眾生是一個漢語辭彙，讀音為zhong sheng，是儒家用語，泛指一切生物。出自《禮記·祭義》：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。”
基本介紹
- 中文名：眾生
- 外文名：satta
- 出自：《禮記·祭義》
- 泛指：一切生物（多指普通人）
簡析解釋,示例,辨析,基本信息釋義,
簡析解釋
道教用語，《南華真經·德充符第五》云：“人莫鑒於流水而鑒於止水，唯止能止眾止。受命於地，唯松柏獨也正，在冬夏青青。受命於天，唯堯舜獨也正，在萬物之首。幸能正生，以正眾生。”這句話的意思是說堯舜， “既能正己，復能正物。正己正物，自利利他。內外行圓，名為大聖。”
眾生：巴利語satta，又譯作有情。佛教用語，眾生，即眾緣和合而生起的現象，那眾緣和合而生起的現象，這範圍多大？
方雲禪畫 眾生心垢淨 菩提月現前
方雲禪畫 眾生心垢淨 菩提月現前①自然現象是眾緣和合而生的。②精神現象也是眾緣和合而生的，精神現象就包括我們今天所講的不同維次空間的眾生，我們肉眼看不見的，他們存在。現在我們看不到他的形體，肉體看不到，他精神存在。③物質的現象也是眾緣和合而生，它包括山河大地、花草樹木，都有靈性，它都是眾生，眾緣和合而生。
ßsattaû的原意為執著、執取。如《清淨道論》中說：
“有情者，以欲貪對色等諸蘊執著、執迷為有情。如世尊這樣說：‘拉塔，若對色慾求、貪愛、喜歡、渴愛、執著、執迷，所以稱為有情。若對受、想、行、識欲求、貪愛、喜歡、渴愛、執著、執迷，所以稱為有情。’(S.3.161)”(Vm.256)
佛教常用有情表示一切擁有命根的生命。
摘自《巴利語彙解》瑪欣德尊者著
示例
《敦煌變文匯錄·妙法蓮花經變文》：“念念欲求無上道，心心只願度眾生。”
辨析
關於眾生的語義，有多種說法，茲分述如下︰
眾生
眾生(1)‘與眾共生’︰如《長阿含經》卷二十二〈世本緣品〉雲（大正1·145a）︰‘爾時無有男女、尊卑、上下，亦無異名，眾共生世故名眾生。’
(2)‘客群多生死’︰如《舍利弗阿毗曇論》卷十一雲（大正28·603a）︰‘云何眾生世？眾生謂五道中生，地獄、畜生、餓鬼、人、天中，是名眾生世。’《往生論注》卷上雲（大正40·831b）︰‘有論師泛解眾生名義，以其輪轉三有，客群多生死，故名眾生。’
另外，諸經論對眾生、有情二語的範圍亦有異論。或謂有情系指一切有情識的生物，而山川、草木、大地等乃屬非情（又稱無情），眾生則兼攝有情、非情二者；或謂有情與眾生為同體異名。
[參考資料] 《成唯識論述記》卷一（本）；《俱舍論寶疏》卷一；《玄應音義》卷一、卷二十三；《大智度論》卷二十、卷四十七；《佛性論》卷二；《佛地經論》卷五；《大乘起信論》；西義雄（等）《大乘菩薩道啖研究》。
基本信息釋義
梵語bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意譯。
音譯仆呼那、禪頭、社伽、薩埵。
又譯作有情、含識（即含有心識者）、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類。
‘眾生’一語，普通指迷界之有情。雜阿含經卷六（大二·四〇上）：‘佛告羅陀，於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰眾生。’
