基本介紹
- 中文名：隨順
- 拼音：suí shùn
- 注音：ㄙㄨㄟˊ ㄕㄨㄣˋ
- 出處：《答陳生書》
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漢語詞語
拼音
隨順：suí shùn
詞語解釋
指依順；依從。
- 唐 韓愈 《答陳生書》：“所謂順乎在天者，貴賤窮通之來，平吾心而隨順之，不以累乎其初。”
- 《水滸傳》第二六回：“ 武松 拖住便道：‘一杯淡酒，又不長久，便請到家。’那 姚二郎 只得隨順到來。”
- 《警世通言·計押番金鰻產禍》：“ 張彬 沒奈何，只得隨順。”
示例
當代·殷謙雜文集《心靈真經》：“文學藝術是一種向生活顯示自由意志和精神力量的自覺行為，而並非“生活”驅使或奴役下的被動的行為。文學或藝術並不是對生活無條件的隨同、放任和隨順，而是對生活的拒絕、拷問和質疑，如果將一部作品的筆觸僅僅停留在外在的層面來反映現實生活，那就不能使其成為一部真正意義上的作品，更不能使其成為一部具有精神力量的作品。”
佛教概念
隨順，謂隨從他人之意而不拂逆。法華經卷一序品有供養諸佛、隨順（梵a^nulomiki^ ）行大道、具六波羅密之說。同經卷四‘五百弟子受記品’亦說，世尊甚奇特，所為極希有，隨順（梵anuvartayante ）世間若干之種性，以方便知見而為說法，拔出眾生處處之貪著。
新華嚴經卷三十七中亦有菩薩如是觀一切法之自性清淨，隨順（梵anu=loma ）不違），得入第六現前地，得明利之隨順忍（梵anulomiki^ ks!a^n=tih! ），而未得無生法忍等之記載。
隨順一語，在佛、眾生、教法皆可用之。於瑜伽師地論卷二十八舉出十種隨順學法，即不淨想、無常想、無常苦想、苦無我想、厭逆食想、一切世間不可樂想、光明想、離欲想、滅想、死想；並言欲修習十想，須斷十種障礙學法與違逆學法。又舉出宿因、隨順教、如理加行、無間殷重所作、猛利樂欲、持瑜伽力、止息身心粗重、數數觀察、無有怯弱、離增上慢等十種隨順學法，並一一加以解說。[廣博嚴淨不退轉輪經卷二、瑜伽師地論卷三十七成熟品、大乘莊嚴經論卷二成熟品、俱舍論卷四、法華經文句卷二上]
