劍道，是傳統的競技性器械武術。正式比賽通常在室內進行，因選手赤足，因此對場地木地板的質量有較高要求。選手一對一進行比賽，雙方均穿劍道服，戴護具，持竹劍，按規則相互擊打有效部位，由裁判計點數判勝負。亦可舉行團體比賽，由選手數相等的團體雙方分別一對一決出勝負後計算總分。
“劍道”一詞的文獻來源是《吳越春秋》。兩漢時期，中日即有兵器及冶煉鑄造技術的交流往來。同時中國一脈相承的雙手刀法經過日本官方派遣遣隋使和遣唐使與中國大陸之間的官方往來，以及朝鮮半島和大陸沿海周邊地區和日本群島的民間交流，於隋唐時期流傳到了日本，傳至日本的刀法經過長年戰爭歲月不斷演變，在日趨穩定的日本江戶時期，模仿日本盔甲的樣式，製作了劍道護具與竹劍的基本形制，確立了日後體育劍道的雛形。
基本介紹
意義,歷史沿革,起源的傳聞,雛形,發展,成熟,現代劍道,區別,配備,訓練方式,效果,身體上的效果,精神上的效果,社會上的效果,段位,基本名稱,基本打法,面部攻擊法,腹部攻擊法,手部攻擊法,喉嚨攻擊法,判決認定,常用語,普通用語,比賽用語,比賽規則,第一章,第二章,第三章,作品,劍道形,目的,九種方法,
意義
刀劍在古代被視為武士的靈魂與精神象徵，日本武士必須常年佩刀，刀不離身，故在所有的古武術門類中，劍術是武士必須掌握、流傳也最為普及的武藝技法之一。
劍道稽古(對戰)
劍道稽古(對戰)劍術在古時又稱劍法、擊劍、平法、兵法、小兵法、刀法、太刀打等。明治以後始稱劍道。
日本劍術所使用的刀器一般稱為日本刀，我國又稱倭刀，其刀身狹長微彎，單刃柄較長，劈斬突刺俱宜，實際上是刀劍合一的產物。常用的日本刀形制有大、小之分（長、短），大刀又分太刀（刀身弧度較大），打刀（刀身較直）兩種，小刀稱之為脅差（又稱脅插，刀身長度只有正常日本大太刀、打刀的三分之二左右，故也有稱其為小太刀的。古代日本武士一般都身佩兩刀，即一大一小兩柄日本刀）。
其內容有使用一刀（單刀）的太刀術、小太刀術；使用長、短二刀（即同時使用大、小太刀的雙刀術，日本古流劍術中雙刀技法都被稱之為“二刀流”，著名流派有宮本武藏的二天一流）的正二刀術（右手拿大太刀，左手拿小太刀）、逆二刀術（右手拿小太刀，左手拿大太刀），雙手都持大太刀的二刀術（如琉球王家秘傳武術本部御殿手、大東流合氣武術等）及小太刀二刀術（如天道流、柳生新陰流等）等各種各樣的劍術技法。其中包含刺眼、撩陰和斬擊對手頸動脈等危險的招數，平常主要以形（套路）的練習為主。
日本古武道的劍術流派極多，古流號稱有兩百至三百餘派，主要有柳生新陰流劍術、香取神道流劍術、小野一刀流劍術、北辰一刀流劍術、馬庭念流劍術、鹿島新當流劍術、東軍流劍術、真影流劍術、直心影流劍術、神道流劍術、神道無念流劍術、當流劍術、示現流劍術、心形刀流劍術、柳剛流劍術、鐵人實手流劍術、中條流平法、天流兵法劍術、玄流大太刀術、關流小太刀術、澄心流小太刀術、菅原本流小太刀、柏木流甲冑太刀打、寶山流太刀術、神傳流擊劍等。
日本古武道的劍術流派極多，古流號稱有兩百至三百餘派，主要有柳生新陰流劍術、香取神道流劍術、小野一刀流劍術、北辰一刀流劍術、馬庭念流劍術、鹿島新當流劍術、東軍流劍術、真影流劍術、直心影流劍術、神道流劍術、神道無念流劍術、當流劍術、示現流劍術、心形刀流劍術、柳剛流劍術、鐵人實手流劍術、中條流平法、天流兵法劍術、玄流大太刀術、關流小太刀術、澄心流小太刀術、菅原本流小太刀、柏木流甲冑太刀打、寶山流太刀術、神傳流擊劍等。
歷史沿革
起源的傳聞
最初創定劍法三個段位者“天地人”也就是“上中下”段的人，據傳為二世紀初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此說乃是記載於距此六百年後（712年）完成的日本最初之書《古書記》和《日本書記》上的，但書上的內容大多屬於類似神話的傳說，內容令人懷疑。
到第四紀中葉，在常陸國鹿島的國摩真人，創出“神妙劍”的劍法，此即為有名的“鹿島之太刀”，後世流派多源出於它。
雛形
二、平安朝末期、鎌倉時期——古劍道的雛形
到了平安中葉的十一世紀初，由過去在戰場上實戰的經驗，發現在馬上作戰時，使用砍斬的機會比刺擊多並較有利，也為了利於拔刀，於是將原來單手使用，以刺擊為主，砍斬為副的三尺雙刃直劍，改變為雙手使用，以砍斬為主，刺擊為副的單刃彎刀，這也就成為今日“日本刀”的雛形。
源義經（幼名牛若丸），“平治之亂”其父源義朝被平清盛所殺，其母被擄並被納為妾。而義經得免死，被軟禁于山城國鞍馬寺，讀書習武。一日，於後山山谷中，遇上自稱為“天狗（我孫子維坤）”的異人傳授劍技。義經將其融入日本刀的使用法，成為源家一統的劍法。此劍法遂經其門下，么一法眼的門下八達人，成為有名的“京八流”或稱“鞍馬八流”，其支流一直流傳至今。
鎌倉幕府（1185——1333）建立後，作為日本第一個以武士階級為基礎建立的軍事政權，大力推崇軍事力量及武藝對社會穩定的作用，在此期間劍術、弓術、騎術是三種最主要的武藝。劍術及其他武藝的發展同時受到佛教禪宗思想的深刻影響。禪宗關於自然與生死的概念及人生哲理等與武士階級生活方式相結合，使古劍術產生了獨特的哲學內涵與教育作用。在這一時期，隨著劍術的發展，許多以教授武藝為目的的“武館”和各有特色的“流派”逐漸興起。
同時攻防的劍技與武具亦益形進步與發達，為了防禦戰場上強而有力的矢箭，遂必須穿著厚厚的甲冑。而一旦到了白刃戰時，為了對付此類甲冑，遂將三尺以上，甚至於達到四至五尺長的太刀，把劍尖垂斜於右或左後，揚劍從斜上方往斜下方砍下，或從斜下方往斜下方揮斬，所以才產生了“脅構”的構型。
發展
室町幕府末期長達百年的戰國時代大大促進了古劍術的發展。，1544年火繩槍輸入日本之後，厚重的甲冑已失去其防護的能力，遂改著用利於進退的輕巧護甲，刀劍的尺寸也改短。由常佩刀（刀刃向下，水平式掛吊於腰帶上）改成為刀刃向上，斜插於腰帶上，劍技也以攻擊頸、喉、腰、腋下、股間與手腳關節等等，護甲所保護不到的地方為主。此時代學習劍法，以真劍、刃引（鍛劍時沒有嵌入刃鋒的刀）、木刀等作“型”的練習。
一代劍聖上泉伊勢守信綱，發明以三尺余長的竹子，從留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起來，做成素麵素小手，可直接互相擊打練習的“袋竹刀”，但一直到後世它除了其傳下的新陰流，新當流，和部分一刀流所接納沿用之外，它的流傳並不普遍。
成熟
四、江戶時代——古劍道的成熟及近代化過渡
戰國過去，經桃山時代進入到江戶時代，天下劍豪輩出，武道之興盛達最高潮。德川幕府的尚武政策使得安土桃山時代劍術發展成果得以保存和深入發展。1764年前後，中西忠藏仿擬頭盔，護胸，籠手而發明了面，胴，小手等護套，並將竹子割成四片，加上先革，中結，約絲，柄革，鍔而做成竹刀，然後限定打擊有護套保護下的任何地方。當時劍術的練習與比賽，這就是現代“劍道”之雛型。但各流各派，仍保有其各自獨創之“型”的劍法，故以真刀實戰，仍需輔以型的練習，到德川幕府末期，天下的劍法流派，達二百餘流之多。大劍豪千葉周作在前人基礎上總結出“劍術技を68手”、改進並使用中西派護具竹刀進行日常練習標誌著古劍道體系已經完備和成熟，同時為劍道增加了濃厚的藝術色彩。
明治維新後，廢藩治縣，失去主家的武士們，紛紛淪為浪人。1876年發布除軍人警官之外，一般人的帶刀禁止令，使原來的武士們，為了生活不得不轉事農工商之工作，但卻又因不擅其事，以致多陷入衣食無著，生活窮困的地步。各地劍術道場也因此逐漸凋敝，劍術的繼承和發展陷入困境。
明治十年西南戰爭爆發，逐漸認識到劍術仍然是重要軍事力量以及武士道等傳統民族精神核心的警視局招募全國劍士，組織“拔刀隊”討伐西鄉隆盛，明治十二年JCH正式興習劍術，同年五月，集各地劍士舉行擊劍會，首創製定“勝負三次”的辦法，並由直心影流，鞍馬流，寶山流，立身流，一刀流，傳流，自源流，無念流，柳生流，鏡新明智流等十流中，各采一式，制定成“警視廳流”之劍道型，此型後來也為全國的警察學校所採用。
現代劍道
明治時代
1895年（明治28年） -明治二十八年各地武藝家於京都平安神宮內舉行武德祭，並重建武德殿，成立“大日本武德會”。
1905年（明治38年）8月 - 京都武術教師培養所成立
1911年（明治44年） - 武術教師培養所改稱為武術專門學校，同時劍道成為舊制中學中的正課。
大正~昭和時代
1920年（大正8年）參考講道館將“柔術”改為“柔道”的方法，將“擊劍”“劍術”等稱為“劍道”並逐漸推行。同時重新制定和改良了以往的練習方法，使劍道得以保存和推廣。
1929年（昭和4年）5月、第一屆劍道天覧試合
1934年（昭和9年）5月、第二屆劍道天覧試合
1940年（昭和15年）6月、“皇紀2600年”劍道天覧試合
在此時代中，一方面劍道得以復興和發展，另一方面劍道精神被軍國主義所利用，成為軍國主義便利的戰爭工具，是導致了第二次世界大戰中“萬歲突擊”、“玉碎”等悲劇的遠因。
二次世界大戰後
1945年（昭和20年）11月6日、占領軍總司令部全面禁止學校中（GHQ武道禁止令）。
1946年（昭和21年）8月25日、限制劍道在社會體育中開展
1946年（昭和21年）～1947年（昭和22年）大日本武德會解散
1950年（昭和25年）3月5日、“全日本撓競技聯盟”成立
1952年（昭和27年）10月14日、全日本劍道聯盟結成
1953年（昭和28年）5月19日、文部省解除對社會體育中劍道的禁止
1954年（昭和29年）3月14日、全日本撓競技聯盟以及全日本劍道聯盟統合為全日本劍道聯盟。
第二次世界大戰戰敗後的日本，被日該國土占領軍總司令部，認定劍道為殘酷恐怖的武技，遂與射擊、銃劍術等，全面的禁止練習，一般人所擁有的護具，全部沒收並予焚毀等。
後來由森順造氏等出面陳情並反駁謂：
“劍道並非如貴部所思，專為學習殺刃為本旨之技，其所含更高次元的精神意義為：承習古傳諸流攻防體技之間，不僅形而下之體格、體力、健康、長壽等之增進，更能具備形而上之觀察、理解、判定、斷行、思考、克己、撙節、禮讓、信義、仁愛等精神上的教育，故貴部如此禁絕，是否悖民主主義之自由精神，何況，際此原子武器的時代，而卻對此劍道有所畏懼而予禁絕，豈不是一件非常可笑的怪事，與淺慮謬誤之指施？”，如上反駁提出後，劍道禁止的命令果獲停發。
昭和廿四年舉辦戰後首次全國劍道競技選手權大會，向總部提出申請，卻未獲正式批准，但也並不加以禁止，故就在這樣形同“默許”的狀態下舉行。
全日本劍道聯盟
1954年全日本劍道聯盟成立後，為劍道的復興和現代化做出了巨大貢獻，並於1975年重新定義了現代劍道的宗旨，是：
“磨練身體與心智，塑造強大的精神力量；藉由正確而嚴格的訓練來使自身劍技得以進步、使人禮儀和榮譽感得以培養、使人學會與人真誠相待，同時提高練習者的文化修養；以促使練習者能熱愛祖國和社會，為人類社會的進步做出廣泛的貢獻。”
區別
一般情況下，劍道（剣道）（けんどう）（kendo）專指現代劍道、又稱體育劍道。是近代為了適應社會發展而改造過的武術、體育類競技。
劍道服
劍道服劍術是劍道的前身
但劍道（kendou）和劍術（kenjutsu）的重要區別在於練習時，劍道（Kendou）通常使用竹刀（しない）（Shi Nai）進行訓練，而劍術通常使用的是木刀。當然，為了安全起見，刀可能是未開刃的。
配備
首先是劍道的服裝（在每一次考級或考段的時候，評審會對服裝非常在意，因為，服裝是劍道中“禮”的一部分。）
劍道服裝分為上下身兩個部分：
上身為劍道衣（Kendogi）以及下身的袴（Hakama），一般為靛藍布棉質材料。
其次是用具（劍道不使用真刀，在對練時使用竹刀，但是卻是象徵著真刀）
竹刀，木刀，是劍道最基本的用品之一，竹刀會根據形狀、重心分布等區別劃分為“胴張”“古刀”“實戰”等多個不同類別，品質也會因竹片本身的因素而各有差異。
木刀一般只用於劍道形（KendoKata）的練習，從中讓練習者體會刀的使用方法，不會用於實戰。
最後是劍道的護具（用來保護身體，尤其是打擊部位，非常安全）
劍道的護具由四部分組成，從上至下分別為：
面（MEN）：保護頭、喉、肩
胴（DOU）：保護胸部、腹部
甲手（KOTE）：保護手背、拳頭
垂（TARE）：保護下身——可直接解釋為護襠
這四部分的護具保護著劍道練習中四個打擊部位是：MEN（頭頂）、KOTE（小手臂）、DOU（腹部）、TSUKI（咽喉）
訓練方式
訓練的方式，對初學者，應先以分解動作開始，再由單擊動作做到連擊動作，然後，逐漸進入連鎖式的練習，再轉入密集型的衝擊訓練。
訓練間倘若發現個人有不易學習的動作時，再給予個別指導。如此演進到全盤性的練習，並且將反擊動作巧妙地合併套用在練習當中，再擴展成互相對峙到心對心的攻守對抗。
再者就是，訓練的時候自己的頭腦要清晰，要不斷的思考與分析出對手下面的動作會是什麼。當進入到了一定的程度，可以在腦海裡面浮現出和對手過招的畫面，那就是所說的冥想。訓練時用竹刀或木刀代替真刀。
效果
這裡所說的效果是指劍道對練習者的影響。根據練習者所採取的態度和方法，所師事的指導者，可能因人而異。而且，劍道的練習以集體練習的機會為多，所以會被所在團體的慣例和比賽的規則所影響，練習場裡有夥伴，有指導者，其中有靈巧的人，也有笨拙的人，在這紛雜的情況下，練習劍道當然會有許多不同的效果，現代將其分為身體上 ,精神上和社會上的三方面來加以研究。
身體上的效果
1.培養敏捷性和靈巧性
劍道的練習是擊，刺，閃等運動的連續，這些是技術的重點。以敏銳的注意力，無限制地將這些運動反覆練習，自然而然身體的反應變得敏捷而產生靈巧的動作。
2.培養瞬間反應力
無論何時都以迅速反應對手的動作為目的而做練習，所以逐漸習慣在瞬間的行動，隨時都能對對手的任何行動做出反應的身體狀態，即為劍道的姿勢。因此在日常生活中發生緊急狀況時，能在瞬間採取適應變化的行動。
3.培養持久力
劍道能提高肌肉和呼吸系統的耐力，不是通過單純力量訓練使肌肉發達粗大，而是增進肌肉持久地進行細微工作的能力。
4.姿勢
如果說“劍道即姿勢”並不太過分，劍道對姿勢的要求是很嚴格的，“良好的姿勢”在生理學上，力學上都是正確的姿勢，同時也有美感，姿勢是劍道的基礎技術。劍道所要求的姿勢，在現代醫學上也證明為正確的姿勢。
精神上的效果
1.養成努力的習慣和耐性
劍道不僅重視理論，而且更重實踐。只有長期練習的積累，才能有技術的進步，在其努力積累的過程中，經常會伴隨著累，熱，渴，痛，冷等痛苦，對這些痛苦的忍耐是劍道練習的一部分。有恆心的忍耐與正確的努力必定產生良好的效果，從而獲得成功。
成功帶來的喜悅和自信又會成為挑戰更高目標的力量，這樣反覆下去，就能在技術和精神上精進。所以，不要以體力不濟或運動神經笨拙為藉口而中斷，無論如何，長久練習方為上策。有練習者在經過3年、5年、10年、20年之後，發現兒時的自卑感覺竟然消失，自己心中已產生了許多的自信。
據一些優秀指導者的經驗可知，有很多原本笨拙的人，通過忍耐、努力，竟也成為了優秀的劍道家。反過來說，無論練習者的能力（體力、速度、運動神經等）如何優秀，如果缺少忍耐和努力，劍道就無法進步。
2.養氣
劍道中的“氣”的概念，和中國傳統武術中的描述類似，強調意識，放鬆，最終達到養生的效果。
3.培養集中力和果斷力
古代的劍士常與孤獨相伴，一個人可信賴的往往只有自己，無法藉助他人，即使身陷重圍也必須以一己之力解危，危急時依靠的是平時所修煉出來的敏銳觀察力、判斷力、以及實行力。所以在劍道的練習中，特彆強調精神集中，積極地創造機會，面對機會時則要出手果斷。
社會上的效果
1.培養社會適應能力
劍道是集體項目，必須與人共處練習，決不能專斷，隨自己的喜好做事。既要維護自己的自由，但又不得妨礙他人的自由。換言之，即“己所不欲，勿施於人”。此即個人與集體的關係。實際上練習劍道時，不單是技術和劍道規範的問題，就是社會上的行動規範也會自然而然加以體會，當練習者遵守規矩和夥伴共同練習時，可以養成比技術更重要的社會適應能力。根據前述劍道的目的，如果不為培養人格而努力，學習劍道即失去意義。劍道的道場規範使練習者彼此間互相照顧，共同協力來練習劍道，從而自然而然地養成在社會中的良好處世態度和修養。
2.培養尊重對方，重視禮儀的風度
雖然劍道是由格鬥的技術發展而來，現仍採取格鬥的形式，但以教育為目的的劍道是由尊重對方，盡禮節，請求對手指教開始，並且通過嚴格的規則加以規範。只有尊重對方，祈求彼此的共同成長，才是現代的劍道。劍道是“始於禮，終於禮”，而禮節來自於對對手的尊重，並非以簡單的儀式為目的。劍道的學習，使練習者通過禮節，對自身進行實實在在的品德培養。
3.培養健康和安全的正確態度
劍道是確保雙方安全的前提下所進行的能夠增進健康的體育活動，同時，它又是在危險的邊緣進行練習，培養練習者克服危機確保全全的能力，進而培養其勇往直前的膽量和日常生活中對危險的直覺反應。
段位
平成2年（1990年）4月1日
一級 國小五年級 11歲
初段 一級資格所有者 14歲以上
二段 初段資格獲得後1年以上 15歲以上
三段 二段資格獲得後2年以上 17歲以上
四段 三段資格獲得後3年以上 20歲以上
五段 四段資格獲得後4年以上 24歲以上
六段 五段資格獲得後5年以上 29歲以上
七段 六段資格獲得後6年以上 35歲以上
八段 七段資格獲得後10年以上 45歲以上
九段，十段：基本盡授予已逝，對劍道做出傑出貢獻的八段范士
練士 具有六段資格，有良好判斷能力者
教士 具有練士六段資格，有良好指導能力者
范士 具有教士八段資格，德操高潔、劍理精通、技術嫻熟，滿55歲以上
審查員的資格、人數及合格的條件
審查段位 審 查 員 審查員人數 合格的條件
初段 六段以上 5名 3名以上同意
二段 六段以上 5名 3名以上同意
三段 六段以上 5名 3名以上同意
四段 七段以上 7名 5名以上同意
五段 七段以上 7名 5名以上同意
六段 7名 5名以上同意
七段 7名 5名以上同意
八段 （第一次審查） 7名 5名以上同意
（第二次審查） 14名 10名以上同意
基本名稱
基本打法
擊面 (MEN-UCHI)
擊手 (KOTE-UCHI)
擊腹 (DO-UCHI)
刺喉 (TSUKI)
擺震 (SUBURI)
擊面切返 (KIRIKAESHI)
碰體 (TAIATARI)
面部攻擊法
伸擊面（NOBI-MEN）
擦擊面（SURIAGE-MEN）
手連擊面（KOTE-MEN）
面連擊面（MEN-MEN）
刺連擊面（TSUKI-MEN）
單手擊面（KATATE-MEN）
退擊面（HIKI-MEN）
面擦擊面 (MEN-SURIAGI-MEN)
面擦擊腹 (MEN-SURIAGI-DO)
面拔擊腹 (MEN-NUKI-DO)
面返擊腹 (MEN-KAESHI-DO)
面返擊面 (MEN-KAESHI-MEN)
腹部攻擊法
挑擊腹 (HARAI-DO)
擦擊腹 (SURIAGE-DO)
手連擊腹 (KOTE-DO)
面連擊腹 (MEN-DO)
退擊腹 (HIKI-DO)
腹返擊面 (DO-KAESHI-MEN)
腹落擊面 (DO-UCHIOTOSHI-MEN）
手部攻擊法
挑擊手 (HARAI-KOTE)
觸擊手 (DE-KOTE)
擦擊手 (SURIAGI-KOTE)
刺連擊手 (TSUKI-KOTE)
退擊手 (HIKI-KOTE)
手擦擊面 (KOTE-SURIAGE-MEN)
手擦擊手（KOTE-SURIAGE-KOTE)
手拔擊面 (KOTE-NUKI-MEN)
手返擊手 (KOTE-KAESHI-KOTE)
手落擊面 (KOTE-UCHIOTOSHI-MEN)
喉嚨攻擊法
雙手刺 (MOROTE-TSUKI)
單手刺 (KATATE-TSUKI)
打擊刺 (UTSU-TSUKI)
刺擦擊面 (TSUKI-SURIAGE-MEN)
刺落擊面 (TSUKI-UCHIOTOSHI-MEN)
判決認定
劍道的有效打擊部位為面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）、手部（左右手腕）以上均為身體的要害部位。判決認定：所謂有效打擊的認定，要依打擊時的氣勢、間距、機會、打擊位置、打擊力量等條件的符合，來認定是否為有效打擊。
如何去欣賞和觀看劍道
事實上劍技只是一種手段，雙方出手前的對峙；則是心對心的交戰，因此，欣賞和觀看劍道可從外在的技術和內在的心理兩方面來看。
就技術方面，動作俐落姿勢優美，氣勢及精神飽滿，顯現強而有活力的表現。
常用語
普通用語
（中日對照）
Ashi （あし） 腳，足
Ashi sabaki 步法，滑步
Ayumi ashi 步法，滑步（雙腿交替式）
Bokken木刀
Bokuto 木刀
Budo Lit. Warrior way
Chaku za 坐下（正座，Seiza）
Chigawa Leather loops on either side of the do
Chika ma Close distance
Chudan no kamae 中段持刀
Dan 段位
Debana waza 指在對手行動前實施行動（先先之先？）
Do 胸/腰的護具
Dogu 泛指護具（Men,Kote,Do，等）
Dojo 道場
Domo arigato gozaimasu 謝謝您，非常感謝
Dotatsu （有效）擊打
Fumi komi ashi 躍擊的步法
Gedan no kame 下段持刀
Hai （はい） 是，好
Hajime 開始
Hakama 道服中的褲子（形似裙褲）
Harai waza 把對手竹刀掃出中間的技巧
Hasso no kamae Guard position with shinai held vertically
Hiki waza 退擊技巧
Himo 繩（Men Himo,Do Himo，等）
Hiraki ashi 往兩側行動的步法
Isoku itto no maai 一步一擊打距離
Jigeiko 自由練習（一般指自由使用技巧的對戰）
Jodan no kamae 上段持刀
Jogeburi 伸展揮刀，從非常高處揮刀至非常低處
Joseki Higher place
Kaeshi waza 指巧妙運用對手攻擊力量進行反攻擊的技巧（後之先？）
Kakari geiko 卦稽古（在前輩的指導下作連續不斷的打擊）
Kamae (te) 姿勢（一般是中段持刀的號令）
Kamiza Seat of the Diety (神座)
Kata 劍道形
Katana 武士刀（打太刀）
Katsugi waza Shoulder the shinai technique
Keiko 稽古
Keikogi Excercise jacket
Kensen 竹刀的尖端
Ki 氣勢，精神
Kiai 氣合（Men,Kote,Do,Tsuki，等等）
Kihon 基礎
Kiri kaeshi 切返（面，體碰，左右面*4，退擊左右面*5，面，體碰，左右面*4，退擊左右面*5，衝擊面）
Ko ( こ）小的
Kodachi 小太刀
Kote 手腕
Kyu 初學者的段位
Men 頭部，頭盔
Men buton 頭盔中起保護作用的墊子
Men gane 面金
Metsuke 凝視，對視（眼神的溝通）
Mokuso 默想（正座的時候）
Mune 胸部
Nanane buri Side to side suburi
Nakayui 中結皮
Nidan waza 2個步驟的技巧
Nuki waza 拔擊技
O same to 收刀
Oji waza 防守技巧
Okii 大的
Okuri ashi 右腳在前的步法（滑步）
Onegaishiimasu 請多多關照
Rei 鞠躬
Sakigawa 先革
Sandan waza 3個步驟的技巧
Sayu men 左右Men
Seiza 正座
Seme 用自己的竹刀破壞對手竹刀在中間的位置
Sempai前輩
Sensei 老師
Seretsu 站成佇列，列隊
Shiai 比賽
Shiai jo 比賽場地
Shikake waza 進攻技巧
Shinai 竹刀
Shizentai 自然態，正常的站立姿勢
Sho men 團隊精神
Shomen 正的，中間的Men擊打
Sonkyo 蹲踞
Suburi 泛指揮刀
Suki 疏漏（指沒有防範的地方：門戶大開？）
Suriage waza 破壞對手中段持刀姿勢進而進攻的技巧
Tai 身體
Taiatari 體碰
Tare 垂
Tenogui 頭巾
Tenouchi Technique to stop the shinai
To ma Outside distance
Tsuba 劍鍔
Tsuba dome 鍔止
Tsubazeriai Sword guard against sword guard
Tsuka 劍柄
Tsuki 保護喉嚨的護具（和Men一體），攻擊喉嚨的技巧
Tsuru 劍弦
Uchi 砍，揮
Uchi komi geiko 練習者攻擊對手特意漏出的部位
Uchiotoshi waza 把對手竹刀擊落的技巧
Waki no kamae Guard position with shinai held to the back
Waza 技
Yame 停止
Zanshin 殘心（打擊後的後續動作）
比賽用語
Ari (Men/Kote/Do/Tsuki）得分； 例如 Men Ari!
Encho 延長
Gogi （裁判間的）討論
Hansoku 犯規（1/2分）
Hantei 裁判的判定
Hikiwake 平手
Ippon 1分
Ippon gachi 1分獲勝的比賽
Nihonme （爭奪第二分）開始
Shimpan 裁判
Shimpan cho 比賽的主管
Shimpan shunin 主裁判
Shobu （決勝）開始
Shobu ari 比賽結束，勝負以分（裁判舉勝者邊的手）
Wakare 分開
Yuko dotatsu 有效攻擊
Senpo 團隊中第一出場隊員
Jiho 團隊中第二出場隊員
Chuken 團隊中第三出場隊員
Fukusho 團隊中第四出場隊員
Taisho 團隊中第五出場隊員
常用用語
Migi （みぎ） 右
Hidari ( ひだり） 左
Mae 前進
Atoh 後退
Ichi 1
Ni 2
San 3
Shi (Yon) 4
Go 5
Roku 6
Shichi (Nana) 7
Hachi 8
Kyu 9
Ju 10
比賽規則
第一章
一般規則
* 比賽場地要求：
比賽場地應為木板地；
比賽場地應為介於 9 -11m寬（包括地線的寬度）的正方形或長方形；
在場地中央畫有一個十字交叉，在交叉的兩面劃上兩條“開始線”，與交叉距離相等；
比賽場邊以外應有1.5m 寬的空間；
地線應是5 -10cm寬，白色；
* 竹刀要求：
比賽的竹刀只可以是由竹、或者經日本劍道大聯盟批准的纖維造成的。
其次要注意的是：
刀內不可藏有Sakigawa（固定刀尖的東西）和 Chigiri（連線4片竹的鐵片）以外的東西。
竹刀的規格依照大會規定。
Tsuba（刀鍔）要是圓形的，直徑不可超過9CM。
尺碼：為成人男39（A/AA/AAA），女38（A/AA/AAA）；
* 劍道裝備要求：
劍道裝備應包括“面”、“小手”、“胴”及“垂”；
* 劍道服裝要求：
劍道服裝應包括：上衣及Hakama；
名袋應放在垂的外面；
比賽者應在胴繩的交叉點上戴上一條紅/白色，長70cm寬5cm的布條，以標明比賽雙方。
第二章
比賽規則
* 比賽時間：
一場常規的比賽應是5分鐘，加時3分鐘。主裁判宣告有效得分及暫停比賽的時候將暫停計時。
* 如何裁定勝負：
比賽多是3分比賽，但有時由於時間關係，也可能是1分比賽。
在3分比賽中，誰先得2分為之勝出；另外，若一方先得一分，其後對手並未能得分，得一分者將勝出；
如在法定時間內雙方未能分出勝負，在加時比賽中誰先得分便是勝出。如沒有加時，勝負將由裁判決定；或抽籤；或是宣布平手。
團體比賽時，勝出者較多的一隊便是勝方，如勝出者數目相同，得分多的一方將勝出。如得分也相同，雙方將各派出一代表來決勝負。
如比賽是依Kachinuki（勝抜き）方法，雙方對打的時候，勝出的一位可繼續打下一場，對另一位對手，直至其中一隊可先把對方所有對手擊敗，將為勝方。
* 開始、終止及暫停比賽：
主裁判應宣布開始、暫停、繼續及停止比賽。
任何裁判均可宣告暫停比賽，之後由主裁判宣告繼續。
如比賽者因意外等原則不能繼續比賽，比賽者可舉手示意裁判，講出原因，要求暫停。
暫停（yame）：當裁判叫暫停時，比賽者應返回起點線，等待裁判指示。
Gogi：這是裁判暫停比賽用來商議如何判決的時候的用語，比賽者需返回場邊的兩端坐低（sonkyo）。
分開（wakare）：這是裁判在比賽者交劍或纏鬥過久時叫他們分開的用語。比賽者應立即分開，作中段架式。
有效打突：在有氣合的情況下準確地用竹劍的有效打擊部分，打擊有效打擊點，擊中後有殘心為之有效打突。
得分：為一目（也有一本/一分/一枝的說法）。
* 竹刀用來打擊的部位：應是物打的刀鋒，物打大約是由刀尖至中結那部份。
* 有效打擊點：面[左面太陽穴至右面太陽穴的位置]，小手[手套的前段]，胴左右兩面[不包括心口位置]，及突刺[喉嚨部位]。
如攻擊時，對手保持中段狀態，那攻擊並不算有效。
對手在中段狀態時，打到對方的左手並不算有效打突。
當比賽者打出有效打突時，裁判會叫有效部位的名稱，並舉旗示意，這時比賽者應返回場中央作中段架式待裁判宣布得分及繼續比賽。
第三章
禁止行為
1．比賽者不可服食違禁藥物；
2．參賽者不得侮辱裁判或對手；
3．使用定明以外之用具；
* 如比賽者違反了1、2或3，對手將立即勝出，比賽者的得分將等於零；
4．比賽時走出場外；
5．比賽時跌了竹刀；
6．在沒充分理由的情況下暫停比賽；
7．蓄意打對手的腳；
8．蓄意/不公平地把對手趕出場外；
9．把手放在或捉住對方的手臂；
10．用手捉著對方或自己的劍鋒；
11．用手臂夾著對方的劍；
12．蓄意打對方的膊頭位置；
13．跌倒後裝摸作樣；
14．蓄意浪費比賽時間；
15.作出不公平之攻擊；
* 如比賽者違反了4-15，一般會被減分；
16．違反其它在不同比賽時特別定明的規則。
作品
日本動漫BLEACH里死神的四種技能之一（劍道，瞬步,白打,鬼道），現十一番隊隊長更木劍八深諳此道 ； 日本動漫《魯邦三世》中的石川五右衛門以及《家庭教師》中的山本武《名偵探柯南》中的服部平次，《網球王子》中的真田弦一郎，《驅魔少年》里的神田優都會劍道；《薄櫻鬼》和《新選組異聞錄》還有《銀魂》也是關於劍道的；
劍道形
學習劍道形可以增加對劍道基本的綜合性理論的認識. 用劍的原理包括以如何正確使用太刀的理念為首，刀的握法、身體姿勢、對戰身法、身體距離、對戰技巧、正確的打擊時機、氣劍體一致、三殺法、氣勢、呼吸等等，這些都是學會劍道動作由簡到繁的不二法門。
另外，如果知道劍道形練習方法的創立，以及其發展的過程，並且能了解一些有關武士道、武道精神和古代武士的鍛鍊方法等知識的話，對於精神層面的鍛鍊也能更上一層樓。再者，劍道形是劍道技法之中，作為最基本的技法而被選定的，換句話說，它包含了正確的打擊、機敏的動作、學會控制間距、氣勢、對壞習慣的糾正。
目的
不了解劍道的人，經常問的問題是：“為什麼要練劍道呢，是為了培養格鬥的技術？培養使用武士刀搏鬥的技術？為了加強實戰能力？”其實，這些只是副產品，絕不是劍道的目的。要知道，在當今的文明時代，對於一般的社會人士，不要說使用冷兵器的格鬥，就是拳腳相向的格鬥機會也是微乎其微了。
劍道和很多項目最大的區別在於，它的目的不是為了爭金奪銀，也不是為了一招制敵，而是培養人格，培養人的素質。如果說流行的文化體育教育項目，很多都成了培養某些技術能力的技能教育，那劍道則是的的確確的素質教育，強身，防身，都只不過是副產品。
可能有的朋友問，空手道，跆拳道等等不也講人格培養么，那劍道又有什麼特別？區別很大，劍道的禮法概念，對對手的尊重，對自我的控制，對劍士寵辱不驚的要求等等都是是通過實實在在的規則加以體現的，只有做到了這些，才能在劍道的比賽中取勝，才能通過劍道的段級位考試，成為萬人敬仰的高手。
幾個最簡單的例子：
劍道要求選手寵辱不驚，比賽結束了，獲勝的選手在體育館內歡呼雀躍，結果是怎么樣呢？按照劍道比賽的規則，取消成績！
跆拳道，拳擊等等，通過攻擊讓對手倒下，受傷無力再戰，是常見的勝利方式，劍道的比賽呢？讓對手受傷棄權，傷者自然被認為“修煉不足”，恥辱下場，而讓對手受傷者，不管是否有意，都將被判為輸掉比賽！
劍道的段位考試，第一關要過的就是著裝整齊，姿勢挺拔有風度。
比賽里竹刀不是打到就算，必須時機合適，氣勢充分，並且在打擊之後充分表現自信，並不失警覺之心。動作符合劍道的美學要求的劍士會自然的吸引裁判的眼球。
通過具體的規則，使劍士們按照培養人格的道路成長，營造互相幫助的訓練氛圍。高手之間的對決，就像通過竹刀進行的對話，是心靈的碰撞。
通過劍道的練習，人的思維方式和自我控制力，集中力等等都會得到很大的改善，個人素質得到提高，從而服務社會，這個是劍道的目的，也是真正的，普遍的，社會意義的。
九種方法
唐竹、袈裟斬、逆袈裟、左橫切、右橫切、左切上、右切上、逆風、突刺
