基本信息
青龍、
白虎、
朱雀、
玄武”『蒼龍』是中國古代四方星宿其中之一,亦是
二十八星宿中東方七星宿的總稱;
觀象玩占有云:『角二星為天關,蒼龍角也,一曰維首,天陳,天相,天田,金星也。』
青龍、白虎、朱雀、玄武是中國傳統中的
星宿名字,象徵著四極,被譽為“
四方之神”,也被稱為“
四靈”。青龍、白虎、朱雀、玄武表示方位可溯源至先秦、夏
商周,思想體系來自春秋戰國之前的陰陽
五行中的“五方”,即東(青龍)、西(白虎)、南(朱雀)、北(玄武)、中(天子)。青龍的方位是東,左,代表春季;白虎的方位是西,右,代表秋季;朱雀的方位是南,前,代表夏季;玄武的方位是北,後,代表冬季。
東方青龍
起源
青龍,源於上古星宿崇拜。從先秦時代開始青龍就是代表太昊與東方七宿的神獸,而到了
漢代五行學說開始興起,它的象徵含義又多了甲乙與春季。
龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是
心臟,尾是尾,箕是尾末。

青龍原為中國古老
神話中的東方之神,
道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龍,位於東方,屬木,色青,總稱青龍,又名蒼龍。
中國龍是從原始社會的圖騰所演變過來的,古時對於圖騰的崇拜是源於對自然的畏懼而來.進而對於自然的形象形成原始的崇拜。
相關故事
在
五行學說盛行的年代裡,慢慢的也開始流傳著有關青
龍的故事;五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈;東為青色,配龍,西為白色,配虎,南為
朱色,配
雀,北為黑色,配武,
黃為中央正色。
青龍相關記載
在四方的神靈中,根據
山海經的說法,「南方
祝融,獸身人面,乘兩龍。」;「西方
蓐收,
左耳有蛇,乘兩龍。」;「東方有
句芒,身鳥人面,乘兩龍。」;「北方
禺疆,黑身手足,乘兩龍。」,比較有趣的一點是,在山海經中的龍都是用騎乘的,而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸,顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的
四神不大一樣,這裡就不再詳述了。
朱雀,
玄武(黑色的龜蛇,武是龜蛇之意),青龍,
白虎又分別代表了四方的二十八宿,龍是東方的七宿--角,亢,氐,房,心,尾,箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。
青龍和帝王
還有在龍心的部分,有人稱之為「大火」的,跟晴雨有關,又因為青龍屬木,所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後,這些
四靈也被冠上了人名,便於人類稱呼,青龍叫「孟章」,白虎叫「
監兵」,
朱雀稱「
陵光」,
玄武為「執明」,而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號,如三國的
魏明帝就是一例,而史記中也有關於
夏朝是屬於
木德的朝代,所以他有「青龍生於郊」的祥瑞之兆的記載。
龍的分類
在古時候的中國,頭有角的為公龍;雙角的稱為龍,單角的稱蛟;無角的為
螭,古時
玉佩常有大小雙龍,仍稱母子螭;
中國的龍是神物,是至高無上的,也是皇帝的象徵。也是東方的代表,
五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍,右
白虎的說法。
西方白虎
簡介
在中國四聖獸中,另外一個常常跟龍相提並論的就是「
白虎」;虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出動,「雲從龍,風從虎」成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
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而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是
四靈之一,當然也是由
星宿變成的。是由
二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在
五行中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外,連在風水師探勘墓地時,在地形前方左右兩邊突起的地形,可以當作墓穴的地方,都有獨特的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其護衛之意,而在公堂中也有相同的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後,
龍虎被借用為道家煉丹的術語,就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽",等的同意詞。而道家煉丹分內外(內丹
鍊氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學淺不敢十分確定),內丹是就陰陽
五行而言,龍陽,生於離,離屬火,故云「龍從火里出」,虎陰,生於坎,坎屬水,故云「虎向水邊生」,兩者結合之後,一陰一陽,互相調和,稱為道本,都是元神、元精的代表。而另外一種說法是,性屬木,木代表東方,於卦為震,故比為青龍;情屬金,金代表西方,於卦為兌,金白色,故喻為
白虎。金能夠克木,
故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則金木無間,
龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝
為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍為鉛,虎為汞。
在古人心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西。可怕的是,它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比,能夠避邪。而在一些古書中,如東漢.應劭的《
風俗通義·祀典》:「畫虎於門,鬼不敢入」,「虎者,陽物,百獸之長也。能執摶挫銳,噬食
鬼魅。今人卒得惡遇,燒虎皮飲之。擊其爪,亦能辟惡。此其驗也。」古人還認為白虎是一種祥瑞:「德至鳥獸。」
最初的西天星神是
熊和
貓頭鷹,但後因古
羌族的圖騰在由熊變為龍的時候。在古時《
史記·
天宮書》「東宮蒼龍、南方
朱鳥、西宮
鹹池、北宮
玄武。」在這裡的不是
白虎,而是鹹池。而鹹池是主
五穀的星,主秋季,因五穀是在秋天有收成的,所以就把它放在秋季,但它不是動物,如何能和龍、鳥、龜配成
四靈呢?在《正義》:「鹹池三星在
五車中,天演南,魚鳥所扥也。」所以在宋代己提出質疑:「蒼龍、朱鳥、玄武、各總七宿而言之。至於鹹池,則別一星,自在二十八宿之外。鹹池還有一個解釋,就是太陽洗浴之所。在《
淮南子·天文篇》:「日出於暘谷,浴於鹹池,拂於
扶桑,是謂晨明」。可見鹹池原是羌人視為日出之處,鹹池也就是鹹水湖,應是岷山地區的芋個湖泊,或是青海。由此可證明原始人所崇拜的星宮天象尚沒有
青龍白虎的觀念。在《
禮記·禮運》所謂:「
麟鳳龜龍,謂之四靈。」把不屬於動物的
鹹池換成麒麟。後世有四靈有麟、
四象有虎的習慣。
又由於
白虎是戰伐之神,所以有多位的猛將被說成為
白虎星充扥世的,如:唐代大將
羅成、
薛仁貴父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起來,成為了各廟宇的鬥神。
南方朱雀
簡介
從先秦時代開始它就是代表
炎帝與
南方七宿的神獸,而到了漢代
五行學說開始興起,它的象徵含義又多了
丙丁與夏季。
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它的最初起源,目前尚無定論,以文物考查的話,根據對
殷墟出土卜辭中天象資料的整理與研究的考證發現,在
殷商早期的甲骨文上已有朱雀等四象的形象產生。隨縣出土的
戰國時期曾侯乙墓漆箱,上面首次記錄了完整的二十八宿與的名稱,朱雀等
四象之名當然也赫然在列了。
史學界公認二十八宿最早用於天文,所以它在
天文學史上的地位相當重要,一直以來也是中外學者感興趣的話題。
《
淮南子》天文訓:“南方,火也,其帝
炎帝,其佐
朱明,執衡而治夏;其神為
熒惑,其獸朱鳥,其音徵,其日丙丁。”
《
淮南子》兵略訓:“所謂
天數者,左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武。所謂地利者,後生而前死,左牡而右牝。”
《
風俗通義》卷六:“南方朱雀,為樂之本也,五分其身,以三為上,以二為下,三天兩地之義也。上廣下狹,尊卑之象也。中翅八寸,象八風。腰廣四寸,象四時。軫圓象陰陽轉而不窮也。”
葛洪《
神仙傳》:“我行青龍,彼行白虎,彼前朱雀,我後玄武,不死之道也。”
《千金翼方》卷第三十:“身形之中,非汝所處,形中五部各有所主,肝為青龍,肺為白虎,心為朱雀,腎為玄武,脾為中府。”
北方玄武
簡介
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥,武、冥古音是相通的。玄,是黑的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對
龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請龜到冥間去詣問祖先,將答案帶回來,以
卜兆的形式顯給世人。因此,最早的玄武就是烏龜。以後,玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」,所以玄冥又成了北方神。
相關記載
它和其它三靈一樣,玄武也由天下
二十八星宿變成的:斗、牛、女、虛、危、室、壁。
而古時後的人對
玄武它的解釋有以下的數種,「玄武」即龜。《
禮記·曲禮上》云:「行,前
朱鳥而後玄武...」「玄武」乃龜蛇。《
楚辭·遠遊》洪興祖補註:「玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武。「玄武」為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五
張衡《思玄賦》曰:「玄武宿於殼中兮,騰蛇蜿蜒而自糾。」
李善注云:「龜與蛇交曰玄武。」《
後漢書·
王梁傳》:「《赤伏符》曰:「王梁主衡作玄武。」」
李賢注云:「亡武,北方之神,龜蛇合體。」「玄武」為水神、北方之神。《後漢書·王梁傳》:「玄武,水神之名。」《重修緯書集成》卷六:「北方玄武所生,...鎮北方,主風雨。」
但
玄武被後世的道士們升級做北方的大帝—真武大帝。有別於其它三靈。其它的青龍和
白虎,只做了山廟的鬥神,而
朱鳥就成了九天玄女。
玄武在宋代身價培增,並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時,即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年,在軍營中發生了一件事。在《
事物紀原》卷七載:「營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。二年閏四月,泉涌堂側,汲不竭,民疾疫者,飲之多愈。」真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名「祥源」。這大約是中國最早的真武廟。
真武大帝的身世,後人多說是在
隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎於掙樂。