龜卜，是漢語辭彙，解釋為謂灼龜甲卜吉凶。依據龜甲兆象的頭、身、足的形象來卜事。
基本介紹
- 中文名：龜卜
- 拼音：guī bǔ
- 注音：ㄍㄨㄟ ㄅㄨˇ
- 解釋：謂灼龜甲卜吉凶
龜卜占法,龜卜的功能,
唐 韓愈 《送石處士序》：“若燭照數計而龜卜也。” 宋 陸游 《朝議大夫張公墓志銘》：“臨事前見逆決，若燭照龜卜，無秋毫疑滯。” 明 王禕 《原諫》：“而家國之敗亡，輒不旋踵，殆如燭照而龜卜，不亦深可戒哉！”
龜卜占法
《史記.龜策列傳》其記載的龜卜方法是依據兆象的頭、身、足的形象來卜事。例如:“卜求當行不行。行,
首足開;不行,足斂首仰。”絲毫見不到套用五行的記載。相反,成書於唐代的《太白陰經》、元代的龜卜之書《玉靈聚義》卻把五行運用於兆象來卜事。這正應了司馬遷所說:“三王不同龜,四夷各異卜,然各以決
吉凶。”(《史記·太史公自述》)《玉靈聚義》是元代陸森所撰。在書中陸森言:“仆幼得家傳,長專龜理,所
傳奧旨,三世於茲……況龜卜之學,心口相傳,不記文字,苟以龜毛兔角之語,不究本源,後使訛訛相聞,禍福奚準?”(第18頁)[4]此書雖然俚俗不文,但因為陸森繼承了家傳龜卜方法,所以此書極可能保存了
某些民間流傳的龜卜古法和某些佚書遺文的內容。我們就以《玉靈聚義》和其他關於龜卜的資料探討與
京房五行易相類似的兆象“分宮說”。
《玉靈聚義》說:“龜者,太陰之化生也。上應玄武之宿,下應水位之精,天地一靈物耳。禹王之世,神
龜負文,故是以洛書出焉。聖人則之,因取其陰腹灼以陽火,陰陽相激,而遂成文法。”(第18頁)[4]這說
明龜卜之時採用龜的腹甲。又言:“《三禮圖》曰:‘春灼後左,夏灼前左,秋灼前右,冬灼後右。’春灼後左
者,寅位屬木也;夏灼前左者,乃巳屬火也;秋灼前右者,乃申屬金也;冬灼後右者,亥屬水也。”(第37
頁)[4]意思是說,龜的背甲上可以劃分成四個區域,分別對應春、夏、秋、冬四季。按照占卜時間的不同選
取不同的取得兆象的部位。為清楚起見,我們特制定龜背甲四季五行表(如表二):
表二龜背甲四季五行表
前左五行:火夏季前右五行:金秋季
後左五行:木春季後右五行:水冬季
用火在龜的腹甲上燒灼之後,在龜甲上的四個區域內就會形成千變萬化的兆象,古人就根據四季的
五行給予兆象加以分類。龜腹甲上的四兆五行如表三所示:
表三龜腹甲上的四兆五行表
甲乙金兆丙丁火兆
甲乙水兆丙丁木兆
注意表格中的甲乙、丙丁是龜卜中的專有名詞。在龜甲下面正中有一長的紋路,正好把龜甲分成左
右兩部分。對於這條紋路,古人有個專門的名稱,稱之為“千里路”。千里路左邊稱“甲乙”,右邊稱“丙
丁”。我們仔細觀察就會發現,兆象的整體五行屬性與上面表格的四季五行並不對應。對於這個現象,
清人胡煦在《卜法詳考》卷七中說:“甲乙以金論,丙丁以火論,何也?蓋覆龜而視之。”(第171頁)[4]意思
是說我們燒灼腹甲、觀察兆象的時候是面向腹甲的。這樣甲乙金兆區域就正好對應於龜之背甲所代表
的秋季,五行屬金;丙丁火兆區域正好對應於龜之背甲所代表的夏季,五行屬火;甲乙水兆區域就正好對
應於龜之背甲所代表的冬季,五行屬水;丙丁木兆區域就正好對應於龜之背甲所代表的春季,五行屬木。
《三禮圖》所說的左、右、前、後是透過烏龜背甲投影在烏龜腹甲上的方位。實質上腹甲上的兆象的五行
屬性是依據其對應的背甲四季五行決定的。這樣依靠兆象所在的季節就把千變萬化的兆象歸屬為四大
類:木、火、金、水。而京房把千變萬化的卦象歸屬為五大類:木、火、土、金、水。京房以八純卦所在方位
和時令之五行作為“卦象”的整體五行屬性;而龜卜法則以兆象所在的四季、方位為“兆象”的整體五行屬
性。
首足開;不行,足斂首仰。”絲毫見不到套用五行的記載。相反,成書於唐代的《太白陰經》、元代的龜卜之書《玉靈聚義》卻把五行運用於兆象來卜事。這正應了司馬遷所說:“三王不同龜,四夷各異卜,然各以決
吉凶。”(《史記·太史公自述》)《玉靈聚義》是元代陸森所撰。在書中陸森言:“仆幼得家傳,長專龜理,所
傳奧旨,三世於茲……況龜卜之學,心口相傳,不記文字,苟以龜毛兔角之語,不究本源,後使訛訛相聞,禍福奚準?”(第18頁)[4]此書雖然俚俗不文,但因為陸森繼承了家傳龜卜方法,所以此書極可能保存了
某些民間流傳的龜卜古法和某些佚書遺文的內容。我們就以《玉靈聚義》和其他關於龜卜的資料探討與
京房五行易相類似的兆象“分宮說”。
《玉靈聚義》說:“龜者,太陰之化生也。上應玄武之宿,下應水位之精,天地一靈物耳。禹王之世,神
龜負文,故是以洛書出焉。聖人則之,因取其陰腹灼以陽火,陰陽相激,而遂成文法。”(第18頁)[4]這說
明龜卜之時採用龜的腹甲。又言:“《三禮圖》曰:‘春灼後左,夏灼前左,秋灼前右,冬灼後右。’春灼後左
者,寅位屬木也;夏灼前左者,乃巳屬火也;秋灼前右者,乃申屬金也;冬灼後右者,亥屬水也。”(第37
頁)[4]意思是說,龜的背甲上可以劃分成四個區域,分別對應春、夏、秋、冬四季。按照占卜時間的不同選
取不同的取得兆象的部位。為清楚起見,我們特制定龜背甲四季五行表(如表二):
表二龜背甲四季五行表
前左五行:火夏季前右五行:金秋季
後左五行:木春季後右五行:水冬季
用火在龜的腹甲上燒灼之後,在龜甲上的四個區域內就會形成千變萬化的兆象,古人就根據四季的
五行給予兆象加以分類。龜腹甲上的四兆五行如表三所示:
表三龜腹甲上的四兆五行表
甲乙金兆丙丁火兆
甲乙水兆丙丁木兆
注意表格中的甲乙、丙丁是龜卜中的專有名詞。在龜甲下面正中有一長的紋路,正好把龜甲分成左
右兩部分。對於這條紋路,古人有個專門的名稱,稱之為“千里路”。千里路左邊稱“甲乙”,右邊稱“丙
丁”。我們仔細觀察就會發現,兆象的整體五行屬性與上面表格的四季五行並不對應。對於這個現象,
清人胡煦在《卜法詳考》卷七中說:“甲乙以金論,丙丁以火論,何也?蓋覆龜而視之。”(第171頁)[4]意思
是說我們燒灼腹甲、觀察兆象的時候是面向腹甲的。這樣甲乙金兆區域就正好對應於龜之背甲所代表
的秋季,五行屬金;丙丁火兆區域正好對應於龜之背甲所代表的夏季,五行屬火;甲乙水兆區域就正好對
應於龜之背甲所代表的冬季,五行屬水;丙丁木兆區域就正好對應於龜之背甲所代表的春季,五行屬木。
《三禮圖》所說的左、右、前、後是透過烏龜背甲投影在烏龜腹甲上的方位。實質上腹甲上的兆象的五行
屬性是依據其對應的背甲四季五行決定的。這樣依靠兆象所在的季節就把千變萬化的兆象歸屬為四大
類:木、火、金、水。而京房把千變萬化的卦象歸屬為五大類:木、火、土、金、水。京房以八純卦所在方位
和時令之五行作為“卦象”的整體五行屬性;而龜卜法則以兆象所在的四季、方位為“兆象”的整體五行屬
性。
