內外之合

內外之合是討論心物關係問題的一種心理觀點。認為心理活動的產生是主體內部與外部相結合的結果。明確提出此觀點並作了較系統考察的思想家是北宋張載。《正蒙’大心》：“人謂已有知，由耳目有受也；人之有受，由內外之合也。知合內外於耳目之外，則其知也過人遠矣。”認為人的感知固然要“內外之合”，同時人的思維也要“合內外於耳目之外”。思維的對象是“道”（規律），它非耳目感知所能及，故說“耳目之外”。

基本介紹

• 中文名：內外之合
• 定義：討論心物關係問題的一種心理觀點

這裡的“合內外”，其“內”指“心”，“外”指“道”。可見思維就是主觀的“心”與客觀的“道”相結合的結果。如其所說：“人本無心，因物為心”（《張子語錄下》）、“心所以萬殊者，感外物為不一也”（《正蒙·太和》）等，也都是“內外之合”說的體現。張載以後，不少思想家也持“內外之合”說，如明王廷相的“見聞者在外之資”、“動者緣外之起”，王夫之的“內心合外物以啟覺”，戴震的“事至而心應”、“物至而迎而受之”等。