才旺仁增大師既是雍仲本教“密宗”三大師徒之一，也是吐蕃八十位成就者之首（漢文中稱他為普賢菩薩）。
本教經典《才旺八聖地祈禱頌》一文有云：“怙主才旺仁增師，居於漢地峨眉山，被千名持慧圍繞著……”。他的形象，與今天的普賢菩薩並無區別。
基本介紹
- 中文名：才旺仁增大師
- 屬於：雍仲本教“密宗”三大師徒之一
- 誕生於：公元前九百年
- 誕生地：沃莫隆仁中心瓊降烏卡聖地
- 尊稱：雍仲敦才
大師簡介,成就,大師發願文,
大師簡介
才旺仁增大師大約誕生於公元前九百年，誕生地在沃莫隆仁中心瓊降烏卡聖地，父名占巴南喀，母名俄德巴瑪（即她的氏源為印度的婆羅門國王）。
成就
大師非常清楚地知道本世和未來數世，所以他並不置身於人世間的騷動之中，遠離一切戲法，而於寂靜遍滿虛空中安住，大家稱他為雍仲敦才。
他在俄卓僧格恰修持本教九乘類和持明的儀軌，達到了證果、並獲得了長壽的殊勝成就，成為了一個隱身在人世間的摩訶薩（大士），隱身佛。所以只要人們虔誠的祈禱才旺仁增大師，可以延長壽命，來世暇滿，消除魔障，熄滅五毒，增長智慧，遠離戲法，弘法順暢，法輪常轉，修行精進，通徹開悟，得證佛果，得到他殊勝無量的加持護佑。
大師發願文
才旺仁增大師發願文
我之頂髻日月蓮花上，上師善逝本尊聖眾等
孜珠山上的才旺仁增大師腳印
孜珠山上的才旺仁增大師腳印三依辛繞佛與菩薩眾，光身形態安住而修持
唉馬火(真稀有)
法性清淨浩瀚剎土中，上師善逝本尊聖眾等
三依辛繞佛與菩薩眾，自性法界無有來與往
但為慈悲攝持我等眾，頂髻蓮花墊上請安住
皈處具悲智力諸聖尊，我等諸眾恭敬而頂禮
不善諸罪惡業發露懺，外內情器妙欲供養獻
請賜無別智慧勝成就！我之三世所作一切善
為利遍空有情普回向！願彼證悟自心之實相
南無！
住虛空界皈處具悲智，全部聽聞於我請垂念
我之信解所作此發願，如是所發請皆作成辦
我之潔淨人身獲得時，三門行善徹底且究竟
妄念心意污垢遍淨後，無別智慧相續願生起
惡緣修善障礙懼熄滅，十善究竟所願皆能成
教法宏揚壽命亦長久，相關眾生普願皆受益
無常時限降臨死亡際，身之諸般病痛願熄滅
神志昏聵顯現成清醒，無障通徹覺智願明朗
世界所顯迷幻諸業行，希憂不隨亦無諸貪戀
恐懼痛苦煩惱皆靜息，心性不動之中願安住
幻身色蘊大種壞滅時，五光迷亂隨其任何顯
了知心之幻變自力用，五身五智之中願解脫
神識心臟之中集攝時，自顯迷幻聲光線三者
了知三身於原地自解，迷幻中有險關願解脫
心性本體觀阿作標相，中脈大樂之道而發出
頂髻普賢心中而融入，願於本性法界正等覺
倘若業力牽引而投胎，地獄惡鬼畜生非天等
邊地敗墮劣處皆斷除，南瞻勝洲之中願出生
野獸鳥禽旁生牲畜類，奴僕女子軍官屠夫等
生門不淨賤種俱斷除！名門望族人生願獲得
殘疾耳聾口啞眼盲等，根門不全身體亦不生
貌美健康相好皆圓具，幻語聖諦法器願適宜
世間惑行不善皆斷除，具三信心於善極勝解
三恩上師儘早拜謁後，孩童之時出家願為僧
邪魔厲鬼天龍八部等，彼等害心錯亂熄滅後
聽命於我且作僕役使，善業順緣一切願圓滿
無有辛勞生起大精進，懶惰放逸散漫皆斷除
三門心續於法作修煉，三學優異願成大智者
郎依法王在才旺仁增大師大殿祈願
郎依法王在才旺仁增大師大殿祈願此時智者本體亦放棄，非僅隨句意義作歸攏
禁戒之力顯境作練習，大乘深奧法義願實踐
世間敵友財物諸一切，無有貪戀心續中生起
能所吝嗇心結亦開解，心性不動之中願安住
外境六聚顯現無實諦，我及我所二取本地解
認知實物意向亦分離，種種顯現願證皆如幻
內心能散虛妄之意念，無執本淨之中願清淨
修生無惑智慧增上後，佛之密意自身願獲得
三身現證本面了知後，信念堅定心底願生起
地道心中次第圓滿後，心性等味本面願親見
勝義究竟暖位標誌等，無別智慧無離亦無合
驗證本體之味亦分離，殊勝成就遍智(佛果)願證得
萬有外內輪涅一切法，本空離根之中而平等
行色各樣於一亦圓具，離戲本身佛地願達至
心性之中生起四無量，眾生心意痴暗皆消除
一切有情信仰亦勝解，雍仲本教法輪願常傳
徒眾教法宏揚且光大，亦能勝伏一切諸外道
