浙江諸暨人斯元儒,字翼聖。太學生，議敘登仕郎。道光間建縣試考棚，輸二千金。奉旨準建“樂善好施坊”。江南富豪斯元儒修建江南豪宅千柱屋，筆峰書屋，其後人修建華國公別墅與諸暨第一所現代學校。
基本介紹
- 中文名：斯元儒
- 別名：翼聖
- 出生日期：1753
- 逝世日期：1822。
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介紹
相關信息
江南豪宅千柱屋
千柱屋又名“斯盛居”，建於1798年前後 (清嘉慶初年)，為斯氏居所。千柱屋裡在2019年依然有人居住，多數為斯氏後裔，雖然各個家庭相對獨立，卻廊檐相接相合，互不隔離，像一座微縮的城池，走遍千柱屋的每一個角落可以“晴不見日，雨不濕鞋”。
千柱屋,因屋有千柱而得名，由斯元儒建造。斯元儒（1753--1832），字翼聖。太學生，議敘登仕郎。道光二年（1822）七十歲，旌“五世同堂”。道光間建縣試考棚，輸二千金。奉旨準建“樂善好施坊”。
千柱屋坐南朝北，通面寬124米，縱進深60米，設有重檐式門樓5座，全部有石雕或磚雕作品進行裝飾，全系青石、磚雕製作，鐫刻人物、、山水圖案，皆形象生動逼真，極其精美。建築分布5條縱軸線，3條橫軸線，為庭院式組群布局，總占地面積約7400餘平方米。屋內廊柱林立，據說共有121間房間，1200多根柱子；門戶重重井然有序，千柱屋以正廳為中軸線，兩側分置8個四合院，辟10個天井，各院間以檐廊相通。千柱屋正廳門樓上鐫“於斯為盛”4字，門額四周用磚雕人物、山水、龍鳳等圖案裝飾。過門樓即為正廳，五架抬式結構。正廳兩側分設“叢桂堂”、“雙槐堂”、“福壽堂”、“仁壽堂”，均用青石鐫刻楷書堂名鑲嵌於壁上。今尚保存有“孝廉方正”、“彤管重輝”、“一枝挺秀之軒”、“石澗聽松之館”等匾額多方。正廳照牆上有《百馬圖》磚雕。用21塊長0.34米、寬0.30米的青磚浮雕拼幅而成，總長7.04米。整個畫面錯落有致，匠心獨具。
千柱屋的建築格局是典型的中國封建禮法和家族制度的體現，門戶各自獨立，整體卻是一個大戶人家，有“小家”的私密，更有“大家”的融洽，整個千柱屋被一種精心安排的和睦氣氛包圍著，雖然當時也有尊卑、長幼、男女、主僕之間的區分，但同在一個屋檐下的現實，使得處於封建倫理道德中的人們更看重宗族的團結和族人間的友善。
“唐虞之際，於斯為盛”
千柱屋正廳門樓的門楣上雕刻著“於斯為盛”4個九疊篆書字，取自孔子的《論語》“唐虞之際，於斯為盛”，意為由此而興盛，並且巧妙地將自己的姓氏融合進去，寓意深遠。
“於斯為盛”4字為北寧書畫家米芾手跡。米芾，字元章，自號襄陽漫士、海岳外史、鹿門居士。其先祖籍太原，遷居襄陽，後定居潤州(今江蘇鎮江)。宋·莊季裕《雞脅篇》記，他的母親本是一個產媼，因經常出入皇宮，勤懇辛勞，朝廷就補米元章為殿侍，後登進士第。米元章一生仕途平淡，曾知雍丘縣、漣水軍，以太常博士知無為軍。徽宗立書畫學，召為博士，擢禮部員外郎，出知淮陽軍。他性情怪異，書畫雙絕，中年“顛”“痴”，晚歲學禪。米芾與蘇軾、黃庭堅、蔡襄稱為北宋四大書家，不同程度皆濡染佛禪以蘇黃為最，但真正看得破、放得下成就正果的卻是有潔癖、有書畫癖、有硯石癖的米芾。黃庭堅雖然亦學佛有成，但其擺脫塵俗、灑脫自如之禪風遠不如米芾，蘇軾當然更在其次了。
米芾著有《書史》和《海岳名言》兩部書論。
筆峰書屋
從千柱屋後拾級而上約數百米，有“林泉之勝，甲於一邑”的筆峰書屋，是斯元儒為本家子弟研讀聖賢著作而建，後來也一度成為本村的國小。光緒《諸暨縣誌·坊宅志》載：“筆峰書屋，在松嘯灣之麓。襟山帶水，曲折幽邃，門前曲池，紅蓮盈畝，夾路皆植紅白杜鵑，月季玫瑰，桃杏梅柳，燦爛如錦，山上雜種松竹。有三層樓，朝揖五老峰。又有小池，水從石龍吻中噴出。林泉之勝，甲於一邑”。《志》中所載絕大部分依舊存在。書屋門前有盤槐兩株，枝幹老態龍鐘，曲虬橫臥，一若青獅，一若白象，皆為不可多得之古樹名木，頗具觀賞價值。屋前古木參天，雖經歷滄桑歲月，依然蒼翠欲滴，生機盎然。作為斯氏後裔的私立學校。雖然面積尚不及千柱屋的十分之一，但正是因為有了這個書屋，斯宅人“耕讀傳家”的傳統理念才能有了現實的載體。
通往筆峰書院的道路兩旁，紫薇、龍柏、石楠等名貴花木成蔭，蒼翠欲滴，生機盎然，離書院約50米，有兩株巨型羅漢松，書院前又有兩株盤槐，左如獅，右似象，花木層層相疊，平添了一份幽謐。寧謐中傳來琅琅的讀書聲，呼應著遠處飄來的悅耳泉聲，或許還有悠揚的晚鐘聲若隱若現。面對著淡淡的月色鋪散在蒼涼的書院上，或許，斯元儒許下了一個莊嚴的心愿，從而在靈魂的核心刻下最深沉的痕跡，要讓子孫萬代好好讀書。
筆峰書屋與千柱屋同時建造，是斯家專門為子孫讀書而建的家塾。教室設在樓上，據說早先沒有樓梯，學生到教室上課須從竹梯爬到樓上，讀書時則撤掉竹梯，直至放學。學生白天讀書時是不許下來的，目的是讓孩子們心無旁騖，兩耳不聞窗外事，安心唯讀聖賢書。由此可見斯家對讀書的重視，由此可見斯族先賢的良苦用心。219年書屋已有了樓梯，那是後來建造的。
華國公別墅與諸暨第一所現代學校
華國公別墅，始建於清道光庚子（1840）年十二月，西南朝向，共3進，面闊一致，三開間。總占地面積1800餘平方米。前進門廳石砌門框，其上有石制門額，橫鐫“華國公別墅”正書大字。為清代經學家俞樾所書。門廳前道地外側有一半月形池塘（泮池）。門廳通面闊13.3米，進深3.8米，屋架抬梁式，前槽築卷棚頂，屋頂硬山造。第二進為中廳，內槽五架抬梁，前槽用卷棚頂，造作講究。檐柱牛腿飾刻人物走獸，小巧精緻。檐檁雕琢“雙龍戲珠”圖案，栩栩如生。中廳三開間，進深10.4米，兩側山牆內壁上，仍保留有清代光緒年間在華國公別墅求學弟子的捷報10餘件。第三進為後廳，進深11.9米，屋頂硬山造，工藝稍遜於中廳、前廳。各廳之間以天井相連，用石板墁地。主體建築兩側設有配房。此處“別墅”一詞，實為“家廟”（香火）之雅稱。因地處象山之麓，故於光緒三十年（1904）改為“象山民塾”。
1840年，當英軍的炮聲炸開中國近代史慘烈的第一頁時，在筆峰書屋不遠處聳立起另一座家塾：華國公別墅。這是一座集家廟和學塾於一體的混合建築，這樣的建築在國內極為罕見。而今華國公別墅也成了國家級重點文保單位，保存完好。
1917年，斯仰止的兒子斯耿周從日本留學回來，父子聯手發起建造新校舍，建造新校舍，造學校要用大量的木材，發起者們看中了祖墳上的大樹，但要砍祖墳上的樹卻不容易，馬上遭到族中人的強烈反對。於是他們便以造祖先祠堂的名義勸說族人，化阻力為助力，砍了祖墳上的樹木，建造了學校。因此，學校主樓正中供奉的還是歷代祖先的牌位，牌樓式石板校門上的石刻匾額“漢斯孝子祠”為清末資產階級改良派領袖康有為所題的，足見斯民國小在當時的地位。
漫步斯宅，面對山村重教的歷史，書香縷縷撲鼻而來。有對教育如此重視的斯姓先賢，有如此悠遠瀰漫的書香環境，歷代斯家子弟便在這世外桃源得其所哉，安心讀書，紛紛成才：
蔣鼎文（1895-1974），國民黨陸軍二級上將、原西安行營主任兼十戰區司令長官、陝西省主席。1905年就於象山私塾；
斯霞，第五屆全國人大代表、江蘇省勞動英雄、全國“三八”紅旗手、原南京市教育局副局長、著名兒童教育家；
斯孝坤，台北諸暨文教基金會董事長、浙江海外聯誼會常務理事先生；
斯行健（1901-1964），號天石，中國古植物學家。1926年畢業於北京大學地質系， 1931年獲德國柏林大學博士學位，1949年後任中國科學院南京地質古生物研究所研究員，兼任南京大學教授，1951年起兼任地質古生物研究所所長。1954年當選為全國人民代表大會代表。1955年任中國科學院地學部委員。他是中國古植物學的主要奠基人，畢生從事中國各地質時期植物化石的研究，共發表過119篇論文,出版了16冊論著；
斯杭生，江南造船廠總工程師；
斯蘭馨，斯民國小首任校長，舉人，後到北京郵傳部（相當於交通郵電部）任職；
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發祥居，因門廳有“長發其祥”門額而名，俗稱“下新屋”。建於清嘉慶七年（1802年），為斯元儒胞兄元仁的住宅。坐北朝南。東西寬59.4米，南北深 54.80米，占地面積3255平方米。平面以中軸為中心，作對稱式布局，中軸建築三進，依次為門樓（屋）、大廳和座樓。左右兩側設東、西廂樓，邊門出入。東、西廂樓與中軸各進建築，既以廊軒互為貫通，又相對獨立，形成半封閉院落的格局。發祥居設計技藝獨特，布局合理，造作講究，其木雕工藝精細，手段多樣，題村內容豐富，間綴以磚雕與石雕，整座建築猶如雕刻殿堂。
有關斯元儒的傳說
斯元儒發跡
俗話說，“人無橫財不富，馬無夜草不肥”。相傳，斯元儒常行船到無錫、太湖做茶葉、桐油、木材生意，有一次，船在太湖遇到強盜，因無現錢只得留下貨物，並從一小頭目處討得一“小元寶”作為回家路費。途中用餐，用元寶結帳，店家無法找開，正為難之時，斯元儒看到鄰桌有一滿臉鬍鬚的大漢也在用餐，吃飯時不時用金鉤將鬍鬚掛起，十分好奇，便把他的飯錢也一併結了，並加緊趕路回家。那胡佬聽說他的飯錢已有人結清，好生納悶，叫店小二找回斯元儒，見斯元儒身高八尺，方面大耳，頓生好感，親切交談，言語投機，相風恨晚，一拍即合，結為拜兄弟。原來此人便是太湖強盜頭子金鉤胡佬。第二天，斯元儒起身告辭，返回斯宅。幾月後，斯元儒又裝貨至太湖，遇到強盜，於是大叫一聲：金鉤胡佬是我大哥！強盜跪地求饒，並火速通報，金鉤胡佬聞聽大喜，擺宴接風，敬酒洗塵，並把搶來的送紅糖100袋送給斯元儒。回家打開一看，每代紅糖內都有金條一根。從此，窮山溝里有了大財主，也就買山買田，建造了千柱屋。
斯元儒買岩石
一次，斯元儒去嵊縣青石坑，看中了當地一座山，與主人商定，以一百二十塊白洋成交，約定日期辦理具體手續。青石坑的一個財主知道後，找到山主，以山賣給外人，這不等於出賣祖宗為由，出一百五十白洋也要購買此山，山主有些為難。財主稱霸一方，誰敢得罪？於是一手交錢，一手交貨。
斯元儒第二次來到青石坑，山主為難地說了來龍去脈。可斯元儒大度地表示生意不成人情在，並說想賣山上的石頭，斯元儒把一百廿白洋放到了桌上，弄得山主丈二和尚摸不著頭腦。
天下竟有這樣的交易訊息不脛而走，十里百里傳得沸沸揚揚。“斯宅的斯元儒真是豪爽，我們嵊縣人的石頭也賣了好價錢”“斯元儒說一不二，他的話可以當錢用”“有山就該賣給斯元儒，此人值得交往”靠近斯宅的嵊縣人紛紛跑到斯宅，主動登門拜訪，把自己的山賣給斯元儒。並且，嵊縣人的脾氣同諸暨人非常相象，他們最講究的是意氣相投，而對錢財看得比較淡漠。所以談價錢的時候真格有趣——往往是斯元儒出高價，嵊縣人要低價，討價還價爭論不休，難怪不知內情的人越聽越糊塗。
日復一日，連片的山林陸續歸了斯元儒。青石坑財主眼看自己那座山將成孤島，只好曲里拐彎也賣給了斯元儒。這樣一來，斯元儒“十灣十壠”的版圖終於完整無缺。
俠客報恩
斯元儒豪宅恢弘，家財萬貫，聲名遠播。有一位俠士，本與斯元儒毫無芥蒂，只因嫉恨斯元儒名頭太響，存心發難，給點顏色看看。一日，趁著人跡混雜，俠士進了千柱屋。整座大院轉個遍，發現處處看守甚嚴，光天化日之下根本無從下手，只好等到晚上再說。天將擦黑，見四下無人，縱身一躍，離地數丈，悄無聲息躲進了“鱉殼”。“鱉殼”是鄉人的俗稱，位於“百馬圖”前面的大廳上方，上為卷棚，下由方磚鋪底，呈半圓形空間，隱身其中，空寬有餘。時值夏季，鱉殼內悶熱異常，蚊子輪番造訪，真難為了這位自討苦吃的俠士。更鑼敲響子時，俠士見時機成熟，向下一跳，好似羽毛落地，舒展筋骨，準備探尋寶物了。不好，剛才漆黑一團的宅院剎時燈火輝煌，到處是走動的族人。俠士大驚，折回身子，一個旱地拔蔥飛回鱉殼。側耳凝神，並無半點聲息，向下張望，哪有一絲燈光，稍待片刻，俠士再次躍下，不想舊景重現，燈火通明，人聲嘈雜，只能悻悻返回鱉殼。如是再三，白白折騰了一夜。
探囊取物落空，只得從長計議。第二天，他混入人群，施展雕蟲小技，把東廂西房的桂圓一次次帶進鱉殼，老鼠搬香火，足足積攢了幾籮筐。這物事既可填肚，又有營養，看誰熬得過誰。
夜深人靜，俠士故伎重演，可就是脫不開那個“怪圈”：只要他躲進鱉殼，千柱屋內萬籟俱寂，黑燈瞎火，而一旦下地，頃刻人如穿梭，燈似繁星。這可難了。此來目的不在殺人越貨，寶藏只可巧取，不可豪奪，如此難題，何以破解？……長話短說，怪事演繹了七天七夜。
翌日清晨，俠士迷迷糊糊中聞到了一陣陣誘人的香味。從磚縫往下瞧，斯元儒親自指揮，正在擺放一桌豐盛的酒宴。嘿，千柱屋正門洞開，四周通道纖塵不染，設宴中廳，內眷迴避，這等排場，來者一定非同尋常，我倒要看看他究竟請的何等人物。
酒足飯飽，斯元儒婉言打聽，俠士不肯道出自家身世，聽口音仿佛住在諸暨與嵊縣交界一帶。斯元儒不再發問，叫家人取來十五兩白銀，交到俠士手裡，說是權當見面薄禮，不成敬意，今後有何難處，儘管開口，斯某一定效力。又執手相送，行半里地，直至乾兔嶺上。臨別，俠士哆嗦嘴角，只說了一句“多有領教，後會有期”，便飛步而去。
打那以後，偌大的千柱屋，連小偷小摸的事情也逐漸絕跡。開始時候，有幾個小蟊賊作祟，不是傷了腳骨，就是斷了手臂，於是傳言紛飛，說斯元儒家產有神靈保佑，誰也覬覦不得。內中真情，看官必定明白，全仗神龍見首不見尾的那位俠士當了保護神。
俠士仗義報恩，還為斯元儒立了一樁奇功，此為斯元儒於冤家對頭處親耳所聞。距千柱屋不遠有一惡人，看不得斯元儒家業一天比一天興旺，竟然施出了一條栽贓毒計。月黑風高之夜，他將一具屍體背到千柱屋，倚在正中大門外，滿以為只要天亮有人一喊，人命關天，官司纏身，斯元儒跳進黃河洗不清，好日子該到頭了，好在惡人行徑沒逃過俠士鷹眼。俠士追至惡人老窩，本想送回屍體，還治其身，但念及活人雖然有罪死者卻屬無辜，冤魂橫遭蹂躪於心不忍，遂決定事分緩急，先行安頓死者，再去教訓惡魔。他將屍體挾至荒丘，跪拜告罪，培土下葬；隔數日，書就“少行惡事”紙條一張，飛刀插在惡人門首。且說那位惡人，幾天下來，見千柱屋風平浪靜，並無官兵半個身影，終日內心發虛，魂不守舍。早起開門，猛見字條，猶如判官索命，當即癱倒在地，一病不起。
斯元儒聞知鄉人染疾受困，大發慈悲，屢屢登門探望接濟。惡人神經錯亂，瘋瘋癲癲中道出事情來龍去脈，驚出斯元儒一身冷汗。不幾日，惡人在狂亂中氣絕身亡。 （斯學標）
