基本介紹
- 中文名：“夏匝巴.扎西堅參"
- 別名：夏匝巴大師
- 民族：藏族
- 出生日期：1859年
- 逝世日期：1934年
- 主要成就：修建夏匝佛學院，虹化
- 出生地：康區
- 信仰：雍仲本教
- 代表作品：《雍仲本教法藏寶庫》、《虛空寶藏》等
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大師生平
夏匝巴大師出生在藏曆土羊年(1859年)三月初八。降生之日，天空虹光圍繞，大地普降甘霖，瑞兆悉現。大師的降生之地在東藏即今天的康區----磼楚河與榖楚河之間叫韃東或扎科的地區，很多的大成就者也曾降生於此。夏匝巴中的“夏匝”是大師出生之地扎科鄉之稱，扎西堅參乃是他的本名，象雄文對應為孟尕維西。大師父名：扎西噶，屬霍世家族，母名：沃列。
法螺
1868年，大師九歲時，禮拜著名的成就者丹增旺嘉（占巴敦都）大師為師。夏匝巴大師在12歲時，拜叔父雍中堅贊為師，學習藏文讀寫等基本知識。
夏匝巴大師在恩師丹增旺嘉座前學習”顯、密、心法“。恩師建議他領受顯宗、密宗、大圓滿三法戒律。領悟“幸饒彌沃如來佛祖”的教法對真正的實修會非常重要。”自那時起，夏匝巴大師就開始踏上了修行之路。
二十四歲時隨扎敦大師之後。在衛藏熱拉雍仲林寺的第三代堪布格桑尼瑪座前受沙彌戒，賜法號為“丹巴周智”。
幸饒彌沃如來佛祖
在多康地區的十八位證士大德之一的豆秀之後裔、大菩薩、自曼日寺的堪布所傳，戒律之續未間斷而潔淨的持戒大師“辛加丹增”和“八位善知識比丘大師”座前受比丘圓滿之戒，賜法號為丹巴周智知玫娘布。
自此以後除食用自然死亡的牲畜之肉外，從不享用一切宰殺之肉與菸酒蔥蒜、皮革坐騎等而恆常斷棄。每月的長淨儀軌與，每日之禮拜、水供、懺悔等從不間斷，遂成為世間一切持戒者所崇拜的驕傲之飾。
在三十四歲時，對主修參禪的密法之宗生喜愛之念，以遁世者之禁行唯坐禪定，專心地修習。諸護法神如影子一般守衛而得共同與不共的不可思議的成就等。
尊者終生唯以三輪之業而行利教眾之事，在木狗年四月初，七十六高壽時為使迷戀輪迴之士知無常之義，行諸善之事而將色身以無漏虹化光明之身而解脫。
主要作品
《生起圓滿次第》、《母續三部》、《三身佛發願文》、《普賢心髓》、《自明三身佛——三身佛心要》、《三藏學寶藏》、《經論寶藏》、《本教源流格言寶藏》、《空明寶藏》、《虛空寶藏》。
《雍仲本教法藏寶庫》
《雍仲本教法藏寶庫》是夏匝巴所作的五部大藏之一，分上下兩函，共二十一品。以根本文與釋文的形式，引用200多部本教經典教言，講述了雍仲本教顯、密、大圓滿三宗之菩提道次第，精闢地詮釋了修佛悟道的諸多難題。上函一至十品，闡述了如何取捨具相或不具相的依止上師法，闡述以暇滿難得、生死無常、輪迴之苦、避惡揚善的因果大法，下土道修得天人勝生之福氣，中士道解脫之功德、皈依法，上士道菩提發心、六度四攝事等顯宗道次第。下函十一至十八品，闡述密宗果乘之總義、入門法四灌頂、生起三等持、密宗誓言、猛烈火之修法、身境轉變為道的幻化身、轉變夢境之夢、轉變睡眠之光明、轉變死相之中陰、轉變拋魂之往生拋瓦法等圓滿六巧法，說明了密宗道次第及修法。十九品至二十一品闡述了大圓滿本淨任運之基、三宗之道、三身之果等教義。
主要弟子
尊者所傳弟子有，伏藏大師桑阿林巴夫婦、法太子洛智嘉措、虹化師達瓦扎巴、大班智達次成丹貝堅參、扎敦班智達格桑丹貝堅參、扎智格桑丹貝尼瑪、耿卓虹欠卓德林巴大師等具賢證兩德之高僧大德，能行教眾之事的賢哲上千人，在尊者座前得灌頂、教言、授法的弟子，自尼泊爾以下至漢地貴德以上不計其數。
主要成就
夏匝巴在根本上師丹增旺嘉座前領受了《五勝本尊》、《大圓滿四灌頂》、《母續四灌頂》；
在著名伏藏師德欽林巴座前領受《靜猛本尊》、《持慧長壽聖法》、《阿須本尊》等密宗灌頂。
除此之外，還領受了阿赤大圓滿前行與正行，以及其他很多灌頂與傳承，取名為柔巴讓謝，中文對應意思是自覺大師。夏匝巴大師接受顯宗、密宗、大圓滿的所有戒律。
大師共有二十四位上師，包括本教、寧瑪派、薩迦派、格魯派等諸教派的上師。很多都是互為上師，並且從他們那裡得到了不同教派的傳承。
夏匝佛學院
夏匝佛學院位於川藏康巴文化中心的德格縣境內
1891年由康藏地區著名的大圓滿成就者夏匝巴大師發心建設。
2011年本教聯合會常委會在夏匝佛學院召開
該院以戒律嚴格、艱苦修行、一直依照夏匝巴大師所制定的閉關制度修法著稱，成為雍仲本教大圓滿講修最重要道場之一。
該院一百多年來培養了無數大圓滿高僧大德，包括成就虹化者、逝後肉體縮小者、以及續部所說的出現虹光者、身響標誌者和得中陰成就者等等。[1]
夏匝佛學院大殿
佛學院的宗旨是：不斷培養和造就精通教理和有實證的佛教人才，弘揚一切清淨傳承教法，成為大密乘虹光身的寂靜處。
