大宋宣和遺事

《大宋宣和遺事》，為講史話本，是宋代無名氏所作，元人或有增益。是成書於元代的筆記小說輯錄，結合了多個類型的筆記小說並以說書的方式連貫而成。

基本介紹

• 中文名：大宋宣和遺事
• 類型：講史話本
• 時代：宋代
• 精神：漢族人民愛國抗金的思想感情

該書簡介

《大宋宣和遺事》據說源出於宋本﹐但可能經過後人增訂。如書中說宋朝卜都之地，“一汴﹑二杭﹑三閩﹑四廣”，當是宋亡以後所加。宣和是宋徽宗的最後一個年號，該書大概由講述歷代帝王荒淫誤國開始，一直寫到宋高宗定都臨安為止，加插了宋代奸臣把持朝政致使生靈塗炭的故事，也為寫梁山英雄聚義做了對照。因此成為《水滸傳》的藍本。

大宋宣和遺事

全書目錄

元集

記述宣和四年之前的故事。在後半部分，開始講述梁山泊宋江等人的故事。

亨集

記述宣和四年到宣和六年間的故事。在前半部分，繼續講述梁山泊宋江等人的故事。

利集

記述宣和六年到金天輔十一年間的故事。宣和末年，金兵南下，靖康之恥發生。

貞集

記述金天輔十四年到宋紹興年間的故事。宋室南渡，趙構稱帝，南宋建立。

全書內容

全書內容，都出於宋人的記載，反映了漢族人民愛國抗金的思想感情。大致可以分為10段：第1段歷數前朝各個荒淫無道的昏君，直講到宋徽宗；第2段講王安石變法致禍；第3段講宋徽宗用蔡京等在朝任事；第4段講宋江36人聚義梁山泊，最後被張叔夜平定，提供了《水滸傳》的雛形；第5段講宋徽宗寵愛娼妓李師師；第6段講宋徽宗信任道士林靈素；第7段講臘月預賞元宵和元宵放燈的盛況；第8段講金人入侵，以至攻陷汴梁；第9段講金兵擄徽欽二帝北行；第10段講康王趙構南渡即位，定都臨安(今杭州)。

這些故事有不同的來源，文風也不一致。其中4﹑5﹑7等段口語化程度較高，象是說話人的創作。其他部分文體較雜，如第9段即引自無名氏的《南燼紀聞錄》、《竊憤錄》(清人題辛棄疾撰)、《竊憤續錄》，文字基本相同，並未作重大修改。編者從各種書里摘錄資料，作為說話的底本，刊行時也沒有加工整理，實際上只是提綱式的講稿。

兩種版本

《宣和遺事》有兩種版本：《士禮居叢書》本分兩集，書前有300多條分節目錄；另一種版本分四集，內容相同。通行的有古典文學出版社排印本。

原文選載

「宣和元年」正月朔旦，朝見景靈宮中，見聖祖神像有淚。

守廟官吏聞之廟內常有哭聲。一日，神宗皇帝廟室便殿，有磚出血，隨掃又出，數日方止。是時蔡京等方事諛佞，有此異事，皆不敢聞奏於上。而徽宗驕奢之行愈肆矣。

「宣和二年」三月，詔改佛號為大覺真仙，余為仙人大士，僧稱“德士”，行稱“德童”，而冠服之。以寺院為觀，改女冠為女道士，尼為女德。明年，金山寺有僧頂上擁出肉冠，長肉須髯，端坐而化。朝廷聞之，詔復舊人。

金遣使李善慶來，詔蔡京、童貫及鄧文誥見之，論以夾攻取燕之意。李善慶唯唯。居十餘日，遣趙有開、馬政齎詔及禮物同善慶等度海聘之。又詔余深為太宰，王黼為少宰。

夏，五月，有物若龍，長六七尺，蒼鱗黑色，驢首，兩頰如魚，頭色綠，頂有角，其聲如牛，見於開封縣茶肆前。時茶肆人早起拂拭床榻，見有物若大犬蹲其傍，熟視之，乃是龍也。

其人吃驚，臥倒在地。茶肆與軍器作坊相近，遂被作坊軍人得知，殺龍而食之。是夕五鼓，西北有赤氣數十道沖天，仰視北斗星若隔絳紗，其中有間以白黑二炁，及時有折烈聲震如雷。

未幾，霪雨大作，水高十餘丈，犯都城，已破汴堤，諸內侍役夫，擔草運土障之，不能御。徽宗詔戶部侍郎唐恪治之。即日，恪乘小舟覽水之勢，而求所以導之。上登樓遙見，問之，乃恪也，為之出涕。數日，水平，恪入對，上勞之曰：“宗廟社稷獲安，卿之功也！”唐恪因回奏：“水乃陰類。陰炁之盛，以致犯城闕。願陛下垂意於馭臣，遠女寵，去小人，備夷狄，以益謹天戎。”徽宗嘉納之。

秋，九月，宴蔡京父子於保和新殿。京等請見安妃，帝許之。京作記以進，其略曰：“皇帝召臣京、臣攸等燕保和新殿，大宋宣和遺事。23.臣鯈，臣亻紊、臣鞗、臣行、臣徽、臣術侍，賜食文字型檔。於是由臨華殿門入，侍班東曲水，朝於玉華殿；上步至西曲水，循酴醿洞，至太寧閣，登層巒、琳霄、褰風、乘雲亭至保和。

屋三楹，時落成於八月，而高竹崇檜已森陰蓊鬱；中楹置御榻，東西二間，列寶玩與古鼎彝、玉芝。左掖閣曰‘妙有’，右掖閣曰‘宣道’。上御步前行至稽古閣，有宣王石鼓；歷邃古、尚古、鑑古、作古、訪古、博古、秘古諸閣，上親指示，為言其概。抵玉林軒，過宣和殿、列岫軒、太真閣、凝真殿；殿東崇岩峭壁高百尺，林壑茂密，倍於昔見。過翹翠燕處閣，賜茶全真殿，乃出瓊林殿。中使傳旨留題。乃題曰，詩曰：瓊瑤錯落密成林，檜竹交加午有陰。

恩許塵凡時縱步，不知身在五雲深。

頃之，就座，女童樂作。坐間香圓、荔子、黃橙、金柑相間，布列前後；命鄧文誥剖橙分賜。酒五行，少休。詔至玉真軒。軒在保和殿西南廡，即安妃妝閣。上吟詩二句云：雅燕酒酣添逸興，玉真軒內見安妃。

命中官傳旨，詔蔡京賡補。京即題云：“保和新殿麗秋暉，詔許塵凡到綺闈。‘遂成詩云，詩曰：保和新殿麗秋暉，詔許塵凡到綺闈。

雅燕酒酣添逸興，玉真軒內見安妃。

於是人人自謂得見安妃。既而但掛畫像西垣，臣即以詩奏大宋宣和遺事。24.曰，詩曰：玉真軒檻暖如春，即見丹青未見人。

月里嫦娥終有恨，鑒中姑射未應真。

中使傳旨至玉華閣，帝特曰：“因卿有詩，姻家自應相見。”臣曰：“今葭莩已得拜望，故敢以詩請。”上大笑。上持大觥酌酒，命妃曰：“可勸太師。”臣因進曰：“禮無不報。”

於是持瓶注酒，授使以進。再去撤女童，去羯鼓，御侍細樂，作《蘭陵王》、《揚州教》、《水調》，勸酬交錯，日且暮矣，京奏曰：“久勤聖躬，不敢安。”徽宗曰：“不醉無歸。”更勸迭進，酒行無算，至二鼓五籌，君臣大醉而罷。“京出謂人曰：”保和殿後，自崆峒天入八閣，所陳之物，左右上下，皆琉璃之器。“在後二帝北狩，果符此流離之讖，非偶然也。劉屏山曾有詩記汴京遺事雲，詩曰：空嗟覆鼎誤前朝，枯骨入間罵未消。

夜月池台王傅宅，春風楊柳太師橋。

王傅指王黼，太師指蔡京父子也。

冬，十月，徽宗幸道德院觀金芝。遂幸蔡京第。時道德宮生金芝，上幸觀焉；遂由龍德江泛舟至京第鳴鑾堂，淑妃從。

上曰：“今歲四幸鳴鑾矣。”賜京酒，於是京作《鳴鑾記》以進。初京侍上，每進君臣相悅之說，於是以鞗尚主；而攸最親幸。上時輕車小輦幸京第，命坐賜酒，略用家人禮。表謝有云：主婦上壽，請酬而肯從；稚子牽衣，挽留而不卻。“蔡京常勸徽宗道：”人主當以四海為家，太平為娛；歲月幾何，何必大宋宣和遺事。25.自苦“上納其言，遂易服私行都市。

上方為期門之事，故苑囿皆仿江浙為白屋，不施五采，多為村居野店；及聚珍禽異獸，動數千百，以實其中。都下每秋風夜靜，禽獸之聲四徹，宛若山林陂澤之間，識者以為不祥。

蔡攸進見無時，便辟趨走，或塗抹青紅，優雜侏儒，多道市井淫媟謔浪之語，以蠱上心。妻朱氏，出入禁省。是秋蔡攸加開府，攸子行領殿中監。攸之父子為徽宗寵信，勢傾朝野矣。

當時李邦彥以次相阿附，每燕飲，則自為倡優之事，雜以市井詼諧，以為笑樂。人呼李邦彥做“浪子宰相”。一日，侍宴，先將生綃畫成龍文貼體；將呈伎藝，則裸其衣，宣示文身，時出狎語。上舉杖欲笞之，則緣木而避。中宮自內望見，諭旨云：“可以下來了！”邦彥答道：“黃鶯偷眼覷，不敢下枝來。”

中宮乃嘆曰：“宰相如此，怎能治天下耶！”

十一月，朱勔以花石綱媚徽宗，東南騷動。有太學士鄧肅上十詩，譏諷徽宗。其末詩云，詩曰：靈台靈囿庶民攻，樂意充周百姓同。

但願君王安百姓，圃中何日不春風。

蔡京將詩獻徽宗，欲激徽宗殺鄧肅，謂：“太學士詩文以謗陛下，若不殺之，恐效尤成風，黨錮之禍可鑑也。”帝不答，將鄧肅押歸田裡，蓋欲保全之也。