基本介紹
人物簡介,相關作品,李師師外傳,水滸傳,失蹤之謎,民間傳說,第一種說法,第二種說法,第三種說法,人物評價,人物總結,影視形象,
人物簡介
李師師約出生於公元1090年，是東京城內經營染房的王寅的女兒，師師天生一副美聲唱法的好嗓子，加上老鴇的耐心調教，悉心指點，不滿15歲的小孩，就已經是“人風流、歌婉轉”，在首都各教坊中獨領風騷，高樹艷幟。根據各種資料來看，和李師師有過交往的歷史名人中有北宋著名詞人張先、晏幾道、秦觀、周邦彥以及宋徽宗趙佶等人。李師師最擅長的是“小唱”,所唱多“長短句”，即今之宋詞。
“香鈿寶珥。拂菱花如水。學妝皆道稱時宜，粉色有、天然春意。蜀彩衣長勝未起。縱亂雲垂地。
都城池苑夸桃李。問東風何似。不須回扇障清歌，唇一點、小於珠子。正是殘英和月墜。寄此情千里。”
詞中描述，當時的李師師尚屬未成人的小姑娘，假設此時李師師為12歲；而張先生於990年卒於1078年，終年89歲，即使他於85歲高齡時作的《師師令》一詞，那么李師師最遲於公元1062年出生。不論如何，李師師初出道時，張先足有80餘歲高齡了，秦樓歌坊中又多流傳他的詞作，年老望重，由他專為李師師創作新詞牌《師師令》，如同著名音樂製作人要捧紅一歌壇新人，自然毫不費力，何況李師師本身也靈心慧質、能歌善舞。 據以上推測李師師在公元1080年前後就紅極一時了。此時秦觀（1049-1100）30歲左右，文採風流名動一方，李師師對他也曾一度迷戀，二人交往比較頻繁。晏幾道曾作《生查子》詞寫她的色容：
“遠山眉黛長，細柳腰肢裊。妝罷立春風，一笑千金少。
歸去鳳城時，說與青樓道：遍看穎川花，不似師師好。”
又作《一叢花》詞贈李師師：“年來今夜見師師。雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙裊涼口。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。
佳期誰料久參差。愁緒暗縈絲。相應妙舞清歌夜，又還對、秋色嗟咨。惟有畫樓，當時明月，兩處照相思。”
才子佳人，互相愛慕，本是一段佳話，但奈何秦少游自是花花文人，李師師長在娼門，所以注定是一段沒結局的故事。儘管有“遍看穎川花，不似師師好”的感嘆，儘管有“簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞”的痴情。
秦觀之後，和李師師交往最密切的文人當數周邦彥了。周邦彥（1056-1121），字美成，號清真居士，妙解音律、工於文詞，因其詞句綺麗絕倫，京城歌伎無不以唱他的新詞為榮。初見李師師時，周邦彥便覺相見恨晚，即填了一首《玉蘭兒》記錄他對李師師的印象：
“鉛華淡佇新妝束，好風韻，天然異俗。彼此知名，雖然初見，情分先熟。
爐煙淡淡雲屏曲，睡半醒，生香透玉。賴得相逢，若還虛度、生世不足。 ”（《大宋宣和遺事》）
‘眉共春山爭秀，可憐長皺。莫將清淚濕花枝，恐花也如人瘦。
清潤玉簫閒久，知音稀有。欲知日日依欄愁，但問取亭前柳。’”
從中不難看出周邦彥對李師師的讚美和同情，並規勸她找個知心之人出嫁，以解愁苦。可見，二人友誼深厚，絕非一般。此時的李師師，久居煙花之地，自然厭倦，不能說沒有從良成家之念，《洛陽春》一詞寫出她心事，自是對這詞歡喜無限，寫此詞的周邦彥也儼然成了她的知心愛人。況且周邦彥只比她大6歲左右，屬同輩中人。然而，並不是想嫁就能嫁得出去的，因為李師師的身份太特殊了。她又遇到了一生中另一個重要人物：宋徽宗趙佶。可是，宋徽宗趙佶生於1082年，1100年19歲時即位，根據資料1109年第一次見到李師師，此時宋徽宗28歲李師師48歲！我想不論宋徽宗如何貪歡好色，也決不會肯同一個48歲的母親輩的老婦來往吧？
所以，如果認為李師師出生於公元1062年左右，那么她同宋徽宗趙佶有戀情那是不可能的，那些故事也純屬子虛烏有。可是，李師師和宋徽宗趙佶交往的故事實在太多了，很多前人的小說、筆記中都有記述，前文說的南宋張端義的《貴耳集》中記述的故事便是一例，南宋無名氏的《李師師外傳》及明代梅鼎祚《青泥蓮花記》也都詳細記述了李師師和宋徽宗趙佶交往，於是便有了第二個李師師。
第二個李師師約出生於公元1090年左右。
據張邦基《墨漫錄》說：“政和間，李師師、崔念奴二伎，名著一時”。可見政和年間（1111-1118），李師師紅極一時。而師師“門第尤峻”，像他這樣的人已無緣叫局而一親芳澤了，只得寫了兩首詩酸酸地“追往昔”。迎人桃出隔牆花”，可以想見她的金錢巷住宅門前有株垂柳，柳條的枝葉幾乎正對垂著珠箔的門帘，隔著圍牆有一株櫻桃掩映在碧紗窗上，花枝伸出圍牆，似乎在歡迎來客。他當然不知道：宣和年間李師師“門第尤峻”，與徽宗的垂青是大有關係的。
李師師的生平記述最為詳細的，當數南宋無名氏所作的《李師師外傳》，文中言及李師師與宋徽宗趙佶相遇於大觀三年（1109 年）八月十七。直到宣和二年（1120年）宋徽宗又去找李師師。為了來往方便，趙佶在張迪的建議下修了條“潛道”直通李家。有一次宮內宴會，嬪妃雲集，韋妃悄悄地問趙佶：“是個什麼樣的李家姑娘，令陛下如此喜歡！”趙佶說：“沒什麼，只要你們穿上一般的衣服，同師師雜在一起，她和你們會迥然不同，那一種幽姿逸韻，完全在容色之外。”可見，李師師並不只是容貌美，更重要的是有一種氣質美。再後來，宋徽宗把皇位讓給宋欽宗，自號道君教主，退居太乙宮，同師師的見面就少了。當時金兵同大宋開戰，河北告急，李師師主動將自己的財富捐給河北作軍餉，自己則出家慈雲觀了。
宋江起義是宣和元年到三年間的事，“潛入東京訪師師”就算是宣和二年（1120年）的事吧，以此年李師師27歲推算李師師應是1093年左右出生。當然，《水滸傳》是小說，依此推算李師師的實際出生年份，很不科學，但也總不至於太離譜。我們知道《水滸傳》為施耐庵所著，但很多人包括金聖歎都認為施耐庵只寫到大聚義即前七十回，後面為其弟子羅貫中所續。羅貫中另著有《三國演義》，對歷史掌故頗有研究，雖說是小說，但一些關於年份方面的事，總是大差不多的。如果接受了李師師出生於公元1090年左右這樣一個觀點的話，亦可解讀不少和李師師相關的軼事，特別是和宋徽宗趙佶的交往等。當然，還有一些事情只能另作他解了，比如張先《師師令》中的“師師”必然不會是宣和年間的李師師，因為張先1078年就已去世；同樣秦觀詞中所寫的“師師”也不可能是宣和年間的李師師了，因為秦觀1100年去世時李師師才10歲左右；那么他們所說的“師師”有可能是“張師師”或“王師師”了？但李師師和周邦彥的交往應該是真實的，但這樣一來，李師師20餘歲正走紅的時候，周邦彥已是年近60垂垂老矣，他那首著名的《少年游》（並刀如水）也不可能是寫給李師師的了，因為據羅忼烈先生考證那是周邦彥年輕時所作。
1996年電視劇《水滸傳》何晴版李師師低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。
宋朝北南交替的時候，出過一位詩人劉子翬。絕大多數史書里記載他生於1100年，錢鐘書先生的《宋詩選注》註明他的生卒年代是1101年至1147年，這些都不重要，宋室南渡後多活一年少活一歲，和李清照一樣，不過是添減家國之恨罷了。劉子翬在詩壇上的成就大概不如同朝代的蘇軾、黃庭堅之輩，這不能怪他天資不夠，是他的學堂太過忙碌，沒有相應的時間和精力寫詩填詞，因為正是他培養出了宋朝一代理學家朱熹朱老夫子，也算是育人有方。他還有另外一些學生，想必成績不如朱熹，或者人生的際遇沒有抓住，大都默默無聞。包括他自己，身後的風光也盡被朱熹占去，後世很多讀書人往往先知其徒，再知其人。《宋史》434卷有他的傳記，身後遺下文集《屏山集》20卷，胡憲為之序，朱熹作跋，當年自是風光一時。錢先生的《宋詩選注》選了劉子翬三首詩，前面兩首是《江上》、《策杖》，後面是組詩5首《東京紀事》，最後一首如下：
輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘； 縷衣檀板無顏色，一曲當時動帝王。
1996年電視劇《水滸傳》何晴版李師師
1996年電視劇《水滸傳》何晴版李師師這裡姑且按照詩人劉子翬的說法“當年一曲動帝王”，起碼徽宗聽過李師師小姐演唱會，並且親切接見過。可是後來，政局突變。徽宗皇帝在司馬光的“元佑黨人”和王安石的“新法派”之間來回搖移，每一次樹起一派，就要打壓另一派，這樣當然吃虧的是老百姓，金性堯先生甚至認為李師師也“被宋政府抄過家”。緊接著，北宋滅亡，徽欽二帝迤邐北去到位於如今黑龍江於依蘭縣城西北的“五國城”坐井觀天，李師師隨著逃難人流南渡長江，漂泊與山川湖海之間，過著顛沛流離的日子。而當詩人劉子翬在湖南境內與她偶然相遇時，李師師已經年過六十，垂垂老矣。劉子翬乍見當年名動京師的風雲人物，如今徒經喪亂，惶惶如過江之鯽，難以自保，跋涉在兩湖的嶂山霧嵐中，縷衣檀板早已失落，不亦悽慘！金性堯先生說：“從一曲當年到垂老湖湘，中間就包含著東京與杭宋兩朝掌故”。
相關作品
李師師外傳
宋代傳奇小說。出自《琳琅秘室叢書》。作者不詳。收入魯迅校錄的《唐宋傳奇集》。本篇寫李師師原是北宋東京染匠王寅的女兒﹐4歲時父母俱亡﹐由娼家李姥收養。及長﹐色藝雙絕。經內侍官張迪引薦﹐結交了假稱是大商人趙乙的宋徽宗﹐前後受賜金銀財寶器用食物非常多。徽宗退位後﹐師師將其所賜金銀獻給官府作為抗擊金人的軍餉﹐並賄請張迪轉求徽宗準許她出家當道士。不久﹐金人攻陷東京﹐大漢奸張邦昌為討好主子﹐把她獻到金主帥闥嬾之前。師師在痛斥張邦昌之後吞金而死。
這篇小說和大多數宋代傳奇不一樣﹐不寫歷史故事而寫當代的現實題材。它描寫宋徽宗窮奢極侈﹐荒淫失政﹔勾畫張迪不顧人民死活﹐極力阿諛逢迎的醜惡嘴臉。特別是塑造了一個向來被視為下賤卻為抗擊侵略者慷慨解囊﹐在敵人面前表現得大義凜然的妓女形像﹐這對當時那些賣國求榮的投降派來說﹐無疑有深刻的諷刺﹑批判意義。它的結構謹嚴﹐語言雅潔﹐描寫細膩﹐是宋人傳奇中一篇不可多得的好作品。
水滸傳
在《水滸傳》中，李師師絕對是引人注目的角色。她在宋江受招安中起了穿針引線的關鍵作用，就因為她是“天子心愛的人”。《靖康稗史》也說“侯蒙上書，未若師師進言”，小說的構思倒並非空穴來風。至於讀者記得她，恐怕主要是道君皇帝與她那段若明若暗的艷史。
李師師
李師師李師師在歷史上確有其人，與宋徽宗也真有過一段風流情。但《水滸》中的李師師基本上是小說家的虛構，人們自然希望了解那個真實的李師師。關於李師師，除了宋代筆記野史里的雪泥鴻爪，最集中的材料有兩種。一是南宋平話《宣和遺事》，一是清初著錄的《李師師外傳》，兩者都是與《水滸》相去不遠的小說家言。相對說來，後者是明季偽作，自不足以徵信；倒還是《宣和遺事》，因說本朝史，總得有基本史實作為敷衍故事的背景與骨幹，去偽存真，還可以沙裡淘金。
失蹤之謎
宋朝南渡後，李師師下落不明。有人說她捐出家資助宋軍抗金，自己在慈雲觀出家做了道士；有人說她被金軍掠走，她蓬頭垢面，不肯盥洗更衣去見金人，乘人不備，吞金簪自殺；也有人說她隨便嫁了個商人為妾，後來在錢塘江淹死了。
民間傳說
宋徽宗趙佶一生生性輕浮，除了愛好花木竹石、鳥獸蟲魚、釧鼎書畫、神仙道教外，還嗜好女色如命，後來更是終日沉湎其中，放浪形骸，不能自拔。徽宗的後宮中妃嬪如雲，數量驚人，史書記載有“三千粉黛，八百煙嬌”。但是與這些妃子日夜纏綿，朝夕相擁，再美味的佳肴吃多了也會膩煩，再綺麗的景致眼熟了也不再新奇。一日，他閒得無聊，在一個團扇上提筆寫了“選飯朝來不喜餐，御廚空費八珍盤”十四個字，忽然文思枯竭，讓一位大學士續下一句。那人特別會揣摩趙佶的心思，就續了句“人間有味俱嘗遍，只許江梅一點酸。”甜酸爽口的楊梅當然會解御廚八珍之膩。趙佶的人間女色“一點酸”就是名滿京師的青樓歌伎李師師。
戚美珍版李師師
戚美珍版李師師李師師，生卒不詳，北宋末年東京名伎。本姓王，四歲時亡父，因而落入娼籍李家，改名李師師。據載，她氣質優雅，通曉音律書畫，芳名遠揚開封城。可能由於童年淒涼的生活在李師師心裡刻上了深深的烙印，成名之後，她給人的感覺始終總是淡淡的憂傷，她喜歡淒婉清涼的詩詞，愛唱哀怨纏綿的曲子，常常穿著乳白色的衣衫，輕描淡妝，這一切都構成了一種“冷美人”的基調，反而更加迷人。徽宗對李師師早就有所耳聞，一日便穿了文人的衣服，乘著小轎找到李師師處，自稱殿試秀才趙乙，求見李師師，終於目睹了李師師的芳容：鬢鴉凝翠，鬟鳳涵青，秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如眉。徽宗聽著師師執板唱詞，看著師師和樂曼舞，幾杯美酒下肚，已經神魂顛倒，便去擁了李師師同入羅幃。這一夜枕席繾綣，比那妃嬪當夕時，情致加倍。李師師溫婉靈秀的氣質使宋徽宗如在夢中。可惜情長宵短，轉瞬天明，徽宗沒奈何，只好披衣起床，與李師師約會後期，依依不捨而別。
從此以後，徽宗就經常光顧李師師的青樓。李師師也不敢招待外客。有權勢的王公貴族也只能迴避三舍，她的青樓門前已是冷下車馬稀，但有一人李師師自己不能割捨，他就是大稅監周邦彥。周邦彥也是一名才子，他風雅絕倫，博涉百家，並且能按譜制曲，所做樂府長短句，詞韻清蔚，是當時的大詞人。有一次宋徽宗生病，周邦彥趁空幽會李師師。二人正耳鬢廝磨之際，忽報聖駕前來，周邦彥一時無處藏身，只好匆忙躲到床鋪底下。宋徽宗送給李師師一個從江南用快馬送到新鮮橙子，與她邊吃邊調情。這天由於徽宗身體沒全好，才沒留宿。徽宗走後，周邦彥填了一首詞《少年游·感舊》譏諷：“並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”這首詞將徽宗狎妓的細節傳神地表現出來。
後來徽宗痊癒，再找李師師宴飲，他不禁惱羞成怒，第二天上朝時，就讓蔡京以收稅不足額為由，將周邦彥罷官免職押出京城。李師師冒風雪為周邦彥送行，並將他譜的一首《蘭陵王》唱給宋徽宗聽。李師師一邊唱，一邊流淚，特別是唱到“酒趁哀弦，燈映離席”時，幾乎是泣不成聲。宋徽宗也覺得太過嚴厲了，就又把周邦彥招了回來，任命他為管音樂的大晟府樂正。至於李師師，後來也被召進了宮中，冊為李明妃。但金兵進逼開封，徽宗將皇位讓給太子欽宗後，李師師失去靠山，被廢為庶人，並被驅出宮門，地位一落千丈。據傳她為了免禍，自乞為女道士。不久，東京淪陷，北宋滅亡。金兵俘虜徽、欽二帝和趙氏宗室多人北返，李師師的下落也變得眾說紛紜，撲朔迷離了。
由於正史不屑於提到李師師的名字，但在野史傳聞及人們茶餘飯後的閒聊中，卻是津津樂道的話題，她的故事也隨之帶上了一層傳奇乃至神秘的色彩。由於李師師色藝雙全，貌若天仙，同時琴棋書畫無所不通。文人的筆記小說中記載著她與不少文人的交往，如張端義《貴耳錄》、張邦基《墨莊漫錄》，都記載了她與大詞人周邦彥、晁沖之的來往和詩詞酬答的故事。
李師師出宮之後，到金兵擄二帝北上之前，她的下落有兩種版本：《三朝北盟會編》說她被驅逐之後，接著又被抄家；而《李師師外傳》中說她自知富有，抄家是難免的，便主動將自己的財富捐給河北作軍餉。不管如何，兩種說法的結局是一樣的，即曾經名噪一時、富甲一方、權勢傾天的李師師成了一貧如洗的平民女子。
而“靖康之恥”後的李師師下落，更有如下三種說法：
第一種說法
以死殉國。《李師師外傳》記載說，金人攻破東京後，金主也久聞李師師的大名，讓他的主帥撻懶去尋找李師師，但是尋找多日也沒有找到。後來在漢奸張邦昌的幫助下，終於找到了李師師。李師師不願意伺候金主，先是用金簪自刺喉嚨，但是沒有成功，於是又折斷金簪吞下自殺。臨死之前，她大罵張邦昌：“告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？”清朝人士黃廷鑒《琳琅秘室叢書》也據此稱讚她的殉國行為是大丈夫氣概的表現，“師師不第色藝冠當時，觀其後慷慨捐生一節，饒有烈丈夫概，亦不幸陷身倡賤，不得與墜崖斷臂之儔，爭輝彤史也”。認為這一行為將在歷史上永放光芒。後世的通俗小說多沿襲這一說法。但小說作者主要是借人借事來抒發亡國的感慨，沒有什麼事實依據，因而學者多對此說持有異議。魯迅在《中國小說史略》中將《李師師外傳》稱為傳奇，宋之在《皇帝與妓女》一書中認為“外傳的作者所寫的是傳奇，恐怕是感慨多於事實，作者大概是想借李師師的忠義以諷世”。鄧廣銘《東京夢華錄注》認為此書“一望而知為明季人妄作”。蔡東藩《宋史通俗演義》、李逸候《宋官十八朝演義》也都認為是作者借李師師諷世。
李師師
李師師第二種說法
老死江湖。《青泥蓮花記》記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態。”張邦基《墨莊漫錄》書中稱李師師被籍沒家產以後，流落於江浙一帶，有時也為當地士大夫唱歌，“靖康間，李生與同輩趙元奴及築毯吹笛袁綯、武震輩，例籍其家。李生流落來浙，士大夫猶邀之以聽其歌，憔悴無復向來之態矣”。清初陳忱《水滸後傳》繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安（杭州），寓居西湖葛嶺，操舊業為主“唱柳耆鄉‘楊柳外曉風殘月’”。宋代評話《宣和遺事》也有類似記述，但添加了“後流落湖湘間（今湘南一帶），為商人所得”。宋人劉子翬《東京記事詩》云：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。”這個說法，淒淒切切，充滿惆悵之感，頗有“門前冷下車馬稀”和“落花時節又逢君”的苦味，很可能是時人的借托。
第三種說法
被俘北上。稱李師師在東京失陷以後被俘虜北上，被迫嫁給一個病殘的金兵為妻，恥辱地了結殘生。清人丁躍亢《續金瓶梅》等書皆宗其說。但也有人提出異議，當時金帥撻懶是按張邦昌等降臣提供的名單索取皇宮婦女的，李師師早已當上了女道士，自然不在此例，所謂是“師師必先已出東京，不在求索之列，否則決不能脫身”。
安以軒版李師師
安以軒版李師師縱觀以上種種說法，似乎以第二種說法較為可信。東京失陷前，李師師已廢為庶人，當了女道士，說她匿於民間，流落於江浙。總之，小說家為潤飾其作，點綴人物，各取所需，所以所取李師師的歸宿種種不一；追根朔源，主要由於李師師是與亡國君主有關係的女子。皇帝與妓女，貴賤懸殊，其情事也必涉及國事，有關她的傳聞，不免有許多臆測和訛傳的成分，因而她的歸宿究竟如何，恐怕永遠是難解之謎了。
人物評價
李師師，北宋末年色藝雙絕的名伎，她慷慨有快名，號為“飛將軍”。她的事跡在筆記野史、小說評話中多有記述。較早的可見張端義《貴耳集》 、張邦基《墨莊漫錄》 、宋代評話《宣和遺事》 。相傳李師師還為保護張擇端的《清明上河圖》畫卷作出了很大的貢獻。
人物總結
天性麗質 造化獨鐘 直教人百轉千般嘆
東京汴梁，林立層層酒樓，處處齋館，上至達官貴人，下到平民百姓，穿梭往來，一派繁華景色。
其中有座礬樓，雕樑畫棟極是華麗，吸引無數富商豪門，王孫公子、文人騷客來此遊玩歡宴。東京城酒樓無數，可唯有這礬樓盡日絲竹聲聲，人頭攢動，門庭若市。之所以有如此景象盡皆因為礬樓之中有一位絕色美女，喚作李師師的。
市井傳言這李師師身世頗有些坎坷，是個挺可憐的人。她原本不姓李的，乃東京城裡一個叫王寅的染布匠的女兒，他的老婆剛剛生下李師師的時候，便死掉了。王寅便用豆漿代替奶水餵她，竟使這個女孩活了下來——所以有後代賣豆漿的聰明之人，用上了這個例子打廣告，說是“喝豆漿，聰明又漂亮，好比李師師”。王寅為了祈求女兒平安，按照當地的習俗，送她到廟裡舉行捨身入寺廟的儀式，因為當時做活佛弟子的，在風俗習慣上都被稱呼為“師”，王寅便給她取名叫作“師師”。師師四歲的時候，王寅因為為朝廷染布延期入獄，後來死掉了，師師成了一個孤兒，幸好被礬樓的李婆婆收養了她，從此她便在礬樓里住下來，也改姓李，叫李師師。等她長大的時候，不僅模樣兒長得美麗，技藝也出眾，聲名漸漸地越來越響，後來竟而成為了東京城裡最有名氣的藝伎。在東京城市提及礬樓李師師幾乎是無男人不知，無男人不曉，每一個男人都在想：倘若是和李師師睡上一夜，死也甘心了。平常的女子只能供人發泄情慾，而李師師的一顰一笑，一唱一合卻可以讓人消魂。可偏偏李師師因為紅透了整個東京城，自是常人不能一見的，所以能一睹芳容的，只有那些達官司顯貴了，偶有那些知書打禮之人也會受到格外的禮遇，被請進樓中小敘！於是乎東京城內又無端多了無數聲無可奈何的長嘆！
這日，著名的大學士秦少游慕師師之名，也來到礬樓，李婆婆慌忙命人傳來李師師。師師見罷秦少游，不禁慟容，師師稱得上是柔媚無雙，加上眉間那顆美人痣，真是風情萬種，人見人愛。言談之間又極有悟性，詩文酬唱不必說，琴棋書畫又得上乘。最撩人的是她唱曲的嬌聲，有勾人魂魄之力。秦大學士一時興起，為師師留詩一首，以贊其美貌：
遠山眉黛長，
細柳腰肢裊。
妝罷立春風，
一笑千金少。
歸去鳳城時，
說與青樓道。
遍看潁川花，
不似師師好。
可少游何曾想到，這個李師師日後竟成為一位芳名永駐、身世飄轉，千秋歷史極難評說的人物！
李師師自己也不會想到將來走進她閨閣之內的究竟是哪些人物？
一曲新詞動帝王
日子一天一天地過去！時光流轉之間，李師師的生活卻在不經意之間發生了翻天覆地的變化。
這一天，礬樓來了位四十來歲的貴雅客人，自稱商人趙乙，此人生得是面白如玉，風度翩翩，眼波之中一股小視一切的神氣透射出來。誰又能曉得，這位找上門來，自稱趙乙的竟是當今天子宋徽宗。
眾所周知，大宋的徽宗皇帝趙佶是個很精通詩詞歌賦、琴棋書畫的高手，他既是皇帝，也是個不折不扣的風流才子，同時很喜歡玩女人，儘管有後宮佳麗無數，但時間久了他也覺得沒意思了，挺生厭的。這下便有討好皇帝的人，唆使他化裝成平民百姓，偷偷溜出皇宮去尋花問柳。有個叫張迪的太監，在他淨身進宮前是個特喜歡出入煙花柳巷的嫖客，對東京城中的妓女熟悉得很，他和李師師的那個養媽挺熟，他自然也知道李師師的芳名，便把這些告訴了徽宗皇帝。
皇帝一聽，興奮得很，馬上準備厚禮送給李媽媽，然後帶著幾十個人馬微服出訪，去到了李師師所在的妓院。這李師師因為自己是“名人”的緣故，對嫖客都不怎么放在眼裡，何況她覺得就算送再多的錢給媽媽又如何，還不過是個發了點財的暴發戶，沒有什麼大不了的，只是慕我的名來到這裡，既是為我傾倒，那我才是老大，我說了算，我不答理你就不答理你，你能把我怎么著？徽宗沐浴更衣完畢，左等右等，都不見美女出來，心急得很，又不好發作，便只能靜靜地等待。正焦急之間，忽聽簾外細步輕搖，纖影晃動，一個極是動聽的聲音問道：
“李媽媽，客人可還在么？”
那聲音如怨如慕，如泣如訴，如煙波流散，如東風撫蘭，鑽入耳中，沉入心底，竟是說不了的受用。
簾瓏輕挑，李師師沖完了涼，懶洋洋地步入房中，徽宗一見剛出浴完畢的美女，簡直驚呆了，他實在是不相信天底竟有如此美麗的女子。
李師師看向徽宗時，也驀然發現此人與常人極不相同，生得俊朗不說，眉宇之間也頗是威嚴，當是高貴人物，可終究猜不透此人來歷，知道自己已是怠慢，忙盈盈下拜，走到琴前，專為徽宗唱了一曲《萬里春》：
千紅萬翠，簇定清明天。為憐他種種清香，好難為不醉。
我愛淙如何?我心在個人心裡。便相看忘卻春風，莫無些歡意。"
李師師的歌喉琴藝，在東京，是少有匹敵的。聽了她柔綿婉約的彈唱，趙乙如痴如醉，仿佛墜入夢中，以手不自覺地和拍相擊。宋徽宗看著李師師輕佻微逗、眉目傳情，早已忘記了自己是皇帝，便與李師師百般調笑起來。
李師師明知他是位大貴人，自然放出手段，百般奉承，宋徽宗但覺味道新鮮，歡娛無比。李師師有一種怪癖，凡是到她這裡來，只要略通文墨，便得留詩詞一首。她見宋徽宗雍容華貴，雅致非常，當然不會放 過。宋徽宗詩詞、書畫無不冠絕古今，這時又正在興頭上，欣然命筆，用他那獨一無二的“瘦金體”書法寫道：
淺酒人前共，軟玉燈邊擁，回眸入抱總含情。痛痛痛，輕把郎推，漸聞聲顫，微驚紅涌。
試與更番縱，全沒些兒縫，這迴風味忒顛犯，動動動，臂兒相兜，唇兒相湊，舌兒相弄。
清晨，皇上解下龍鳳鮫綃絲帶，送給師師作定情信物。因為徽宗還要去早朝，所以天色微明之時，便匆匆告別了。——這日是徽宗大觀三年八月十七日。
絲帶拿在手中，再看看那瀟瀟灑灑的瘦金體，李師師才驚覺，昨晚與自己同床共枕的竟是當今皇上，不禁嚇了一身的冷汗。但轉念一想：“皇帝既然肯來看我，則必定不會忍心殺我的，而且那天晚上他非常體恤我，並沒有對我硬來，可知他是喜愛我的。如果他真有一天殺了我，大家都知道是因為皇帝放蕩引起的，對他的聲威有損，這是他最為忌諱的，所以，他絕不會對我們下毒手的。”
《於文龍水滸人物譜》中的李師師
《於文龍水滸人物譜》中的李師師儘管這件事傳了出去，可徽宗並沒有把她怎么著。第二年的元月，皇帝反而還派人送來了一把名琴給李師師，又送了銀子給李媽媽。三月，皇帝又換衣服微服來到了妓院，與李師師共享魚水之歡，還為她居住的小樓題名為“醉杏樓”。皇帝與李師師秘密往來的事情，皇宮內部也有傳聞。皇后鄭氏勸諱皇帝說：“妓女縱然美艷絕倫，但畢竟出身卑賤，朝秦暮楚，難免染上花柳疾病，聖上萬一沾染，如何是好？再說，皇上作為一國之君，萬人之表，此事在民間泛傳，其何以禁？況且，聖上經常深夜便裝外出，縱有侍衛密隨，也難保無一失，萬一……”皇帝聽了，覺得有道理，便沒有再去李師師那裡了，時間長達一年之久，但是暗地派人給她送禮，卻從未停止過。
微宗皇帝曾經說過，論才、論貌、論人品，後宮嬪妃無一人能及李師師，他也曾經與皇后嬪妃閒聊時說起李師師時，對於談及寵愛她的原因打過一個比喻：“假如從你們嬪妃當中挑出一百人，把釵環首飾卸下來，換上素妝，讓她同樣打扮，混在一起，人們一眼就能認出她與你們的不同，她那種氣韻風采，不是僅僅能從面貌和身段上的美去體會的。”
所以，一年未見，皇帝特別想念李師師，終於，宣和二年的時候，皇帝又瞞過後宮嬪妃，溜出去與李師師幽會。因為這樣躲躲閃閃的終歸不便，於是張迪又獻一計：在離宮旁邊秘密地挖一地道通向妓院，如此不易為外人察覺聖上的行徑，也可保聖上的安全。於是，離宮一帶被列為禁區，作為御林軍的禁地，而地下挖的通道則直接通到了李師師的門口，徽宗便常常從地道里走過去與李師師幽會。
一個歌伎竟能得一個國家的最高統治者的垂愛，當真是古今罕有之事。
徽宗喜愛師師，但他卻沒有把師師接到宮中，因為他是皇帝，是統治者，是封建統治階級的代言人。他前有滿朝文武，後有六宮妃嬪，上有七廟列宗，下有皇子王孫，他不可能親自去挑戰封建的規律，便是有心也無力。
徽宗是中國最無能的統治者之一，他寵信蔡京、童貫，在他的統治期間還爆發了大規模的農民起義，他過了二十五年荒淫腐敗的皇帝生活，北宋朝廷在他的統治之下已是明日黃花，搖搖欲墜，而他最終死在了恥辱的俘虜浪途中。微宗喜歡詩詞，在文學藝術方面有著極高的造詣，和李後主一樣，活著極是天真幼稚，雖然他的詞作很平庸，沒有像李後主那樣留下絕世詩作，但北宋時期文學藝術的繁榮也一定程度上有其功勞。
作為官方文化的代表的他，拋棄軍國大事不理，而沉溺於李師師的軟玉溫香中，本身便是北宋滅亡的標誌。作為下層女子的李師師，自然也不敢對作為當朝統治者的皇帝有絲毫反對，只能與他“同床異夢”。
而李師師的悲悽也從徽宗的到來而開始了。
試想，皇帝寵信的女子又有哪個敢吃了熊心豹膽前來招惹呢？
當時還有一位震爍古今的女子，便是號稱婉約詞宗的李清照了，她那首在極度悲痛中寫成的《鳳凰台上憶吹簫》，風靡了京城，到處有人吟唱她的“多少事，欲說還休。新來瘦，非乾病酒，不是悲秋。”“唯有樓前流水，應念我，終日凝眸……”
曾經與李清照有過一面之交的李師師， 因為她是皇上寵幸過的，雖是歌姬，住的西樓上下，一切東西物件都用黃緞子蓋了的，哪裡還有人敢來問津，把個多情的李師師弄成了孤家寡人，獨守著煙花樓，夜夜聽別的粉頭們打情罵悄，男歡女愛，她只能遙望宮禁，獨自淚下。
李清照的這首詞，成了李師師愛不釋手的寶貝，讀一遍哭一遍，覺得李清照字字句句寫到她的心坎兒上，仿佛是按著尺寸為她寫的一般。
至於天下的哀男怨女們，都拿這詞當成相思之苦的最好表達，一時間傳抄無數，清照填此詞時的悲哀心情，反而變得風馬牛不相干了。
天下多少事就是這樣被改變了原來面目的。
閨閣帳中 繡床底下 不眠夜妙得少年游
大家都還是命要緊，李師師再美也只能晚上睡在床上想一想了。
李師師的家中已是門前冷下車馬稀，但內中卻有一人是李師師自己不能割捨的，他就是周邦彥。
周邦彥號美成，錢塘人，生得風雅絕倫，博涉百家，且能按譜制曲，所作樂府長短句，詞韻清蔚，在宋神宗的時候就做了朝廷的太樂正。他和李師師時常往來，李師師以善歌聞名，為她作曲寫詞的就是周邦彥。
有一天皇后生日，他估計皇帝不會來李師師那裡，便溜來與李師師幽會，結果不巧得很，皇帝卻偏偏還是來了，還拎來幾斤潮州柑給李師師嘗嘗，說是快馬加鞭從廣東帶去的，新鮮得緊；周邦彥一頭鑽進了床底躲避。李師師用剪子剝了幾顆，二人一起吃了，然後又在一起呆了個半天，把個周邦彥在床底給急的。好在皇帝還記得今日是皇后生日，覺得應該回去陪她，便走了。周邦彥從床底爬出來，與李師師談唱一番，又把剛才聽到的事寫成了一首詞《少年游》，曰： 並刀如水，
吳鹽勝雪，
纖指破新橙。
錦幃初溫，
獸香不斷，
相對坐調箏。
低聲問：
向誰行宿？
城上已三更，
馬滑霜濃，
不如休去，
直是少人行。
誰又能想到，這流傳天下的《少年游》竟是周邦彥在床底下冥思一夜得來的，天下之大，真是無奇不有了。
周邦彥才華橫溢，李師師亦非泛泛之輩，有道是“日久生情”。古有司馬相如與卓文君，又怎么能肯定周先生與李女士不來點兒愛情滋生呢？民眾的嘴皮子是厲害的！
當時的周邦彥雖是師師的常客，他已年老，見師師不為色慾，而與她結成詞曲知己，他為師師寫新詞，師師替他唱新詞，兩個人一個精詞，一個工曲，一寫一演，一唱一和。周邦彥當時是開封府的小小監稅官，可文名浩大，工於音律，能自度曲，以《東京賦》馳名文壇。他總是在青樓妓女身上獲得靈感，因而其詞香艷油膩。
所以師師與其的交往不象與徽宗那樣是赤裸裸的肉體交易，更多的是有著學術交流的味道。注意這裡的措辭是更多是，不是全部是！呵呵！
討論這些問題實屬無聊，只是從少年游的創作過程想到了一些。
古往今來，舉凡名伎大多有些學識，文人與之交流時心情放鬆，靈感紛至，往往能寫出諸多美文。
倘要說青樓齋館，是這些傳世文章的催生床怕不為過！
周邦彥這老先生真是詞壇的痴才，於心慌意亂的窘境之中，居然還能寫出這樣好的詞!唉，可惜不是真正的少年游！如果是情緣中的少年，那才不枉了這《少年游》！
傾盡多少才子淚
與皇帝心愛的女人糾纏。周邦彥的晦運也從那首少年游開始了。
這日，徽宗再次來到李師師所在的礬樓，師師一時興起，把周邦彥的那首《少年游》唱了出來。這詞題得情景真切，清麗芋綿，李師師十分喜愛，常依著譜，練習歌唱。
宋徽宗一聽，說的竟全是那天在李師師房內的情事，還以為是李師師自己作的，正準備誇獎幾句，李師師隨口說出是周邦彥譜的，話一出口就知錯了，臉色頓顯局促不安，宋徽宗看了李師師的表情，就知那天周邦彥一定也在房內，臉色頓時變了。心想：朝中大臣明知李師師是我的外寵，還敢再來，那還了得，如果不嚴加懲處，必定會使李師師門戶頓開。
當天怏怏地回到後宮，就派心腹收羅周邦彥平日所寫的艷詞，作為罪證，說他輕薄，不能在朝為官，把他貶出東京。
處理完這件事後，宋徽宗心中高興，便又來到李師師的家中，李師師卻外出未歸，一直等到初更，才見李師師回來
“師師，你到哪裡去了，我苦等了好幾個時辰！”
李師師回來了，滿臉愁容，宋徽宗以為她身子不適，起身安慰。別看宋徽宗是九五之尊的帝王，治國事不行，但於這惜香憐玉上，還是個行家：“是不是你親眷之中有人窮苦無依?拿出些銀兩……”
沒等宋徽宗安慰的話說完，李師師款款跪下，淚流滿面：“請皇上恕妾之罪！周邦彥今天被押解出京！妾念他為妾譜了許多歌詞，今為妾填詞而獲罪，且又年事高邁，好生不忍，所以到都門以杯酒相送！”
宋徽宗心裡一怔。天子親自治罪的人，李師師居然敢去送行，可見她的膽識。再說，周邦彥又有什麼罪呢，自己只是因為他來到了礬樓一次便尋了藉口卻打發的。
宋徽宗心裡這樣想，口裡卻問道："周邦彥說了些什麼?"
李師師是何等機警的女子!見宋微宗這樣問，她覺得周邦彥的命運有了轉機：“心裡好生懊悔呢。他說他是罪有應得，天子聖明呢。臨行，他還為妾教唱了他的新詞《蘭陵王》。”
“真的啊，你還背得下來么?”徽宗很有點佩服周邦彥了。
“容妾理弦而歌吧！”李師師站起，理了理烏雲般的頭髮，取下琵琶，唱出哀而不怨的《蘭陵王》：
柳蔭直，煙里絲絲弄碧，隋堤上，曾見幾番拂水，飄綿送行色。登臨望故國，誰讖京華倦客，長亭路，年去歲來，應折桑條過千尺，閒尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈映離席。
梨花榆火催寒食，愁一剪，風快半篙波暖，回頭迢遞便數驛，望人在天北淒側。恨堆積，漸別浦縈迴，津堠岑寂。斜陽冉冉春無極，記月榭攜手，露橋聞笛，沈思前事似夢裡，淚暗滴。
李師師一邊唱，一邊用紅巾擦淚，特別是唱到：“酒趁哀弦，燈映離席”時，幾乎是歌不成聲，宋徽宗聽了，也覺悽然，他自己也是個大有慧根的人，第二天就降旨復召周邦彥為大晟樂正，想不到經此一事反而使周邦彥天天與徽宗混在一起，填詞作詩。有道是：女媧補天已荒唐，又將荒唐演大荒，曹老頭說得極是。
兩首詞居然讓周邦彥的人生大起大落，當真是有趣得很。
更有趣的是徽宗竟然和自已的外寵的情夫談起了詩畫，簡真盡乎荒唐了，不要忘了，他可是當朝天子呀。 由此想到的不是徽宗此後如何敗國，卻是一人的生來的藝術細胞居然讓其忘卻了人間倫理，忘卻了人間的尊卑和封建綱常，足見文學這東東比起海洛因的癮頭還要大許多了。
宋徽宗如果不當皇帝，一定是個相當不錯的藝術家。他琴棋書畫無所不通，詩詞歌賦無所不精，花鳥魚蟲無所不愛。他的書法自成一格，後世稱為"瘦金書"，他的水墨丹青，追溯起來，竟是國畫寫意的開山祖。
只可惜他屁股下坐的偏偏卻是龍椅！
而周邦彥按理說，應該時來運轉了，可事與願違，周邦彥第二年就死了。
難醒千古逍游夢
在李師師的一生中，還有一個人讓她的生命大放異彩，那便是當年梁山泊上的英雄好漢—浪子燕青了。
梁山泊英雄燕青因被官軍追捕而誤入師師家。不知是怎么回事，她與燕青，雖然是萍水相逢、不期而遇，但她對燕青卻有一種自然而然的親近感。她知道，梁山泊聚集了一大批和當今皇上作對的人，聽出入青樓之中的人們說，這些人都是殺人不眨眼的漢子，可是重義氣，從不濫殺無辜。可官家呢?自己老實本分的父親不是叫他們害死了么?與梁山泊的綠林好漢相比，官家才是殺人不眨眼的魔鬼!再說，燕青身上，不光沒有一絲兒魔鬼的影子，那清俊儒雅，不是那些權貴老爺、紈絝子弟所有的。據施耐庵先生的《水滸傳》記載，此人乃天巧星轉世，梁山泊排名三十六位，撲術是天下揚名，泰安州曾打敗了擎天柱任原。可謂是文武全才。燕青與李師師的交往，理由要比趙佶的堂而皇之的多，那是為了梁山泊招安，那是為了精忠報國，是無可比擬的大事。如果說，趙佶是一個荒淫的統治者，周邦彥是一個咬文嚼字的酸文人，那么，燕青就是一個捨己為人的平民英雄。
只可惜，李師師與燕青那一次相逢之後便沒有了各自的訊息。
元宵的花燈，是北宋都城東京的一大奇觀。屆時家家門口有燈，特別是官宦人家、青樓妓院門口，花燈的製作從形狀到色彩，更是花樣翻新，爭奇鬥妍。這一年，宋徽宗忽發奇想，要炫耀他的“盛世”的光彩，命全城百姓人等，從十二月初一就開始裝點花燈，直到次年正月十五日止，名之曰預賞元宵。金錢巷內的妓院勾欄，都地掛出了繽紛的花燈，人出人進，熱鬧得很。唯有李姥姥門口。雖有異樣華貴的花燈，但卻大門緊閉，顯得冷冷清清。對於這種名伎門前的冷清，人們早就習以為常了。誰還敢效法周邦彥呢？
但只有一個人例外。他就是燕青。
梁山頭領宋江一心想著為國家出力，想盡了所有的辦法和路子，想要親面徽宗以表忠心，無奈徽宗周圍小人眾多，哪裡有機會？後來想到了李師師！因為燕青與李師師相識，於是便由燕青帶宋江來見，宋江托師師代向皇上致意，說宋江情願歸順朝廷。
在宋徽宗時常光顧的礬樓，在李師師的閨閣里，李師師接待了宋江。
酒間，宋江委婉地表達了農民起義軍願以抵禦外侮為重，到邊關禦敵以報國的心情。三盞過後，宋江豪情勃發，就在李師師的書案上，揮毫寫下了他表剖心跡的《念奴嬌》：
天南地北，問乾坤何處，可容狂客？
借得山東煙水寨，來買鳳城春色。
翠袖圍香，鮫綃籠玉，一笑千金值。
神仙體態，薄倖如何消得!
回想蘆葉灘頭，蓼花汀畔，皓月空凝碧。
六六雁行連八九。只待金雞訊息。
義膽包天，忠肝蓋地，四海無人識。
閒愁方種，醉鄉一夜頭白。
對宋江表白心跡的陳述，李師師沒有用心去聽，她的心思都在燕青身上，在宋江揮毫題詩的時候，李師師那雙明如秋潭的眸子，始終不離燕青的臉。燕青何嘗不明白李師師的心意！可男子漢大丈夫，在此國事危難之時，應思報效國家，沉溺煙花，壯夫不為!何況大事在身，哪裡容得情絲纏繞！
當宋江、燕青在海棠帶領下打算下樓時，李師師無限幽怨地對燕青說：
“兄弟，天涯浪跡，要多保重，姐身雖污，素心尚在，相見有日，忘……”
說到後來，已經是淚濕粉頰了。
燕青回過頭來，想說點什麼，但又不知說什麼好，他又望了李師師一眼，只說了一句："善自保重!"就轉身追趕宋江去了。
後來徽宗果聽師師枕中語，派人往梁山泊招安,還在徽宗面前為燕青討了一紙赦書！
再以後的事，大家就可以看水滸傳了。
只是水滸傳里這樣的兩個人為什麼不能像電視劇的情節一樣，孤舟簫韻，江湖飄篷呢？
可惜，這樣的看法，未免牽強，未免太羅曼蒂克，未免太一相情願了。
但我寧願相信當年李師師的下場真的如此。
韻事自有後人評
那么，李師師的下場究竟怎樣呢？
這可以說是個謎團吧！
前面說了李師師不可能追隨周邦顏或是徽宗，對於是否跟著燕青去了，也無法肯定。
有這樣幾種說法：
金國的統帥達賴領著的大軍攻破東京城，擄走了徽宗，金國的老大更是命令達賴：“東京城裡有家妓院裡有個美麗的伎女叫李師師，聽說是一個和趙佶那廝有一腿的女人，我久聞她的芳名了，給我把她找出來，帶到我這裡來讓我看看，重重有賞。”於是，等金國大軍攻下東京城俘虜了徽宗、欽宗兩位皇帝後，便到處搜查一個叫李師師的下落，當時“著名的叛徒張邦昌對東京城比較熟悉，也知道李師師一貫喜歡活動的地方，便帶著金兵們一起找，很快就把李師師給抓到了，並把她帶回了軍營。
在軍營里李師師見到了張邦昌，大罵：“告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計? ” 意思是說，我只不過是個低賤的妓女，受過皇上的寵愛，到如今都感恩不盡，如今皇上給抓住了，我願意以死來報答他，絕不苟且偷生，但你們這幫人高官厚祿，朝廷有什麼對不起你們的地方，但你們卻乾出了叛君賣國的勾當？李師師不願意伺候金主，趁人不注意的時候，拔下頭髮上別著的金簪自刺喉嚨，不死，又折斷金簪吞下去，這才死了。
被金兵俘虜監禁的徽宗皇帝趙佶，聽到李師師的死後，很傷痛，寫了一首詩悼念她，曰：
苦雨西風嘆楚囚，
香銷玉碎動人愁。
紅顏竟為奴顏恥，
千古青樓第一流。
還有一種說法：宋室南渡後，李師師輾轉來到江市，流落在湖廣一帶，艱難無以自存，不得已重操舊業，但他經離亂，受盡折磨後的李師師已心緒蕭索，容顏憔悴，僅賣唱度日。南渡士大夫慕其盛名，常邀她參加酒會，席上她唱得最多的一首歌是：
輦彀繁華事可傷，師師垂老遇湖湘；
縷衫檀板無顏色，一曲當年動帝王。
另外關於李師師的餘生還有三各不同的說法：
其一：
當李綱主持東京保衛戰時，她將全部家財捐贈出來，助宋軍抗金。靖康之難中她逃出東京，到慈雲觀中做了女道士。
其二：
金軍攻破東京後，金主垂涎李師師，降臣張邦昌千方百計尋找，不惜重金懸賞，最後終於找到她。她蓬頭垢面，不肯盥洗更衣去見金人，乘人不備，吞金自殺。
其三；
李師師南渡後，士大夫多把她當作紅顏禍水，不肯與她交往，她窮愁潦倒，嫁給商人為妾，溺死在錢塘江中。
在開封市北關外尚有李師師墓。
對她一生的所做所為，有這樣一首詩作了高度的概括：
芳跡依稀記汴梁，當年韻事久傳揚；
紫宮有道通香窟，紅粉多情戀上皇。
孰料胡兒驅鐵馬，竟教佳麗死紅羊；
靖康奇恥誰為雪，黃河滔滔萬古殤。
李師師無疑是中國歷史上最奇特的一個女子了，因為，她的身影竟牽連著三個不同的文化領域。作為宋朝皇帝的宋徽宗趙佶，無疑是和李師師走得最近的。另外，一個是梁山泊的好漢浪子燕青，一個則是宋朝的名詞人周邦彥。可以說在李師師的身旁，既圍繞著官方文化，也圍繞著平民文化；既圍繞著文人的文化，也圍繞著武俠的文化，這樣就促成了李師師本身獨特的文化背景。
李師師的愛情把歷史文化、俠義文化和宋詞文化連在了一起。最後，李師師是當了皇上的情人，還是當了詞家的愛妾，抑或是浪子的壓寨夫人，這個問題其實大可不必去考究的。
李師師沒有融入了北宋的任何一種文化，相反的，倒是她成了北宋文化的歸宿。
岳飛挺槍高歌，“抬望眼，仰天長嘆，壯懷激烈”；蘇東坡扁舟赤壁，“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”；辛棄疾壯志難酬，“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”。作為宋朝文化的集中代表的“宋詞”在山河破碎的南宋，終於開始了它的豪邁和奔放。
而在北宋時，宋詞的主要風格，只是敘述羈旅情愛的婉約風格。
曾朗誦“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹留下的卻是一句“酒入愁腸，化作相思淚”；立志革新的政治家王安石唯只能徘徊於仕與隱、進與退的行廊里，一邊“夢闌時，酒醒後，思量著”。或許，他們的豪情萬丈已經被銘入碑冊，但他們的一絲游嘆都被流傳民間。文人墨客記住的，是他們附在“楊柳岸，曉風殘月”後的一陣文化騷亂。在李師師的歌與樂之間，他們的詞作從黃河滲入西湖，由著千百年動盪的車馬，載到了私塾先生的啟蒙課本里，然後，再到二十一世紀的黑板上。
岳陽樓沉默了，《清明上河圖》沉默了，而中國文化沒有沉默，他還在沸騰，還在奔涌。
北宋，那座威武的東京城，在女真族的馬蹄聲中，轟然倒塌。隨著趙構在杭州城的一聲哀號，北宋文化徹底的崩潰了。
如果說李清照給了北宋文化一個空格，那么李師師便抱著她的琴瑟為它畫上了一個句號——一個讓宗澤、岳飛、韓世忠都無可奈何的句號。徽宗踏著這個句號走向了死亡，燕青踏著這個句號走向了江湖，周邦彥則沒有觸到這個句號。
李師師終是死了，是死在歷史的角落裡，是死在了金朝的兵戈叢中，還是燕青的懷裡，已不得而知。
謝寧版李師師
謝寧版李師師但至少，和北宋一樣，李師師是短暫而且華麗的。
少年身價冠青樓，玉貌花顏世罕有。萬乘當時垂睿眷，何憂壯士不低頭！這樣的讚譽對師師來講並不過份。
李師師也是幸運的。因為，在從古至今的女子中，還沒有一個，能同時挽住皇帝、俠客和文人的手臂。她給了趙佶肉慾的滿足，她給了燕青一紙赦書， 她給了周邦彥一杯別離酒，同時，也給了自己神秘傳奇的妝飾。
太委婉的北宋，在金朝將卒“南朝無人矣”的嘲笑聲中，湮沒在了黃河沖流來的泥沙下。
那裡沒有趙佶，因為他的屍骸在遙遠的東北。
那裡沒有燕青，因為他是一個不由得拘束的浪子。
那裡沒有周邦彥，因為他的最後一聲嘆息是在遙遠中散去。
那裡卻不一定沒有一個李師師，她在溫柔富貴中生來，也在溫柔富貴中死去。枕著北宋都城煙花般的繁榮，孤獨的死去。或許，其實她根本就不需要皇帝、俠客和文人，她要的，只是她永不會朽老的容貌。她要的，只是她口中唱出的最優美最華麗的詞調。
註：李師師所居礬樓，一說寫作“樊樓”，今取前者。
李師師下落不明，所以關於她以後的傳言具皆列上，以供參考。
