揭，姓氏，揭氏的始祖揭猛原名史定。西漢時期因屢立戰功受封，被皇帝賜姓改名，至今已有二千多年歷史。據不完全統計，目前揭氏後裔已達五六十萬之眾，遍布廣東、江西、福建、廣西、浙江、湖北等地。其中僅廣東省廉江市便有三萬左右人。
基本介紹
- 中文名：揭
- 分類：中國百家姓之一
- 姓氏始祖：揭猛（原名史定）
- 起源時期：西漢時期
- 主要分布：江西、廣東、廣西等地
基本介紹,姓氏淵源,第一個淵源,第二個淵源,第三個淵源,第四個淵源,第五個淵源,遷徙分布,歷史名人,揭 猛,揭 柏,揭 儀,揭 漳,揭 暄,揭文徽,揭伯徽,揭傒斯,揭佑民,郡望堂號,郡望,堂號,家譜文獻,字輩排行,宗祠聯,七言通用聯,二十七言通用聯,家規古訓,族譜,
基本介紹
揭，讀作jiē（ㄐㄧㄝˊ）
姓氏淵源
第一個淵源
源於羋姓，出自春秋時期楚國官制之司揭，屬於以官制稱謂為氏。司揭，為春秋戰國時期楚國的一種官職，主要執掌和管理君王的旌旗儀仗隊，自己則親舉華蓋（王傘）。司揭在楚國是君王的貼身小官，屬於內廷侍從類，不列官籍，但負責歷代君王的威儀以顯示國祚，職責重大。元至元～至正年間，元朝學者范槨在《贈揭景哲茂才別》中說：“司揭本楚官，子孫以官氏，揭陽漢建侯，氏（指揭氏）突出於史，回源而異流……驅與燕山市，路遇子揭子，為我述其先，本自司揭氏，及乎盱徒洪，著與揭陽通。以茲究其源，瀕海而南東，南東煙濤惡，將身犯蛟鱷。遠拜故侯墳，遺蹤尚如早……”明確指出司揭為楚國官職稱謂，子孫以官名為氏。
“揭”，在這裡是擔、負、舉的意思；而“司”，是掌管、負責之意。在歷代司揭的後裔子孫中，多有以其先人的官職稱謂為姓氏者，稱司揭氏，後省文簡化為揭氏、司氏等，或改為竭氏，世代相傳至今，是非常古老的姓氏之一。
第二個淵源
源於官稱，出自春秋戰國時期上大夫謁者，屬於以官職稱謂為氏。謁者，春秋戰國時期設定此官，為國君掌管禮賓、訊息傳達的職責。秦、漢時期沿襲，負責宮中賓客及拜謁皇帝者傳達通稟。到漢朝初期以後，郎中令係數的官員中就有謁者，在少府下屬官中有中書謁者令，後改稱中謁者令。郎中令的屬員謁者，負責賓贊受事，員額多達七十人。這七十人的首領就叫謁者僕射，俗稱大謁者。到東漢時期，稱作中宮謁者，隸屬大長秋管轄。到了晉朝、南北朝時期，朝廷設定了謁者台，屬員叫通事僕射，負責引見臣下，傳達使命。到後魏、北齊時期，稱作中謁者僕射。隋朝時期設通事謁者，唐朝時期原稱內謁者，後改為通事舍人，由宦官擔任。以後到宋朝時期廢黜，統稱使者。
謁者，其後裔子孫有以其官職稱謂為姓氏者，稱謁氏，後有字誤而改稱竭氏者，皆世代相傳至今。
第三個淵源
一、源於地名，出自古邑揭陽縣縣令史定，屬於以居邑名稱為氏。嶺南地區的揭氏族人堅持認為，揭氏源於揭陽，是原來以官為姓的史氏，因官於揭陽，遂以揭陽為姓氏，後省改為單姓揭氏。這在中華姓氏史上是遺世獨美，潮汕之光。《漢書·功臣表》文中有安道侯揭陽定”。廣東大埔名賢溫廷敬在《潮州福佬民族考》中記載：“潮州自秦朝史祿將率戍揭陽嶺，後皆家焉。南粵為揭陽令降漢之史定，當即祿後，以官為姓者”。在文獻《揭陽縣誌·宦跡》中記載：“史定，秦時人，仕南越為揭陽令。元鼎六年漢兵下番禺，定決屬漢。武帝嘉之，封安道侯，邑六百戶。子當時襲侯爵，子孫遂家於揭陽。祀名宦。”在文獻《辭源》中“揭”詞條註解：“姓，安道侯揭陽定之後，改為單氏，江西建昌府多此姓。”二千多年前的古揭陽縣首任縣令史定，是豫章郡郡令史煥之長子，秦末漢初時已任揭陽縣令。漢武帝劉徹在征服南越時，“史定聞漢兵至，遂降漢。”因史定智勇超群，而被留用，“封為安道侯，仍任揭陽令。”後因史定自嫌“史”和“屎”諧音，而特別奏請漢武帝為其賜姓改名，劉徹遂以其原任官職所處為姓氏，賜其為複姓揭陽氏。此是潮汕揭姓起源，係為史改揭姓。
上述資料，說明揭氏源出於古揭陽縣，原為複姓揭陽氏，後省文簡化為單姓揭氏，世代相傳至今，代出名賢。
二、源於地名，出自南康郡古揭陽縣（今江西省寧都石城一帶），據史籍《萬姓統譜》中“揭”姓條：“《千家姓》說：古代家族在豫章郡……在史籍《揭陽文史·南康地名與北門關帝廟燈櫥》文中記載：“關帝廟燈櫥，有‘清樽調北海；桃熟獻南康之聯’。根據詞典，南康原為江西地名，古為南康郡，漢屬豫章郡（轄今江西及其南部一帶），揭陽晉時屬南康”。在文獻《辭海·文學分冊》中註明揭斯為著名的元朝文學家（今江西豐城人），官至翰林侍講學士。著名的《豫章叢書》就是其詩文集，揭斯亦稱其祖先因官揭陽，遂以揭為姓。此是江西揭姓起源。江西是揭姓人口最多的省份。
第四個淵源
源於壯族，出自蒙古族濟喇敏鄂瑪特部落，屬於以部落名稱漢化改姓為氏。據史籍《八旗滿洲姓氏通譜》記載：蒙古族濟喇敏鄂瑪特氏，原居錫喇塔拉地區（今甘肅張掖永固鎮和武威一帶，一說在今內蒙古東部和吉林西部一帶即鄂爾多斯草原，待考）。元朝時期，濟喇敏鄂瑪特氏部族隨駐廣西地區。
元末明初，濟喇敏鄂瑪特氏所部為明軍統帥沐國公沐英擊潰，族眾分散逃逸於嶺南各地，後有以部落名稱首二音之諧音漢字“揭”為漢姓者，稱揭氏，後在明朝“改土歸流”過程中逐漸融入壯族，成為今廣西壯族揭氏。
第五個淵源
源於滿族，出自女真族濟喇敏鄂瑪特氏部落，屬於以部落名稱漢化改姓為氏。據史籍《八旗滿洲姓氏通譜》記載：滿族濟喇敏鄂瑪特氏，襲用蒙古族濟喇敏鄂瑪特部落的姓氏，滿語為Gilaminemate Hala，世居錫喇塔拉（今甘肅張掖永固鎮和武威一帶，一說在今內蒙古東部和吉林西部一帶即鄂爾多斯草原，待考）、上都河（今內蒙古錫林郭勒盟正藍旗）一帶地區。
清朝中葉以後，滿族濟喇敏鄂瑪特氏族人中有取原姓氏諧音漢字冠改為漢姓揭氏、竭氏、濟氏、吉氏、敏氏、鄂氏、瑪氏者，皆世代相傳至今。
遷徙分布
揭氏是一個非常古老的姓氏群體，遠早於漢朝時期，在今中國大陸的姓氏排行榜上位列第二百五十三位，在台灣省則名列第四百十三位，人口約三十四萬四千餘，占全國人口總數的0.0022%左右。當今遍布嶺南地區的揭氏族人，他們的始祖就是秦漢時期的古揭陽縣令。揭氏的始祖揭猛原名史定。西漢時期因屢立戰功受封，被皇帝賜姓改名，至今已有二千多年歷史。對於史定的來歷，清朝年間撰著的方誌《揭陽縣誌》中有記載：“史定，秦時人，仕南越，為揭陽令。西漢元鼎六年，漢軍下番禺（今廣東廣州），史定決計屬漢，武帝嘉之，封安道候，邑六百戶，子當時襲侯爵，子孫遂家於揭陽，祀名宦。”史定為何以揭為姓呢？這裡面牽出了二千多年前漢武帝平南越賜姓揭陽令的一段史話。
揭氏族人現廣泛分布於廣東、福建、江西、湖南、廣西、湖北、河南、貴州、安徽、浙江、江蘇、內蒙古、台灣等地以及加拿大、新加坡、日本、歐洲、美洲等國家，這些揭氏族人不一定都是嶺南揭氏一族，有許多都是源出春秋戰國時期楚國官吏司揭的後代。千百年來，滄海桑田，世事變遷，但揭氏子孫從不忘其根。後世偶一部分揭氏族人的族譜均稱其始祖史定為猛公，並載明揭陽就是揭氏發源地之一。
歷史名人
揭 猛
原姓史，名定，漢代漢元鼎年間廣東省揭陽首任縣令。由建元六年（公元前135年）被漢武帝派入嶺南平息閩越、南越之亂，挈地歸漢，收平兩粵。武帝旌其忠，發詔封為安道侯，世襲揭陽令，賜姓‘揭’，賜名‘猛’……”後羈留為南越揭陽縣令。揭陽是中華揭姓子孫的發祥地，而揭猛就是揭姓的啟姓始祖。
揭 柏
晉代惠帝時人，揭猛之十九代孫，字壽齡，以春秋月經，任廣州刺史。建武末年，改守海陵，所任多善，與陶侃（公元259年-公園334年），東晉廬江潯陽人，初為縣史，漸至郡守。永嘉五年，任武昌太守。他精勤史職，常勉人惜光陰、為人所稱”齊名。
揭 儀
揭 漳
唐憲宗時人，猛之三十四代孫（震公之長子），字淑安，於元和二年丁亥（公元807年），以明經授南昌路錄事。
揭 暄
清時人，數學家、軍事家、天文學家，其傳世之作有《璇璣述遺》、《揭子兵經》、《揭子戰書》、《周易得天解》以及《道書》、《射書》、《星書》、《火書》、《輿地》、《水注》等共十七部。涉及天文、地理、軍事、歷史等眾多領域。
揭文徽
揭伯徽
宋代人，揭猛之四十四代孫，蘇東坡稱之為“江南揭書櫃”也。為宋元佑癸酉舉人，官授杭州知州。
揭傒斯
元代文學家。字曼碩。龍興富州（今江西省豐城）人。因盧摯薦，授翰林國史院編修，官至翰林侍講學士，後又任藝文監丞，曾參加編修遼、宋、金三史。死後諡文安。歐陽玄《豫章揭公墓志銘》說，揭傒斯“文章……正大簡潔，體制嚴整。作詩長於古樂府，選體、律詩長句，偉然有盛唐風”。揭傒斯的《漁父》、《高郵城》、《楊柳青謠》、《秋雁》、《祖生詩》、《李宮人琵琶引》等詩，都在一定程度上揭露了現實社會生活不合理的現象。尤其是《秋雁》詩，別有寄託，寫出了當時民族間的矛盾。誠如《至正直記》說：“揭曼碩題雁，蓋譏色目北人來江南者，貧可富，無可有，而猶毀辱罵南方不絕，自以為右族身貴，視南方如奴隸,然南人亦視北人加輕一等，所以往往有此誚。”揭傒斯還有一首《女幾浦歌》，用民歌體描寫大孤山下的船民，不管風浪如何險惡，總是無所畏懼，表現了勞動人民的剛毅勇敢。揭傒斯的散文多宣揚封建倫理思想，但也有一些可讀的作品。如《與蕭維斗書》、《送李克俊赴長興州同知序》，都認為“獨善其身”不是一個政治家的風度。《浮雲道院記》、《胡氏園趣亭記》，反映出一種封建時代文人的閒適情趣。著有《揭文安公全集》14卷，補遺1卷。
揭佑民
元代廣昌縣（今江西省）人，後寓居旴江（又名建昌江），自號旴里子，晚年又號希韋子。泰定年間官邵武經歷，以正直而有才能聞名。好遊覽，每遇到故都遺蹟，往往徘徊悲歌。著有《吁里子集》。
郡望堂號
郡望
廣昌縣：廣昌建縣於南宋紹興八年（戊午，公元1138年），系由南豐縣析出南部的三個鄉而成，迄今已八百餘年的歷史。因道通閩廣，隸屬建昌，故得名廣昌，盛產通芯白蓮，雅號“蓮鄉”。明朝洪武二年（己酉，公元1369年）農曆二月，改建昌為肇昌府，農曆9月改為建昌府。至整個清朝，廣昌均隸屬建昌府。民國元年（壬子，公元1912年）廢府，廣昌隸屬江西省。民國三年（甲寅，公元1914年），全省分豫章、潯陽、盧陵、贛南四道，廣昌屬豫章道。民國十五年（丙寅，公元1926年）廢道，縣由省轄。民國二十一年（壬申，公元1932年）2月，廣昌南豐兩縣合併為南廣縣。民國二十二年（癸酉，公元1933年）4月復原建縣，同年8月，廣昌析出南部置赤水縣。民國二十三年（甲戌，公元1934年）9月，廣昌與赤水兩縣合併為廣赤縣，10月，復名廣昌縣。1949年10月，中華人民共和國成立，廣昌隸屬寧都專區，1952年寧都專區併入贛州專區，廣昌改屬撫州專區，1954年7月改屬贛南行政區。1983年8月，廣昌劃入撫州地區。
揭陽縣：揭陽縣是廣東潮汕歷史文化的發祥地。從建制沿革上看，揭陽建制早於潮汕。秦始皇三十三年（丁亥，公元前214年），秦將任囂、趙佗平定南越，遂置南海、桂林、象三郡，南海郡領四縣：龍川、番禺、揭陽、博羅。今潮汕全境、梅州及福建龍溪、漳浦一帶隸屬揭陽縣。漢元鼎六年（庚午，公元前111年），漢武帝發兵平南越，復置南海郡，轄揭陽、龍川、番禺、博羅、中宿、四會等六縣，史定任揭陽縣令。以後幾經復廢，至南宋紹興十年（庚申，公元1140年），又復置揭陽縣。至1991年12月7日，國務院批准揭陽撤縣建地級市。
堂號
襄城堂：以望立堂。
廣昌堂：以望立堂。
揭陽堂：以望立堂。
家譜文獻
廣東湛江廉江揭氏十四修族譜，各譜皆有序，間有跋、傳、神道碑文及志墓銘；而在譜序中兼夾有對揭氏祖源考證。一修《揭氏族譜》之序作於北宋哲宗元符三年（庚辰，公元1100年），木刻活字印本。現被收藏在廣東省汕頭市中華傳統文化研究會揭立業處。
江西贛州石城揭氏宗譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。
字輩排行
宗祠聯
七言通用聯
豫章公儲材孔亟；
邵武丞抗直有聲。
——佚名撰揭姓宗祠通用聯
二十七言通用聯
侯封安道，系朔朝陽，賜氏歷千年，猶想見先代忠誠，手擎國圖歸漢室；
地處上淇，派分建邑，族居傳八葉，更深幸後人奮起，重修祖堂報宗功。
——佚名撰揭姓宗祠通用聯
全聯典指西漢揭猛（史定），是中華揭姓始祖。始祖揭猛，本姓史，名定，史煥公之長子也。漢文帝己卯（公元前162）十一月十六日子時生。司馬遷《史記·建元以來侯者年表》清楚記載：元鼎六年三月乙酉日，史定因功封安道侯，世襲揭陽令。《揭氏族譜》記載：漢武帝發詔書封為安道侯，賜姓揭，名猛。蘇軾第三子蘇過於北宋哲宗元符三年庚辰（1100年）所撰的《史揭合序》載：史定於漢武帝建元六年（公元前135年）以護駕將軍隨王恢出豫章，未逾令而東越解兵；翌歲便是武帝元光元年，乃隨嚴助赴南越；至武帝元鼎六年（公元前111年），史定以素教聚蓄儲者，摯地歸漢，收平兩粵，武帝旌其忠，發詔書封為安道侯，世襲揭陽令，賜姓揭，賜名猛。從這個時期起，嶺南地區進入了國家版圖，漢文化直接進入，此區開始有了隸屬於中央政權的縣郡建置。至今已二千一百一十五年。揭猛（史定）不僅是揭姓始祖，也是《史記》、《漢書》記載在漢武帝時期為國家統一立下了卓越功勳的一位先賢。
家規古訓
據《石城揭氏宗譜》卷三《志家規》載：“安道之家風，固以武功賜姓”、“豫章之世德，胥以忠孝傳家”。查閱其宗譜，安道之風猶存，忠孝之道傳家。
孝悌之訓
宗譜生動描述了子女從“母血父精”始，“十月孕成”，“子始生時，魂飛魄驚。腸如刀割，命在幽冥”的情景。後經“三年乳哺”，“手抱帶綢”，“席不安眠”；“能行慣走，又憂跌傾”；“憂其致疾，拜佛求僧”；“父為子計，百慮經營。”父母為子女，真是費盡了心機。宗譜教育後代，在父母的“百年垂老”時，應盡兒女的贍養、孝敬之道，即使是“貧難具物”，“半炙杯羹”，“承歡是孝”。兒女有錢，對父母並不是“財谷豐盈”就夠了，而是應該“毋假婢僕，事心親身”。“博親一笑，勝於三牲。”
對親人故去，“親故之日，抱恨終天”。“衣衾棺榔，各宜慎旃。”“葬祭虞祥，式禮莫愆。”對於昔己故去的先人，也要“報以嘗烝”。
閨門之訓
訓詞中明顯有鄙視婦女的封建思想殘餘，認為“古來家禍；悉由婦人。子未娶妻，事親怡然。一為妻惑，德色誶言。子未娶妻，·骨肉恩聯，一為妻惑，析寡分田。”宗譜中教育後代治家之道是“義正為先”，“閨幃燕好，敬如賓筵”。不要計較貲錢“誰多誰少”，“一言一動，正率無偏。”“教老禮賓，察畜雞豚”。家中的婦女，要“各司職業”，“苦勞均任”。“眠則俱眠，衣食均勻”，“服毋求鮮”，艱苦樸素。對於同鄉的婦女，常常“長舌便便”，不要與她們“說人長短”，這是萌生是非之地。宗譜以“商卒周姒”為歷史鏡子，教育後代不要迷於女色，“美婢嬌妾，縱慾流連。商卒周姒，亡鏡高懸”。
農桑之訓
詩書之訓
宗譜中還有一句擲地有聲的名言：“家敦詩書，勝積財谷。”“毋以家貧，學能致祿。”“毋恃家富，富勿縱慾。富不好禮，如牛似犢。”還告誡說，榮祿官爵，要靠個人奮鬥，不能靠錢去買。“買爵公廷，終難免俗。”在教育子女上，不要以子女天資的賢愚，而輕易決定是否讓子女讀書，“毋以子愚：，輒廢捲軸”，賢而不勤，“乃免放逐”。只有這樣，才能“況我家聲，書香繼續”，“耀祖光宗”，“世家青箱，斯為望族。”
非為之誡
宗譜的誡詞；是充滿辯證思想的。誡曰：“人有不為，而後有為”。非為之誡提及的是誡毒、誡賭、誡飲酒遊獵。“嗟彼洋菸，出在四夷。誘人之始，無賢與愚。”“漸染日久，毒入心脾。”“富人典業，貧子典妻。”“終年皆臥，荒業廢時。”“嗟嗟夷禍，莫烈於斯”。
“不睡煙床，是好兒孫。”另外，賭也是害子害孫的禍害。“兄弟嬉戲，同場共賭。“輸贏千萬，厥算無涯。贏則浪費，嫖飲無遺。輸則回家，賣子傾貲。”“更有惡者，財喪命隨。陰功喪盡，害及子孫。”宗譜還特別提到，酒飲無度，嬉戲遊獵，“亦同此譏”。“凡諸非為，戚莫自貽。”
爭訟之誡
誡詞規誡子孫：“禍起於微”。凡事要忍讓，不要因為“些小事情，強為較此”，“忿在一朝，禍及兄弟”，“不慎不忍，訟由茲起”。要有寬廣的胸懷，“縱我有理，何妨讓彼”，“冤結愈深”，要回過頭來言歸於好就很難了。
佛事之誡
誡詞告誡子孫在長者死後，只要遵照揭氏家禮“祭奠殯藏”、“惟盡悲愴”.做佛事不可吃葷，不可觀摩鑼鼓音樂把喪事變成喜事。然揭氏名人，宋元諸家都信仰佛法，不可不做佛事。
宗譜還說，對於小兒得病，弄神作鬼，也是十分荒唐的。宗譜認為，“小兒得病，贖魂彷徨。謂被魂魄，竊走他鄉。投胎出世，作人兒郎。必靠仙奶，贖魂返房。捉坐替死，說更荒唐。”宗譜還頗有唯物主義成份，認為“魄為形質，魂是氣揚。魂氣既散，焉能返降?”“魂魄何物，豈能捉攘？”認為只有那些愚昧的婦姨才相信這些鬼話。宗譜還大聲疾呼要“讀書識禮”，“弗為迷誑。”
悖逆之誡
主要教育子孫不要犯上作亂，這與揭氏家族由帝賜姓，以忠孝治家的思想是相吻合的。
古訓
《石城揭氏宗譜》還附有“雜訓”、“古訓”二節。其中，“樹家樹人須樹德，克勤克儉便克家”；“勤以補拙，儉以助廉；勞則思善，逸則生淫”二句頗有意義，特引之。
揭氏家訓，有一般中華民族漢族宗譜以傳統美德為依規的共性，又有其獨特的個性。
（一）家訓的訓詞有一定的文化深度。如談到“小”與“大”、“窮”與“富”、“積”與“敗”的關係時，強調積小成大，窮可變富，家敗則窮，積之艱苦，敗亦從容的深刻道理，啟發後代克勤克儉，積小成大，居安思危。
（二）不信佛、不信巫。揭氏家族不相信巫醫、巫術，認為“魂為形質，魂是氣揚。魂氣既散，焉能返降?”不信邪。同時，對於先人的祭葬，也主張用家族獨特的禮俗，不做佛事。認為做佛事
“打沙過煉，鑼角叮噹”，“易悲為喜”，“見笑大方”。頗有唯物主義成份。由此觀之，揭猛家族，“安道之家風”“豫章之世德”有著其可取的積極意義。
族譜
在潮汕的歷史長河中，人們可以將其淵源直溯至公元前六千多年。但是，在這上下八千多年的歷史中，長達六千多年的時間只是考古學意義上的歷史，典籍有載的則要遲至秦漢之際。秦始皇三十三年（公元前214）以五嶺東端的揭陽嶺置戍所，就是最早載諸史冊的極其濃重的一筆。同時，史祿為南下大軍鑿渠運糧而後“留家揭嶺”，更成為有史記載的漢人入潮第一人。 不過，戍揭嶺事，向有爭議，《水經注》就以大庾嶺為最東之嶺，五嶺不列入揭陽。在廣西修靈渠轉餉的史祿遠道東來，以揭陽為家，更曾為論者所否定。巧合的是，103年後，漢武帝元鼎六年（前111），又一位史姓人物在潮汕地區的遠古歷史上出現了。他就是潮汕第二位被載入典籍的史定。《史記》稱“揭陽令定”，《前漢書》稱“揭陽令史定”。《史記》的《建元以來侯者年表》還載明史定歸漢後於元鼎六年三月乙酉被冊封為安道侯並任揭陽令。因為正史有載，故筆者早在1982年所撰《潮汕先民初考》一文就曾引用。但是，這么一位在粵東乃至整個閩粵贛邊叱吒風雲的封疆大吏竟有如曇花一現，其生前身後一無餘聞，令潮學界不禁為之困惑。
令人振奮的是，去年（2004）11月10日第五屆潮學國際研討會在揭陽召開，江西豐城揭氏族人攜上沉甸甸的《揭氏族譜》，和任職於汕頭濠江區政府企業投資中心的揭立業先生一起赴會，一下子揭開了西漢初年的這一歷史迷霧。會後，揭立業先生攜譜抵鄙舍晤談，使筆者有幸細閱全譜。喜悅之情，自不待說。揭先生帶來的《揭氏族譜》有兩部，一是江西豐城譜，二是廣東高廉譜。從豐城譜可知，豐城揭氏共修譜14次，初修於宋哲宗元符三年（1100年）。蘇過為作《史揭合序》；最後一修在1943年。從幾篇序文來看，高廉譜至少也有四修，分別為乾隆、鹹豐、同治年間及1983年所修。蘇過的《史揭合序》也照錄不誤，還收進了福建汀州連城揭氏於清康熙、雍正年間修譜時的幾篇序文，顯見高廉譜是對照了連城譜的。從諸家序文我們還可考知，連城揭氏源於豐城揭氏，高廉揭氏又源於連城揭氏，故最可引以為據者當推豐城北宋的一修譜，最精當的莫過於蘇軾的三子蘇過所撰寫《史揭合序》。蘇過之所以為揭氏一修譜寫序，緣於蘇家與史、揭兩家的深厚交誼。這在序中交代得十分清晰。簡要地說，蘇過祖父蘇洵與同鄉史清卿是莫逆之交，蘇過父蘇軾對史“以師禮事之”，並與史之子子熙及兩位侄子都是“筆硯同志”，故蘇過說蘇、史是“通家執友”。蘇軾曾與史子熙論及漢武平南越事，因而從史子熙處得知，史定之父史煥是子熙的祖先，從史煥到子熙已經是四十四代，而且其史家“舊譜”載明史定“賜姓於漢武，令後人知揭出於史，史、揭允遠不可為婚”。宋神宗熙寧年間，蘇軾通判杭州，後改知定州，得晤剛中鄉舉的揭樞（字伯徽），“握談甚歡”。不久，蘇軾又改知允州，過杭州舊治。揭樞剛好知杭，蘇、揭得以再次晤談。揭樞甚博學，蘇軾戲稱為“江南揭書櫃”。言談間，蘇軾“述史子熙家譜，揭原於史”。揭樞“即出其譜，自煥至樞也四十四世矣”。蘇軾不禁感嘆地說：“君與子熙有伯仲序也”，遂促成了豐城揭氏族譜之修，並命蘇過“敘之”。
歷史就是這么結緣於有心人。史煥的史、揭兩姓後人都是在第四十四代結識了蘇軾這位曠代文豪，並由此造就了蘇過這篇足以彪炳百代的《史揭合序》，的確是文史學界的一段千古美談。而今人揭陽潮學學者徐光華先生會前遠赴廣西、粵西，走訪各地揭氏後人，廣受揭氏族人的竭誠歡迎，充實了不少揭氏材料，形成了若干專論，率先在第三屆潮學會上公布了研究成果，澄清了塵封兩千餘載的這一潮汕史事，故深為海內外學人，特別是饒宗頤先生的推許，這不能不說是文史學界的又一段當代美談。古之蘇氏，今之徐氏，先後為揭氏正本清源，從而為潮汕遠古的歷史研究提供了不爭的史實，而這都是緣於《揭氏族譜》的發現與研究，故可以說這是《揭氏族譜》所帶來的令人感奮的信息。
細考蘇序並證之譜中有關姓原源流考，我們可以對在揭陽那段語焉不詳的史事，有了一個較為明辨的了解。可以斷定，元鼎六年古揭陽正式納入國家版圖，開始成為隸屬中央政權的一個縣級建置，其轄區包括當今的粵東以及閩南、贛東南一部分；揭陽令史定的確史有其人，而且是潮汕地區歷史上第一位受命於中央王朝的地方官員。史定是中華所有揭氏族人的共同祖先，其父史煥則是史、揭兩姓的共同祖先。（按：有謂史定是史、揭兩姓族人的共同祖先，實誤）。
據譜所載，史定生於漢文帝後元二年（公元前162年）十一月十六日，到今年剛好2165歲（按：或曰為2166歲，誤了！因公元沒有零年）。世居江西廣昌，故此當史定有功於漢之後，乃父史煥得以“食爵豫章”。將揭氏譜中所載印證正史，我們已不難展示兩千多年前那一段風雲變幻的潮汕史。
秦末漢初，趙佗自立為南越武王，漢文帝時感恩於漢朝廷的懷柔政策，上表稱臣。趙佗在位長達七十餘年，死後孫趙胡繼立。閩越犯境，漢武帝應趙胡之請，命王恢率兵援助南越。史定“以護駕將軍隨王恢出豫章”。但兵未逾嶺，閩越王之弟餘善殺郢降漢而罷兵。於是，史定“又承命隨嚴助往諭南粵”。嚴助帶南越太子嬰齊北還，為人質；留史定居越，實也為人質。後史定為南越“令揭陽”二十餘年。元鼎六年（公元前111年），南越相呂嘉判南越，殺漢使。為此，武帝派兵平南越，閩越餘善兵臨揭陽。就在這關鍵時刻，史定“挈地歸漢，收平兩粵（按：同越）”。“武帝旌其忠，發詔封為安道侯，世襲揭陽令，賜姓揭，賜名猛”。
史定之令揭陽，似是撲朔迷離，但正史有載，本就應是提之有據的。今《揭氏族譜》的出現，更見毋庸置疑。這應是《揭氏族譜》所帶來的另一個令人感奮的信息。為此，我們還有理由期盼著有那么一天，典籍所載的秦皇之置戍揭嶺，史祿之留家揭嶺，以及史祿、史定的關係都能得到透徹的考釋。
志載揭猛（史定）有子揭當時繼襲侯位，並繼任揭陽令。此後，其子孫居停情況就在潮汕的志書上消失了。治潮史者似都一直找不到其後人居潮的蛛絲馬跡。還是《揭氏族譜》給我們又帶來了這方面的重要信息。儘管豐城和連城兩譜，揭氏三十三世之前都是一片空白，但豐城譜有載，揭猛的第三十四代孫揭震生於唐德宗興元元年（784年），“居潮州揭陽（按：唐無揭陽，應是循舊說），隱居樂道”，娶姬氏，生二子，長為揭漳，生於唐憲宗元和二年（807年）；次為揭鉞，生於唐穆宗長慶元年（821年）。揭漳考取明經，任南昌錄事。後揭鉞之長子揭鎮官至僕射，因而揭震“以孫貴，贈尚書僕射”。揭震長居揭陽直至去世，“葬揭陽縣梅嶺界，墳墓存焉”。由此可見，揭猛後人在揭陽傳宗接代至少也有九百多年。揭震之後，潮汕地區已一千一百多年找不到揭氏傳人。這是什麼緣故呢？揭陽有個民間傳說：古時候有個皇帝夢見一巨人“擊”劍闖入寢宮，利劍直指其喉。皇帝應聲倒地，醒過來後急召國師圓夢。國師認為“擊”諧音“橘”，橘產於南方，妖人必巢居南方。只要找到了名諧橘之地，姓諧橘之人，斬盡殺絕，則可保無虞。於是查到了嶺南的揭陽揭氏，即密令揭陽縣姓車的縣令行事。車公接旨後，左右為難。遵旨則枉殺無辜；違旨則有殺頭滅族之災。經反覆尋思，終於求得兩全之策。當夜，車公一面暗命揭氏族眾趁黑逃離揭陽，遠走他鄉，隱姓埋名；一面一把火將揭家燒為廢墟，呈報朝廷。此後揭陽黎眾感車公盛德，於城東建一座石橋，稱車公橋，並稱揭家故地為火燒地。這就是“火燒地與車公橋”的故事。故事不一定是真，但卻暗示著揭氏之於揭陽絕跡，可能緣於某種天災人禍，也暗示著揭氏早已遷徙異地。這也許是故事編撰者的一個假設。事實也說明了這個暗示或假設。揭震之孫揭鎮正是在唐末黃巢起義的戰爭中“以御黃巢功封護國將軍、左僕射”，“持節袁州諸軍”，而後定居於袁州。揭鎮之弟揭政有三子，一徙贛州，一遷海陵，一移豐城。移居豐城的揭禎成為豐城派始祖。江西各地，揭氏分布極其廣泛，其中豐城一派是較旺的一支。前所述蘇軾同僚揭樞就是出自此派。福建連城始祖揭五郎也是遷自豐城，為揭鎮後人。廣東高廉揭氏又徙自連城，始祖揭德秀為揭五郎之十七世孫，於明嘉靖年間入粵抵廉，居石城那蒙。揭氏一族在贛、閩、粵三省各地播衍繁殖，族眾殊盛，僅廉江一地即廣布八十多村，共三萬多眾（1983年修譜統計）。據揭立業先生初步了解，除此三省外，湖南、廣西、湖北、河南、貴州、安徽、浙江、江蘇、內蒙古、山東、陝西、雲南、四川、北京、上海、台灣、香港等省、市、區都有揭氏後人定居，加拿大、新加坡、日本、歐美等地也有不少揭氏後裔，海內外各地揭氏族人都敬奉一個共同的祖先———揭猛，並幾乎都知道揭源於史，賜姓於漢。所有這些，也都是《揭氏族譜》給我們帶來的信息。
從兩部族譜多家序言，我們也看到了各個時代的揭氏代表人物，大體都認同了揭猛為共同祖先。至於宋末和元代修譜時刻意模糊族源的良苦用心，郭偉川先生已做了體察入微的分析。事實上這個問題早已在明清各譜中得到了糾正。揭氏人才輩出，世代簪纓，完全有能力扭轉不實之舉，這應是不成問題的。從《揭氏族譜》的風俗記載上，我們還可以看到各地揭氏多以五月初四過端陽節，這也可見其對揭猛的崇仰信奉。原來此俗源於史定的一次重大軍事行動。當年選定五月初五為擇吉出兵之日，於是全軍提早一天隆重過節，祭拜祖宗，大犒將士；第二天奮勇出征，大獲全勝。故而揭氏每年都在五月初四提早過端陽節。揭立業先生是廉江長山鎮六福村人，揭猛的第七十五代裔孫。1985年從戎，在汕頭機場空後服役，1988年冬分配到汕頭市工作，已育有一子。查明清以來，揭氏仕潮者共有三人，為明嘉靖通判並署海陽令揭鴻、澄海教諭揭楠（均為福建歸化人），清乾隆大埔訓導揭子治（廣東廉江人），但都未見有落籍或後代的居潮記載。為此，似可以說揭立業先生是揭震之後一千一百餘年來，第一位回潮定居的揭氏族人。這不能不說是由《揭氏族譜》帶來的又一個令人欣慰的信息。
