基本介紹
建寺緣起,學院簡介,教學制度,創建人簡介,歷任法台,洛珠江措大師,澤成旺加大師,尼瑪慈成（尼馬持智）大師,圖朵龍嘉大師,現任法台,現任堪布,
建寺緣起
1890年，夏匝巴大師33歲時，有一天與師兄澤成旺秀一起去一座由占巴南喀、蓮花生、才旺仁增大師父子三人加持過的吉扎神山上朝拜。當他們走到半山腰時，突然間從山裡散發出現一個五色的光芒、天然帳篷形狀的吉祥之地。兩人密觀中發現這裡儼然是個幻化壇城，殊勝無比！
夏匝日徹巴瑪《中院》
夏匝日徹巴瑪《中院》師兄坐在大石頭上歡喜地說：“我從來沒有在五色光芒的壇城裡打過坐，今天坐一下！”隨之進入了禪定。
這更加堅定了大師修建佛學院的想法。後來夏匝巴大師又專程邀請很有成就的上師雍仲旦巴大師一同到此聖地選地看風水，雍仲旦巴大師更是驚異於此地得天獨厚的地理條件，同時根據地名扎西瓊龍作出預言，以此將會與西藏瓊龍昂卡聖地一樣出現很多大成就者。
第二年，夏匝大師將自己所有供養布施後，隱居到扎西瓊龍那個光芒出現的地方繼續精進的修行，同時不停的為修建佛學院發心祈願。當地百姓被大師的 德行和證量所感召，升起了無比的歡喜心和嚮往之情，紛紛皈依跟隨大師進入解脫的修行道中。
佛學院堪布 師生部分合影
佛學院堪布 師生部分合影大師與信眾們共同修建了初步的修行上院，在此過程中，許多弟子得到了佛法的甘露，一些人證得了果位。隨後，夏匝巴大師又在著名伏藏大師松阿林巴的建議下用法力打開了吉扎神山的功德之門，揭開了神山的神秘面紗。其中，發現了許多珍貴的伏藏品和諸多佛、菩薩在石頭上留下的手印、腳印、自然形成的咒文、真言等等勝跡，令弟子們升起了更加堅定的信心，其後更加至誠的精進地進行實修、禪行。因獲得了此地極大的加持，修行者們個個身心安樂無比。
學院簡介
該院一百多年來培養了無數大圓滿高僧大德，據歷史記載經夏匝巴大師傳授的大圓滿弟子中，就有熱色達娃扎巴、塔德澤成智美、佳榮雍仲特扎三人獲得了虹化成就。還有不計其數的弟子在其他方面證得殊勝果地,其中包括成就虹身者、逝後肉體縮小者、以及續部所說的出現虹光者、身響標誌者和得中陰成就者等等。還有很多在山林里長年隱居獲得成就的實修者無法準確計算其數量。
虹化大師夏匝巴大師文革期間該佛學院遭受到極大破壞和拆毀，在黨和國家宗教政策恢復後，新龍縣耶新寺阿雍活佛來到佛學院找回部分失蹤的經版和法寶，在當地僧人和民眾的幫助下恢復了小經堂；
1983年西藏巴清縣昌聰寺的大圓滿成就高僧尼瑪慈成仁波切，恢復了夏匝巴大師制定的佛學院管理制度和講修傳承，各寺廟紛紛派出僧人前來參學，並陸續修復了佛學院部分建築設施。
2008，肩負曼日法王的囑託，澤旺吉美活佛在漢藏兩地和國外弟子們，佛學院的師生和周圍信眾鼎力相助的支持下，為夏匝佛學院修建了一個能提供一百名僧人以上上課的大經堂。
教學制度
創建人簡介
夏匝巴大師唐卡畫像夏匝巴中的“夏匝”是大師出生之地扎科鄉之稱，扎西堅參乃是他的本名，象雄文對應為孟尕維西。大師父名扎西噶，屬霍世家族，母名柔桑瑪。
大師降生之日，天空虹光圍繞，大地普降甘霖，瑞兆悉現。大師的降生之地在東藏即今天的康區----磼楚河與榖楚河之間叫韃東或扎科的地區，很多的大成就者也曾降生於此。
夏匝巴大師年輕時候曾依止於熱智登增旺嘉等許多大成就上師學習,獲得象雄耳傳等大圓滿、大伏藏師德清林巴的十三伏藏、密教生起圓滿兩次第、吉祥滿日寺的顯密經典教授等教法。在二十多歲時即已成為大圓滿成就者。
夏匝巴大師在此地修行過程中，智慧如虛空般浩渺無盡，寫出了共十六部著作和修行經典，其中最著名的是五大寶藏法有《三藏學寶藏論》《格言寶藏論》、《經律寶藏論》、《虛空寶藏論》、《明空寶藏論》等。特別是對大圓滿整個的實修方法，如：《大圓滿前行》、《阿徹十五次第教言法海》、《密教升圓次第》、《修法道次速得解脫》、《大圓滿阿徹破瓦法》、《大圓滿三身自現法》、《大圓滿氣脈拙火定修法》、《六道自學法》、《黑關閉法》、《脫噶法》等都進行了詳細實修論述，為弘揚和傳播大乘密法作出了卓越貢獻。
夏匝巴大師所著經典
夏匝巴大師所著經典歷任法台
洛珠江措大師
洛珠江措大師澤成旺加大師
1954年，佛學院由智慧成就大師澤成旺加住持。文革期間，佛學院遭受到極大幹擾和拆毀。在黨和國家宗教政策恢復後，新龍縣益西寺阿擁活佛來到佛學院找回部分失蹤的經版和法寶，並在當地僧人和民眾的幫助下恢復了小經堂。
尼瑪慈成（尼馬持智）大師
1983年，西藏巴清縣昌聰寺的大圓滿成就高僧尼瑪慈成仁波恢復了夏匝巴大師制立的佛學院管理制度和講修傳承。
尼瑪慈成大師
尼瑪慈成大師圖朵龍嘉大師
1984年---1993年初，夏匝佛學院於法台圖朵龍嘉住持。
法台圖朵龍嘉大師
法台圖朵龍嘉大師法台圖朵龍嘉大師一世都住在山居、山洞、寺院，修學佛法，勤學無我智慧，勤修一切善業，禪修大圓滿法，廣轉法輪，弘揚佛法，普度眾生，利益他事等。宗教開發以來，大師夏天四個月給弟子們講三藏和五庫教法；一個月按信徒要求，舉辦大法會，廣結善緣，普度眾生；
秋天兩個月傳教密宗和大圓滿，冬天四個月，按照夏匝哇的傳承，一百天閉關修煉臍火瑜伽，二十一天避谷，或者五十天閉關修煉臍火瑜伽，五十天黑閉關修煉光明瑜珈，七天避谷法。其餘的時間修煉幻身、中陰法、往生法和奪舍等。
曾經法台圖朵龍嘉大師傳授大圓滿的弟子中，有不少成就虹身者、肉體縮小者及圓寂後出現續部所說的虹光、聲響等標誌，能得中陰成就解脫者，將無數眾生引往極樂世界。凡見過大師、聽聞其名號、心意念大師、生淨信者以及等待大師結緣的無數眾生，皆將被大師引生極樂世界。
現任法台
吉美翁秀仁波切簡稱 “安其仁波切”，是雍仲本教聖地夏匝山居林佛學院法台。
吉美翁秀仁波切
吉美翁秀仁波切吉美翁秀仁波切從小就心地善良、慈悲為懷，對佛法知識不滿足於學習了解而與身心相結合教化自己的心靈，至尊不僅聽授導師們的深奧要義的教授，而把所學知識結合自己的心智，利眾慈悲之心濕潤心識，且真正習慣利眾的行動。前後為益西寺、色衣寺等許多寺院的講修禪院（佛學院）賜予灌頂、講經、教導等許多恩惠，並為廣大信教民眾賜無數法施、勉勵信眾多做善事。
仁波切是一位熟知如法所修的聖賢至尊，其修行得到無數大德高僧們和眾信徒的無限讚揚、尊敬。
現任堪布
仁孜翁加仁波切是夏匝佛學院及木勒寺堪布，生於藏曆第十七個勝生周火羊年（丁未年公元1967年）誕生在四川省甘孜州新龍縣境內三大神山之一的相底斯郎神山旁叫做仁達的村落，其父行善好施的佛教徒名曰多吉澤仁；母親善良樸實勤勞行善的農家主婦名曰澤拉。
國際雍仲本教聯合會在夏匝開常委會
國際雍仲本教聯合會在夏匝開常委會1976年，九歲起師從本村（仁達村）木勒寺僧侶烏青阿巧學習一切知識的根本----字母拼讀、經文的詠頌、貢品的塑造等。
1980年，十三歲時入木勒寺僧侶團隊同年冬季前往德格夏匝山居地，在尼瑪慈成仁波切座前很好的聽授了《阿赤大圓滿》、《大圓滿四灌頂》（寶瓶灌頂、秘密灌頂、智慧灌頂、詞灌頂）、《大圓滿三身自顯》及閉關一百天，剃度授沙彌戒。十八歲時，在山居地授受了《聖壇五部本尊》等的傳承、灌頂，從此隨法台圖朵龍嘉仁波切進一步很好的學習了禪修知識、積福德資糧和淨治罪惡，且授比丘戒。在梁喇（新龍喇嘛）雍仲登孜仁波切處再次聽授《大圓滿四灌頂》法門。。
仁孜翁加仁波切
仁孜翁加仁波切三十五歲時，在新龍益西寺瓊波仁孜活佛和阿加喇嘛為其口耳相傳了一百八十部最殊勝的如來心法----甘珠爾大藏經。同年在木勒寺近旁建立了一個山居地（修行、閉關、學習的地方），並居住多年。
2004年（三十八歲）起，長期定居於德格夏匝佛學院，為四面八方而來的渴求知識的莘莘學子講授佛法，儘自己所能完成一切利眾之事，永不放棄實修。同年依附夏匝佛學院各位上師的恩德，在木勒寺創建出家僧侶團坐夏制度，併兼任堪布一職。
