民胞物與(北宋張載提出的道德理想與社會理想)

本詞條是多義詞,共2個義項
更多義項 ▼ 收起列表 ▲

民眾都是我的同胞手足,萬物都是我的夥伴朋友。北宋張載提出的道德理想與社會理想。

基本介紹

  • 中文名:民胞物與
  • 定義:北宋張載提出的道德理想與社會理想
  • 出處:《西銘》
語出《西銘》:“乾稱父,坤稱母,予茲藐焉,乃混然中處 。故天地之塞吾其體;天地之帥吾其性。民吾同胞,物吾與也。大君者,吾父母宗子;其大臣,宗子之家相也。尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼其幼。聖其合德,賢其秀也。凡天下疲癃殘疾、惸獨鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也。”乾父坤母,說明人人都是氣化的產物;性帥天地,說明氣的本性是天地人物所具有的共同本性。由此得出整個宇宙如同一個和諧的大家庭,人人都是天地之子、是同胞手足,人與他物是夥伴朋友的結論。這是張載的道德理想,也是他的社會理想。張載認為,在民胞物與的社會中,人與人的關係應以兼愛為基本原則,要以“愛己之心愛人”(《正蒙·中正》),“立必俱立,知必周知,愛必兼愛,成不獨成”(《正蒙·誠明》)。人人相親相愛,和睦相處,尊長撫幼,憐恤鰥寡,土地均平,無貧富的懸殊,無壓迫,無糾紛。總之,是一個人與人、人與自然都十分和諧的社會,這是張載所講的宇宙本體太虛之氣的“參和不偏”(同上),在社會人類生活中的體現,是張載哲學追求的終極目標。張載民胞物與的太平世界,仍帶有宗法、等級的特點,強調以“純乎孝”(《正蒙·乾稱》)作為實現兼愛的紐帶,“無所逃而待烹,申生其恭也”,“勇於從而順令者,伯奇也”(同上)。張載還提出:“富貴福澤,將厚吾之生也;貧賤憂戚,庸玉女於成也。存,吾順事;沒,吾寧也。”認為貧賤使人發憤,富貴得以養生。個人的生與死、貧與富、賤與貴,在廣大的宇宙流行過程面前是微不足道的,人的生命是自然賦予的,活著就應對天地奉行孝道;死亡則回歸自然,得到永遠的安寧。

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們