基本介紹
- 中文名：林獻堂
- 別名：名大椿，號澧園
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：台灣台中霧峰區
- 出生日期：1881年10月22日
- 逝世日期：1956年9月8日
- 職業：政治家，詩人
- 代表作品：《環球遊記》
人物生平,人物評價,個人作品,研究書目,軼事典故,
人物生平
他出身台灣台中望族霧峰林家，誕生於阿罩霧（今台中市霧峰區），為霧峰林家頂厝支系中5位堂兄弟的老三，因此又被人稱阿罩霧三少爺。父親林文欽是清末舉人與林朝棟同輩。
台灣文化與民主運動領袖林獻堂
台灣文化與民主運動領袖林獻堂1899年（明治32年），專心於經營外銷樟腦的父親林文欽於香港病逝。林獻堂於19歲時接掌家庭事業，之後台灣總督府為拉攏他，委任他擔任霧峰參事、區長（1902年），並於1905年授予紳章，同年出任台灣制麻株式會社取締役（相當於董事）。
1902年，林獻堂曾任霧峰參事、區長，並於1905年被授紳章。
1910年，加入詩社“櫟社”。
1913年，與台灣北、中部士紳向總督府請願，表達台灣人出錢成立台中中學的意願。
1915年5月，公立台中中學（即台中一中前身）成立。
1914年3月，曾邀請板垣退助伯爵來台訪問，12月成立“同化會”（1915年即遭解散）。
1921年1月起，林獻堂開始向日本國會提出設立台灣議會的要求，此為第一次台灣議會設定請願運動。
1923年，為激起台灣人的民族意識，文化協會以《台灣民報》做為宣傳，林擔任社長。
1927年2月，成立大東信託株式會社，由林獻堂等人還花了2年籌設，為了打破日本人及御用紳士控制銀行、信託、保險等金融業的狀況，由林出任董事長，陳炘擔任總經理。
台地方自治聯盟同仁與來訪的日本友人合影
台地方自治聯盟同仁與來訪的日本友人合影1927年1月，台灣文化協會分裂，轉向由左派控制，林獻堂也退出文化協會。同年7月，另組台灣民眾黨。
1930年8月，林獻堂等人組建台灣地方自治聯盟，擔任顧問，自治聯盟以設立民選的地方各級議會為宗旨。
1937年7月15日，在日本殖民當局的壓力下，台灣地方自治聯盟宣告解散。
1949年9月林獻堂以養病為由黯然離開台灣，寓居日本，留下了“異國江山堪小住，故國花草有誰憐”傷感的詩句。
1956年病逝東京，年七十六歲。
人物評價
林獻堂畢生從事台灣民族運動，晚年竟客死他鄉，不禁令人唏噓。
台灣台中的霧峰林家1746年從福建漳州渡海到台灣定居，後人英傑輩出，包括清朝台灣抗法名將林朝棟，民國初期拋家棄產、追隨孫中山參加辛亥革命的閩南軍司令林祖密，台灣日治時期的著名民族運動領袖林獻堂等。央視曾經熱播的電視劇《滄海百年》講述的便是霧峰林家的傳奇歷史。
陳列館展出了30餘封1907年至1914年梁啓超與林獻堂的往來書札，均為首次在大陸展出；同期展出的還有林獻堂非武裝抗日事跡的相關文物史料圖片，以及倡導成立台灣文化協會等方面的內容。
1911年梁啓超攜女兒訪台，在霧峰林家五桂樓住了5天。陳列館內的“梁啓超與林獻堂浮雕”就是依據梁林二人當時相見情形而作。梁啓超之子、中國科學院院士梁思禮，與林獻堂孫媳林芳媖共同為這尊浮雕揭幕。
當天，系仿建台灣霧峰林家五桂樓的北京五桂樓會館也同時開館。北京林獻堂抗日事跡陳列館館長林為民表示，北京五桂樓將與台灣霧峰林家五桂樓結成姐妹樓，更多地為兩岸文化交流貢獻力量。
個人作品
林獻堂著作以1927年文協分裂時至歐美遊歷時所留下的《環球遊記》最為膾炙人口。
林獻堂留有自1927年至1954年的日記，是為台灣歷史上最重要的私人文獻。
研究書目
（按照作者姓氏漢語拼音順序排列）
周婉窈，1989，日治時期的台灣議會設定請願運動。台北：自立報系文化出版部
黃裕元，2000，論人物研究與民族觀：以林獻堂之“民族思想”為例。史匯，no. 4：95-116
賴西安（李潼），1978，台灣民族運動倡導者：林獻堂傳。台中：台灣省文獻委員會
1999，阿罩霧三少爺。台北：圓神出版社
1999，反戰與反皇民化的呼聲：日治末期的林獻堂詩。台灣文獻 50，no. 4：61-77。台灣省咨議會編著
2001，台灣省參議會、臨時省議會暨省議會時期史料彙編計畫：林獻堂先生史料彙編，黃正義計畫主持
台中縣霧峰鄉：台灣省咨議會。天下雜誌影視中心製作，1999，為台灣築夢的人，林獻堂（1881-1956）：力爭台灣人尊嚴（VHS）。台北：天下雜誌
許雪姬，1998，林獻堂著“環球遊記”研究。台灣文獻 49，no. 2：1-33
1999a，皇民奉公會的研究：以林獻堂的參與為例。中央研究院近代史研究所集刊，no. 31：167-211
引言，1999b，林獻堂先生與台灣社會活動：以霧峰一新會為中心。台灣文獻 50，no. 4：100-108
2002，反抗與屈從：林獻堂府評議員的任命與辭任。國立政治大學歷史學報，no. 19：259-96
伊藤乾彥，2005，日治時代後期台灣政治思想之研究：析論台灣抗日運動者的抗日思想。台北：鴻儒堂出版社
張惠珍，2005，他者之域的文化想像與國族論述：林獻堂《環球遊記》析論。台灣文學學報，no. 6：89-120
張炎憲引言，1999，林獻堂對民族運動的貢獻。台灣文獻 50，no. 4：95
張怡敏，2001，日治時代台灣地主資本累積之研究：以霧峰林澄堂係為個案。國立政治大學地政學系博士論文
張正昌，1981，林獻堂與台灣民族運動。台北：益群書店
鐘美芳，1986，日據時代櫟社之研究。東海大學歷史研究所碩士論文
朱佩琪， 2000，台灣日治時期菁英教育的搖籃：以台中一中為例。國立清華大學歷史研究所碩士論文
若林正丈著，何義麟等譯， 2007，台灣抗日運動史研究。台北：播種者出版公司
軼事典故
出身於台灣“第一家族”——霧峰林家的林獻堂，領導台灣民眾在日據時期開展轟轟烈烈的非武裝抗日運動，被兩岸史學界公認為“台灣議會之父”、台灣地區的“民族運動領袖”。被台灣地區網路票選為“一百年來台灣第一人”。但至今很少有人知道，林獻堂於上世紀初曾應梁啓超先生之邀來過北京。
事情還要從1907年林獻堂的日本之行說起。清政府甲午海戰戰敗後，將台灣割讓給日本。台灣人民開展聲勢浩大的武裝抗日鬥爭，日本殖民者採取滅絕人性的大屠殺政策。據台灣史學家王曉波統計：日據五十年，不滿四百萬人口的台灣島，因武裝抗日被殺的台灣人就達六十五萬之多。在那血雨腥風的日子裡，台灣同胞起義失敗後，不甘心遭異族奴役，卻找不到出路，因此苦悶、彷徨。飽受中華文化薰陶的世家子弟林獻堂，就是其中的一個。
1907年，27歲的林獻堂聽說戊戌變法領袖梁啓超（梁任公）在日本辦報，很想聽聽他對台灣前途的看法，於是攜秘書甘得中赴日本橫濱求見梁任公，但尋找多日未遇。在準備返台途經奈良時，不意竟在旅舍巧遇梁啓超。由於方言問題二人語言不通，只好在紙上筆談。林獻堂傾訴了台胞的不幸，向梁任公請教如何抗日，梁坦率寫道：“中國今後三十年，斷無能力幫助台人爭取自由。故台胞切勿輕舉妄動，而供（作）無謂之犧牲，最好仿效愛爾蘭人對付英本國之手段，厚結日本中央政界之顯要，以牽制台灣總督府之政治，使其不敢過分壓迫台人”（《林獻堂紀念集》卷一年譜）。
林獻堂認為梁啓超之論極有道理，當即邀請梁啓超擇日訪台。1911年3月，梁啓超攜長女令嫻及友人湯覺頓赴台訪問。林獻堂率台灣愛國詩社——“櫟社”主要成員赴基隆港迎接，並請梁啓超去台中霧峰林家小住。其間他們在林家花園五桂樓共商非武裝抗日大計。同時和櫟社詩友唱和，寫下上百首愛國詩歌。
此後三十多年，林獻堂領導台灣人民開展轟轟烈烈的“議會設定請願運動”、“文化協會運動”等非武裝抗日鬥爭，在台灣保留下中華民族文化之根，成為“甘地”式的台灣地區“民族之父”。
2007年，台灣萬卷樓圖書股份有限公司出版了台灣學者許俊雅編注的《梁啓超與林獻堂往來書札》一書，收集了兩人之間五十餘封往來書信彩色影印件。其中幾件書信首次披露了林獻堂於1913年春應梁啓超之邀，跨越海峽的北京之行。
1911年，梁啓超台灣之行後回到日本，九月間接袁世凱的電報，邀請他到北京就任財政總長之職，他因路費無著，由橫濱致電林獻堂，借款千元。獻堂當即匯去一千日元，但他和堂侄、櫟社創辦人林幼春都極力反對梁啓超就任袁世凱的財政總長。林幼春還特地去函勸梁公與南方孫中山的國民黨合作。1912年6月26日，林獻堂在給梁啓超的信中提到當年3月間連橫（號雅堂，國民黨榮譽主席連戰祖父）由台灣回祖國大陸，他曾托連橫帶六百日元給梁啓超，改善梁啓超生活拮据的狀況。
1912年10月，梁啓超從日本回國後，糾合一些原來的君主立憲派分子成立的民主黨，依附於竊取了辛亥革命成果的臨時大總統袁世凱，成為其內閣的法務部總長。1913年初，梁啓超寫信邀請林獻堂赴北京一游，一來感激林獻堂在經濟上給予他的贊助，二來也想為林獻堂引薦一些政府高官。
林獻堂於1913年3月19日應梁啓超之邀赴北京遊歷。臨去之前，他給梁任公的信函中寫道：“近閱各報，風聲鶴唳，大有南北分離之勢……只恐謠傳不息，枝葉一披，危及根本耳。先生素主中央集權之說，在當道果能執定此策，乘此時機以謀鞏固……獻堂蟄居海外，鬱郁多年，以未能時領清誨為憾，茲決計屏除一切，買棹西行，拜謁之期當在不遠爾。”1913年初，袁世凱得到帝國主義列強支持，對國民黨人痛下殺手，刺殺宋教仁。國民黨被迫應戰，孫中山、黃興號召南方各省發動反袁“二次革命”，形成南北對立之勢。熱盼祖國統一強大、收復台灣的林獻堂，眼看推翻清王朝後，民國又分裂成南北兩大勢力，心急如焚，這是他前往北京一探究竟的初衷。
臨行前的3月19日，櫟社全體同仁聚會於詩社創辦人林痴仙（林俊堂）的無悶草堂，為林獻堂和堂侄林資瑞（旭東）餞行。林痴仙賦詞一首相贈《湘春夜月（用黃雪舟韻，送獻堂西遊中國，時南北方倡分立）》：“望江南，憑欄飛去騷魂。苦恨蜑語蠻煙，樓外晝常昏。逕買片帆西渡，任故園花柳，惜別殘春；羨結交四海，元龍未老，豪氣猶存。前程細數，黃梅節近，人在吳門。伍相荒祠，聽不得，玉簫嗚咽，吹起風雲。人情叵測，看豆萁，煎到同根。池水皺，算乾卿底事？傷時熱淚，空濕襟痕。”（《梁啓超與林獻堂往來書札》154頁）詞中充滿了櫟社同仁對祖國大陸南北分離的憂心。
1913年5月初，林獻堂和林資瑞來到北京被梁啓超安置在前門外西河沿老街240號的金台旅館。民國初年的金台旅館現何處？正當筆者尋覓無門時，熱心的吳小珊女士（原北京市台辦宣傳處處長）四處尋訪，終於搞清了金台旅館的來龍去脈。這個百年前聞名京城的新派旅館，曾經是老北京門庭若市的一等旅舍。它像飽經滄桑的老人，曾經目睹了辛亥革命以來的大事件、大人物。武昌起義首義功臣張振武，被袁世凱騙至北京殺害，入京後便住在這金台旅館；以《再別康橋》一詩蜚聲海內外的新月派詩人徐志摩，初次來京考入北京大學預科，便下榻於金台旅館；被孫中山追贈為陸軍大將軍的彭家珍，就是租用金台旅館的馬車，前去炸死滿清權臣良弼，自己也不幸犧牲。如今西河沿老街早已凋零破敗，金台旅館的老房雖在，卻早已改成“中飼招待所”，由私人承包。
