《張載的思想》是一本由重慶出版社出版的圖書,作者是葛艾儒。
基本介紹
- 中文名:張載的思想
- 作者: 葛艾儒
- 出版社:重慶出版社
- 出版時間:2023年1月
- 頁數:280 頁
- 開本:32 開
- 裝幀:精裝
- ISBN:9787229172152
《張載的思想》是一本由重慶出版社出版的圖書,作者是葛艾儒。
《張載的思想》是2010年上海古籍出版社出版的圖書。作者簡介 作者:(美國)葛艾儒 譯者:羅立剛 叢書主編:(英國)杜希德 內容簡介 《張載的思想(1020-1077)》是西方人研究張載思想的第一部專著,旨在重新建構張載的哲學體系。作者從...
張載以"氣"為哲學基本範疇,此觀點似與其理論體系不甚協調。而後以"理"為核心的程顥(1032-1085)和程頤(1033-1107)大加發揮,始成為洛學理論重要的一環。程顥說:"人心莫不有知,惟蔽於人慾,則忘天理也。"這是認識方面言。...
《張載的思想》是一本由重慶出版社出版的圖書,作者是葛艾儒。內容簡介 張載是對中國思想和文化影響至深的一代大儒。《張載的思想》是西方人系統研究張載思想的代表作。作者從精讀張載著作入手,選取張載思想中的核心概念,匯集和梳理張載...
總之,張載的哲學思想是在唯物與唯心、辯證法和形上學之間動搖著、徘徊著的,但最終結局只能是唯心主義占了上風,這是不可避免的悲劇I他的哲學思想的核心主要是“天人合一”的“天下無一物非我”的唯心主義。以上認識正是本書的主旨...
,內容包括《中庸》對張載理學建構的特別影響、張載天道論對道家思想資源的借鑑與融通、張載心性論和命運論、張載“天人合一”思想及其特色、“以禮為教”——張載教育哲學的主題、張載對自然秩序與道德價值的思考、張載的反佛思想與理學...
明萬曆四十八年刻本為現存最早版本,清康熙七年(1668)新安汪氏據《古今逸史》刻《秘書二十一種》本題《張橫渠先生文集》,析作十二卷,1978年中華書局出版標點本,前有張岱年《關於張載的思想和著作》一文,正文以萬曆四十八年版為底本,...
張載繼承和發展了《周易大傳》的思想。他說:“神者太虛妙應之目。”(《正蒙·太和》)“天之不測謂神。”(《正蒙,天道》)天即太虛,認為神是太虛之氣的微妙感應。在張載的哲學思想中,神不僅指事物變化的微妙及其複雜性,更...
這是張載的道德理想,也是他的社會理想。張載認為,在民胞物與的社會中,人與人的關係應以兼愛為基本原則,要以“愛己之心愛人”(《正蒙·中正》),“立必俱立,知必周知,愛必兼愛,成不獨成”(《正蒙·誠明》)。人人相親...
充分擴大心的作用,超越感官的局限,達到對整個世界及其本性的認識。又稱盡心。北宋張載認識論思想的重要範疇。張載說:“大其心,則能體天下之物;物有未體,則心為有外。”(《正蒙·大心》)“體天下之物”語本《中庸》“體物而...
七、張載的政治思想 八、張載哲學對於後來思想的影響 後記 人名索引 書篇名索引 編輯推薦 1.收錄張岱年先生撰寫於20世紀50年代的三部重要專著,三書分別涉及中國古代唯物主義思想史、宋元明清哲學史、張載專題研究,是張先生這一時期哲學...
《張載思想研究》是2014年西北大學出版社出版的圖書。內容簡介 張載是北宋時期著名的思想家,關學的創始人,理學的重要奠基者。他以儒家經典為依據,在批判和吸收佛、道思想的基礎上,對經典的“義理”之學進行貫通,並在關中培養了一批...
張載思想研究 《張載思想研究》是中華書局2020年出版、發行的圖書。內容簡介 本書分四章:第一章導論,第二章張載的天道論,第三章張載的心性論,第四章結論。
2.《略論全真道的思想源流》,載《世界宗教研究》1983年第3期 3.《論全真道及其內丹長生思想之演變》,《漢學研究》(台灣)第16卷第2期,1998年12月 4.《張載哲學思想及其關學學派》,人民出版社1986版,台灣學生書局1990年增訂版...
《張載思想演講錄》是2020年陝西人民出版社出版、發行的圖書。內容簡介 本書共八講,內容包括:崇正學 開太平;天與道 虛與氣;性與命 德與氣;德性與見聞;以禮為教 敦本善俗;變化氣質 知禮成性;民胞物與 愛必兼愛;尊禮貴德...
《“民胞物與”中國心——關學宗師張載》是2020年陝西師範大學出版總社出版的圖書,作者是宣朝慶。內容簡介 本書介紹了北宋思想家張載從普通官員到關學宗師的坎坷人生,全面解析了張載的思想體系,闡釋了其“四為”思想光照千秋的家國情懷...
二、朱熹對張載思想的總結 第十章 關學與反理學 一、羅欽順對張載思想的取捨 二、王廷相對張載思想的繼承與發展 三、王夫之的《張子正蒙注》附錄 重要參考文獻 索引 人名索引 詞語索引 後記 作者簡介 龔傑,1935年出生於江蘇省揚州市...
(3)張載思想 張載是北宋時期一位重要的思想家、關學的創始人,理學的奠基者之一。其學術思想在中國思想文化發展史上占有重要地位,對以後的思想界產生了較大的影響,他的著作一直被明清兩代政府視為哲學的代表之一,作為科舉考試的必讀...
張載“關學”,以《易》為宗,以《中庸》為體,以《禮》為用,以孔、孟為法。他提出了以“氣”為本的宇宙論和本體論哲學思想。認為宇宙的構成主要分為三個層次:太虛造氣,氣造萬物,三者是同一實體的不同狀態,它們之間的關係是...
明代王廷相繼承張載哲學思想,解釋“太虛即氣”為“天地未形,唯有太空,空即太虛,衝然元氣”(《雅述上篇》)。後王夫之全面發揮這一命題,明確提出宇宙是由元氣構成的物質實體:“陰陽二氣充滿太虛,此外更無他物,亦無間隙。天之象...
這是中國古代歷史觀中最深刻的思想。宋元明清時期最主要的哲學範疇是氣、理、心。張載、王安石、羅欽順、王廷相、王夫之、戴震以氣為最高範疇:程顥、程頤、朱熹及其弟子以理為最高範疇;陸九淵、王守仁及其弟子以心為最高範疇。以氣為...
朱熹接受了張載的思想,亦用天地之性、氣質之性的概念來解決人性論的問題,“論天地之性,則專指理言;論氣質之性,則以理與氣雜而言之”。他與張載的不同之處是,從理氣關係論證天地之性與氣質之性,認為天地之性即是理,純粹...
內外之合是討論心物關係問題的一種心理觀點。認為心理活動的產生是主體內部與外部相結合的結果。明確提出此觀點並作了較系統考察的思想家是北宋張載。《正蒙’大心》:“人謂已有知,由耳目有受也;人之有受,由內外之合也。知合內外...
性是根本的,“天授於人則為命,亦可謂性。人受於天則為性,亦可謂命”;“性即天也”,所以“性又大於心”,有性再加知覺,便成為心;性之發為情,情亦是心的內容。朱熹發揮了張載“心統性情”的思想 朱熹發揮了張載“心統性情...
關學精神論是由北宋張載創立的,至明清時代仍然流行於關中地區的理學學派。內容簡介 北宋中期,張載講學關中,他的學術思想被稱為“關學”,與周敦頤的“濂學”、二程的“洛學”、朱熹的“閩學”稱為宋代的四大學派。南宋末年,“濓洛...
太虛是氣,則不存在虛無的本體。北宋張載哲學思想的基本命題之一。語出《正蒙·太和》:“氣之聚散於太虛,猶冰凝釋於水,知太虛即氣則無無。”太虛是氣散而未聚的原始狀態,是無形的:“太虛無形,氣之本體。”(同上)一切有形之...