腰南北兩側, 互相貫通,高約2米,寬5~10米,長52.8米,呈扁長形,面積約274平方米。
象眼岩原是一段不長的古地下河道,形成年代比水月洞早,因部位恰巧在象眼處而得名。從象山南麓南極洞口,沿石級可登上南眼。出象眼岩,盤山道可達山頂。北眼懸崖峭壁,無磴可通。象眼岩南北兩洞,是一對眺望風景的絕妙視窗。從左眼張望,高聳的灕江飯店近在咫尺,城區樓宇街市鱗次櫛比,半城山芭歷歷在目;從右眼遠眺,江波帆影, 閃爍隱現於訾洲、
塔山、
穿山之間。
雲崖軒 宋代園林建築。明張鳴鳳《桂故》載:“故宋
提刑方公信孺即南壁下建精舍以居,曰云崖軒。軒廢已久。”根據
方信孺《題雲崖軒》和邵以仁在方所鐫詩之前便建“古雲崖軒”的記述。雲崖軒確建何時無可考。方信孺詩有“不用窮探費杖藜, 隱然林壑挾城陴。曾尊月洞千岩上,更著雲崖一段奇”之句,說雲崖軒建在象山麓是可信的。
普賢塔
聳立於山頂的菩賢寶塔建於明朝,用以供奉菩賢菩薩。在中國供奉菩賢的佛塔只有兩處,一個在四川
峨眉山,一個就是在桂林的象鼻山。菩賢塔沿襲了
藏族文化的喇嘛式實心磚塔,
塔高13.6米,為雙層八角形虛彌座。之所以採用八角形是因為古人認為
天圓地方,四面有八方,菩賢菩薩曾有一宿願:希望他能普度眾生,使得佛光普照四面八方。
遠看像插在象背上的劍柄,又像一隻古雅的寶瓶,因此稱“劍柄塔”,或“寶瓶塔”。該塔建於明代,塔高13.6米,塔基為雙層八角
須彌座,在第二層基座正北面,嵌有青石淺刻的南天
普賢菩薩像。
普賢塔位於象山之顛,不僅與桂林山水的傳說相吻合,又印證了普賢菩薩乘大象之說,而大象馱寶瓶,在
亞洲各國的許多傳說中,也象徵著和平、美好和幸福。
象鼻岩與水月洞相鄰,在象鼻山的象鼻稍後處而得名。岩高1.9米,,寬3.3米,長約13.5米, 面積44.5平方米。岩口面江, 東向,呈條形封閉狀態,是內涼、眺望江景佳處。明代學者毛賓泉曾在此讀《
周易》後人在岩口刻“讀書岩”3字,並稱此岩為“點易山窗”。
萬曆丁丑(1577)春正月中進行修整, 有“賓泉山人開深此洞”題名石刻。明詩人張襄《訪毛賓泉點易山窗》詩,有“千頃水光涵洞府”, “山窗寂靜觀周易”句。
在佛經中說菩賢專管智慧、道德,他的坐騎是六牙白象,象徵著一步一個腳印,做人做事都要腳踏實地(踏踏實實)。普賢塔建於象山之巔,極其形象的反映了佛教有關普賢菩薩乘大象之說,而大象在中國及亞洲許多國家的
傳統習俗中,是吉祥的象徵,大象馱寶瓶象徵和平、美好和幸福。
雲峰寺
雲峰寺不僅是太平天國的指揮所,也曾是
日本佛教的始祖鑒真和尚的僧舍。唐代鑒真和尚五次東渡日本失敗後,從福建繞廣東到桂林,就在象鼻山下的雲峰寺住了一年多,
嶺南14州的
南選使節,
都督以下所有的
州治官員與選舉試學者數百人集中桂林,當時都得到鑒真大師的授戒。一年後,鑒真和尚在象鼻山登船南下,第六次東渡日本,最終成功。鑒真和尚在桂林這一年,成為桂林
佛教史上一大盛事。
太平軍的象山陣地具史料記載,1852年太平天國從永安突圍之後,向桂林進發,並從東、南、西三面包圍桂林,搶占象鼻山,以明代普賢塔為標誌的象鼻山頂,成了太平軍的
前沿陣地,進行了為期一個月的攻堅戰。他們在山上架起了大炮,猛烈轟擊城內的清軍,扶台衙門堂檐被打塌,旗桿被炸斷,嚇得巡撫周鳴鶴四處躲藏。後來,出於戰略上的需要,太平軍決定全面撤圍,揮師北上。在象鼻山上,扎了好多草人,同時用長長的
藥線連線很多鞭炮燃放,掩護太平軍轉移。象鼻上山頭陣地的光榮鬥爭歷史史實,都陳列在山下雲峰寺“太平天國在桂林”的陳列館中,使創建於唐朝的雲峰寺更添光采。
雲峰寺成為了太平天國陳列館,完好的保留了當時使用過的戰旗、武器和炮彈。古老的普賢塔成了太平天國英雄們有勇有謀的見證。
舍利塔
舍利塔在開元寺遺址內,開元寺建於隋代,唐時稱善興寺,宋改為寧壽寺,其殿宇恢弘幽深,是桂林最古老的一座佛寺。塔高13.2米,始建於唐朝,於明朝重建。位於象鼻山的西南面,桃花江畔。寶瓶式塔身,傘蓋般塔頂,有相輪五圈,冠以葫蘆形銅質
寶頂。據記載,唐天寶七年,鑒真和尚6次東渡日本受阻,轉輾來到桂林,曾與數十位日本僧人居留寺中年余。
詩人名作
唐宋以來即為遊覽勝地。宋薊北處士《
和水月洞韻》詩: “水底有明月,水上明月浮。水流月不去,月去水還流。”形象地描繪了這一景致。
明代詩人孔鏞寫道:“象鼻分明飲玉河,西風一吸水應波。青山自是饒奇骨,白日相看不厭多。”
象鼻與象身之間的水月洞,范成大說它“其形正圓,望之端整如月輪”。水月洞裡江水通流,可泛小舟,在明月之夜,它的倒影則構成“水底有明月,水上明月浮”的“象山水月”奇觀,使歷代詩人吟詠不止。
陸游雖然沒有到過桂林,但對這裡的奇山秀水神往不已。他把詩和信札寄給當時任
昭州(今廣西桂林市
平樂縣)太守的朋友杜思恭。杜思恭則“命工刻與崖石,與世人共之”。
雙象伴月
關於象鼻山的傳說有很多。
象是一種深受人們喜愛的動物,人們常把它與吉祥、太平等美好的寓意聯繫起來。
傳說,七位仙女相伴下凡賞世間美景,最小的那位仙女看到生活在這片土地上的人們常常遇到水患的困擾,民不聊生,心生憐憫,便私自與玉帝的坐騎天象一起到凡間幫助人們疏通河道,不久後被玉帝知道,便命天將把仙女帶回天庭,而把天象化為石山,並用寶劍將其鎮住,令天象永不得返回天界。一日,
普賢菩薩雲遊此地,見一頭天象被寶劍鎮於此處,普賢菩薩被天象的行為所感動,心生慈悲,便用法力拔去了象身上的寶劍,但天象畢竟觸犯天規私下凡間,菩薩只好用自己的寶瓶置於象背將其鎮在原地;後來,寶瓶變成了象鼻山上的普賢寶塔。不知過了過久,普賢菩薩騎
白象重遊故地,再次見到天象,便想度化天象,但見天象已經化身上為山,即使度化也已不能飛天;正在菩薩欲返天界之時,卻發現江邊不見一人一畜,得知是因天象疏通了河道擾動了江水,使得江水污濁人畜無法飲用;菩薩仔細查看後,發現原來江底無石,致使江水中的泥土不能沉澱下來,菩薩便將自己的坐騎白象化身為一枚金光閃閃的“石足”落入
灕江之中,江底頓時幻化出無數的閃閃
江石,灕江的水也瞬時變得清澈見底,從此人們便沿江安居繁衍下來;後又傳說,此石為普賢菩薩的右足,腳踩金蓮來造福人間。
人們後來感動天象為人間所做得一切,便將其命名為“象山”,即象鼻山;人們也時時感恩菩薩的慈悲,為紀念白象的自我
犧牲精神故稱灕江中的石頭為“
清水石”;桂林人對象鼻山和
灕江石都有著天生的熱愛,及真摯的情感寄託,賞石藏石文化、山水文化都早已經融入了桂林人的日常
文化生活中,不管是在家中、庭院、案堂、以及身上,你都能見到人們收藏的各式寶石;人們之間盛傳著一句話:“山中有石則奇,水中有石則清,家中有石則安,園中有石則幽,堂中有石則雅,身上有石則貴”;人們都相信“清水石”的靈性能辟邪、
鎮宅、助財、轉運。
象山傳奇
《象山·傳奇》以
象山景區實景為載體,運用
超媒體、
幻影成像、雷射、燈光等技術,通過《遠古桂林》、《神秘象寨》、《
幻影劇場》和《神象傳說》等四個主題篇章,將長135米、寬65米的象鼻山山體作為
投影屏幕,立體展示了桂林的山水及文化。讓遊客
互動體驗,如入奇幻夢境的同時,將
桂林山水之魂——象鼻山。講述桂林“
象山水月”的夢幻傳說,將桂林山水之魂———象鼻山,變成一個集畫之妙、人之美、光之煥、影之奇於一體的實景
魔幻劇場。美輪美奐的場景讓現場所有中外遊客如痴如醉。
《象山·傳奇》歷時3年打造,
總投資1.6億元
人民幣,是桂林近10年來投資金額最大的
旅遊項目,也是桂林首個將高科技引入景區的全新旅遊概念。演出融合了當前世界頂尖的數碼聲光電技術,令夜間的象山景區仿佛變身為奇妙的“阿凡達”世界,將一個全新的象山水月呈現在眾人面前。從“遠古桂林”一直到最後的“神象傳說”,景區內一步一景,一草一木仿佛都變成了有生命的精靈,不時給遊人帶來一個個驚喜。
象山酒窖
酒窖簡介
桂林
三花酒是中國
米香型白酒的代表,被譽為酒之王,古時,被稱作“瑞露”,
南宋“
中興四大詩人”之一的
范成大飲後稱讚“乃盡酒之妙”。“桂林三花酒”源於盛唐,有上千年釀造歷史。“灕水花,禾稻花,芳草花,三花香天下。”作為廣西第一家獲得“中華老字號”的
桂林三花股份有限公司,每年在新春之前都開啟象山酒窖,向桂林民眾供應象山岩洞窖藏散裝桂林三花酒。而“打一壺洞藏的三花酒,過一個歡樂的吉祥年”也已成為桂林人的年俗。
2012年是桂林三花成立60周年。開窖活動除了傳統的祭天地、酒神表演儀式外,還增設了陳年桂林三花酒
封壇儀式、
新酒入庫表演等項目。
歷史傳說
象山,古稱漓山。東涉灕水,西傍寧遠,北依
桃花江,南眺穿塔二山。皓月碧水潺潺,青山古剎峨峨,領盡桂林山水之精華。被世人譽之為市徽。蓋舉世無雙矣。
傳說,天上
象神為三花姑娘從瑤池盜回神曲,用灕江水釀出三花酒。象山獨特的
自然環境為釀酒提供了得天獨厚的條件。明代
應天府通判張鳴鳳稱此處為“醉鄉”, 在象山腳下結廬而居,自號“漓山人”。
自古以來,桂林
酒坊將酒藏於岩洞。象山岩洞酒窖為大小二洞,面積近 3000m。小洞位於雲峰寺後山腰,洞上刻有“雲峰岩”三字。大洞位於登山石階旁,東達桃花江,
南通水月洞。洞中冬暖夏涼,常年溫度適宜,由於臨江,洞內還保持了一定的濕度。三花酒經洞內貯藏,老熟後,醇淨綿甜,乃酒中珍品。象山酒窖貯藏了五十年代以來各不同的特釀桂林三花酒逾千噸。
桂林老八景
一景一文的刻石桂林古八景是:
1.花景洞——桂嶺晴嵐
4.夕陽洞——(無付題,但按詩文內容即在
桂林西山)
5.堯山——堯山冬雪
6.虞山——舜洞薰風
7.開元寺——(無付題)
桂林老八景文字是:
一是桂嶺晴嵐.從
寶積山上北望,有鐵封山,
鸚鵡山,觀音山一帶,常有集結,雨後初晴,嵐光紫霧飄渺其間,景色迷人.
二是訾洲煙雨.象鼻山對面的
訾家洲,林木茂密,唐代就在洲上辟苑莊,栽花木,建亭台,景致最美是在細雨濛濛,煙波渺渺之時,輕紗薄霧之中.
三是東渡春瀾.現放橋舊時是用木船架起的浮橋,每年春水來臨之時,浮橋在滾滾波瀾中蕩漾,行人在橋上行走,猶如踩波踏浪,故有"東渡春瀾"的美稱.
四是西峰夕照.指桂林西山,每當夕陽西下,泛起萬朵紅霞,把西山映托得格外壯麗.
五是堯山冬雪.堯山為桂林市最高的山峰,冬季常有積雪,銀裝素裹,很顯嬌嬈.
六是舜洞薰風.虞山的
韶音洞,薰風陣陣,潭水淙淙,就像薰弦彈秦出悅耳的
韶樂一樣.
七是清碧上方.指的是民主路萬壽巷內的開元寺古蹟,現僅存唐代鑒真和尚禮拜過的
舍利塔.
八是棲霞真境.七星岩原名棲霞洞,岩洞深幽,景物非凡,儼然神仙洞府 .
旅遊小貼士
最佳旅遊時間
桂林象鼻山最佳旅遊時間:
四季皆宜。桂林屬
亞熱帶季風氣候,氣候溫和,雨量充沛,光照充足,四季分眀,冬無嚴寒,夏無酷暑。
象鼻山
開放時間:淡季:7:00—21:30(12月- 3月為淡季),旺季6:30—21:30(4月-11月旺季);
清晨——煙雨象鼻山
煙雨灕江可說是桂林山水的
代表性景象,要充分體現灕江煙雨。此時的象鼻山在春季的煙雨中飄渺出現,同時寬闊的江面給你不一樣的體驗。
夜晚——“象山水月”
象山水月的夜景非常棒,酷愛攝影的朋友一定不要錯過。可以在坐船游灕江時取
攝影角度,遊覽時間通常一個半小時。
公交
公交:乘車直達:乘坐2路、16路、23路到象山公園站下車。
自駕
位於桂林市東南灕江右岸,開車不便找到,建議乘公車。
公園開放時間:7:00~18:00
門票價格
門票價:預約登記,免費開放。
1、現役軍人、離休軍人、殘疾軍人、
烈屬、離休幹部持相應證件可免費入園;
2、重陽節當天景區對廣西區內60歲以上老年人(持
老年證)免費開放;
開放情況
臨時封園
2022年6月5日,位於灕江邊的桂林城徽象鼻山泡在洪水中,“象鼻子”被淹了大半。當天象鼻山景區內多處被
洪水淹沒,導致景區臨時封園。