張翰(晉朝文學家)

張翰（生卒年不詳），字季鷹，吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）人。西晉文學家，留侯張良後裔，吳國大鴻臚張儼之子。

有清才，善屬文，性格放縱不拘，時人比之為阮籍，號為“江東步兵”。齊王司馬囧執政，闢為大司馬東曹掾。見禍亂方興，以蓴鱸之思為由，辭官而歸。年五十七卒。著有文章數十篇，行於世。

基本介紹

• 本名：張翰
• 別稱：江東步兵
• 字號：字季鷹 
• 所處時代：西晉
• 民族族群：漢族
• 出生地：吳郡吳縣（今江蘇蘇州市）
• 出生時間：不詳
• 主要成就：著名文學家

人物介紹

張翰，字季鷹，西晉著名文學家，蘇州吳江莘塔人氏。父親是三國孫吳的大鴻臚張儼。張儼死後不久，東吳就被西晉所滅，作為亡國之人的張翰雖然有才華，善於寫文章，但是身受亡國之痛，佯狂避世，不願意受禮法約束，恃才放曠，很像曹魏時放蕩不羈的阮籍，因為阮籍曾經擔任過步兵校尉，世稱“阮步兵”，所以當時人稱張翰為“江東步兵”。晉惠帝太安元年（302 年），官至大司馬東曹掾。

《張曹掾像》（張翰半身像）

據《世說新語》記載，東吳滅亡後，有一次張翰在閶門附近的金閶亭聽到有琴聲清越，循聲找去，原來是會稽名士賀循泊船於閶門下，在船中彈琴，張翰和他從不相識，但是一見如故，頓有相見恨晚的知音之感，兩人依依不捨。當張翰問到賀循是去洛陽後，就臨時決定也和賀循一起去洛陽，登船就走，連家人也沒有告訴。由此事可以看出張翰為人處世確實隨心所欲，頗不負“江東步兵”的雅稱。

軼事典故

張翰因不願捲入晉室八王之亂，藉口秋風起，思念家鄉的菰菜 ( 茭白 ) 、蓴羹、鱸魚，辭官回吳松(淞)江畔，“營別業于楓里橋" 。

據《晉書·張翰傳》記載：“翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴適志，何能羈宦數千里，以邀名爵乎？’遂命駕而歸。”他想起了往昔的鄉居生活與家鄉風物，尤其思念吳中特產、味道特別鮮美的菰菜、蓴羹、鱸魚膾，於是詩筆一揮，寫下了著名的《思吳江歌》：

“ 秋風起兮木葉飛，吳江水兮鱸正肥。三千里兮家未歸，恨難禁兮仰天悲。”

當時張翰在洛陽為官，遂去官返鄉，於是中國的詩學中就多了一個“蓴鱸之思”的典故。

墓葬爭議

其墓葬何處，曾有爭議。

清朝康熙屈運隆編纂的《吳江縣誌》 (1685 年 ) 說：“晉東曹掾張翰墓在二十九都南役圩”。乾隆十二年沈彤等人編纂的《吳江縣誌》 (1747年) 說：“按《吳地記》云：張翰葬橫山東五里。《吳郡圖經續紀》云：張翰葬橫山東五里，墳亡。《姑蘇志》《吳縣誌》皆因之。則翰墓有確證，不可假託。”後出的乾隆縣誌不同意康熙縣誌的說法。

《吳地記》雖然是最早的地情書，但此書“非一人一時之作，為後世重輯之殘本”，“有他人之作竄入”。張心澄《偽書通考》稱其書“偽竄”。因此該書僅幾個字的含糊記述令人生疑。至於後面三本志書是“皆因之”，更難以使後人信服。

清初長洲學者張大純實地調查後，在《三吳採風類記》中明確記載張翰墓在二十九都二圖南役圩，並作《過季鷹墓感賦》：

弭節江乾日已晡，季鷹高節冠東吳。宦情落落空千載，墓草青青傍五湖。

杯酒生前輕將相，秋風身後重蓴鱸。只今勢利滔滔是，過此還應愧汗無？

與沈彤同時代的北蘆墟人沈剛中在其《分湖志》 (1747年) 中記述：“南役圩有古墓，無封植樹。民指為翰墓”。以後，嘉慶年間 (1800年前後) ，該地曾有張翰墓碑出土，惜字跡模糊。同治九年 (1870年) 吳江知縣黎庶昌重修張翰墓並立石。

1958年11月11日 ，吳江縣文教局派員查明：位於莘塔公社東聯大隊南役圩南端的張翰墓占地 50 平方米，封土高1.5米 ，墓西約40米處的敬信庵曾供奉張翰的神位。墓碑和木神位已於去冬今春毀掉。當時建立三人保管小組，插牌明示。

2000年秋調查：張翰墓已於1960年代中期毀掉，遺址在今莘塔鎮楓西與盪東兩村 ( 即原東聯大隊 ) 之間的東楓國小內，前排平房教室西半部即墓址所在；敬信庵原址上早已改建成村辦公所和小工廠。張氏後代仍在東彌陀村，有東張、西張兩支系。楓里橋、南役圩、蓴鱸港又名二圖港等都是當地地名；在明清朝均屬二十九都二圖。方言“二”念成“尼”，“二圖港”轉音成了“彌陀港”。此地在元盪東北灘。志書上元盪名“蓴菜盪”，黿盪、元盪均是後來的說法。

人物評價

劉義慶《世說新語·識鑒》：博學善屬文，造次立成，辭義清新。

鐘嶸《詩品》對張翰評價頗高，將張翰與曹魏何晏、晉孫楚、王贊、潘尼並舉，稱其：雖不具美，而文采高麗。並得虬龍片甲，鳳凰一毛，事同駁聖，宜居中晶。

劉勰《文心雕龍》：辯切於短韻。

李白《金陵送張十一再游東吳》：張翰黃華句，風流五百年。誰人今繼作，夫子世稱賢。再動游吳棹，還浮入海船。春光白門柳，霞色赤城天。去國難為別，思歸各未旋。空餘賈生淚，相顧共悽然。

北宋蘇軾有詩讚曰：“浮世功名食與眠，季鷹真得水中仙。不須更說知幾早，直為鱸魚也自賢。”

明朝陸樹聲《長水日抄》：對張翰身後名和當世名的看法也頗表贊同。

清代文廷式《純常子枝語》卷五：對張翰、顧榮和陸機、陸雲兄弟有比較中肯的分析。

張翰世代受到家鄉人的紀念，據乾隆《吳江縣誌》卷七載：北宋元祐年間，吳江知縣王闢築三高祠，將張翰、范蠡、陸龜蒙並稱三高，入祠其中，後經歷代興修，規模大備，祠內有塑像等物，每逢春秋都有祭奠。

史籍記載

《晉書·文苑列傳·張翰》

張翰，字季鷹，吳郡吳人也。父張儼，吳大鴻臚。翰有清才，善屬文，而縱任不拘，時人號為“江東步兵”。會稽賀循赴命入洛，經吳閶門，於船中彈琴。翰初不相識，乃就循言譚，便大相欽悅。問循，知其入洛，翰曰：“吾亦有事北京。”便同載即去，而不告家人。齊王冏闢為大司馬東曹掾。冏時執權，翰謂同郡顧榮曰：“天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。子善以明防前，以智慮後。”榮執其手，愴然曰：“吾亦與子采南山蕨，飲三江水耳。”翰因見秋風起，乃思吳中菰菜、蓴羹、鱸魚膾，曰：“人生貴得適志，何能羈宦數千里以要名爵乎！”遂命駕而歸。著《首丘賦》，文多不載。俄而冏敗，人皆謂之見機。然府以其輒去，除吏名。翰任心自適，不求當世。或謂之曰：“卿乃可縱適一時，獨不為身後名邪？”答曰：“使我有身後名，不如即時一杯酒。”時人貴其曠達。性至孝，遭母憂，哀毀過禮。年五十七卒。其文筆數十篇行於世。