基本介紹
- 中文名：司馬卬
- 國籍：秦朝
- 民族：華夏族
- 逝世日期：公元前205年
- 職業：將領、諸侯王
- 主要成就：平定河內
- 爵位：殷王
人物生平,史籍記載,家庭成員,故里考證,
人物生平
史籍記載
《史記·卷七·項羽本紀第七》
《史記·卷一百三十·太史公自序第七十》
家庭成員
始祖：程伯休父
高祖父（一說曾祖父）：司馬蒯聵
祖父：司馬昭豫
父親：司馬憲
故里考證
魏美智
博愛縣孝敬鎮地駐孝敬村，是楚漢相爭時殷王司馬卬出生、成長的地方，司馬卬是晉宣帝司馬懿的十三世祖，是項羽分封的十八個分封王之一（即殷王）。他被封為殷王后在孝敬村不遠的內都村建立了內都城，現在尚有部分城牆遺存。司馬卬是一個以孝為本，以孝治軍的典型人物，他的事跡在博愛縣流傳很廣，有很大的影響。為了使古人的高尚品質在新時期發揚光大，筆者今年秋天，便專程到司馬卬的故里孝敬村，司馬卬的王都內都村進行了考察。
一、司馬卬出生的地方。到了孝敬村，一聽說來考證司馬卬的故里，許多行人駐了足。一位七十多歲的老漢將我帶到原博愛沁河段的門口，指著一株不大的楊樹說：“那棵小樹靠北一點，原是一座破廟。當年司馬卬的母親討飯到這裡，在破廟的舞樓下生了他。生他的時候是冬天，好心人在破廟門前放了半包（袋）面，才沒把他母子二人餓死。靠討飯，他的母親把他拉扯大，後來參加了趙國的軍隊。楚漢戰爭時，被項羽封為殷王。”《項羽本紀》載：“趙將司馬卬定河內數有功，故立卬為殷王，王河內”。這段歷史與史書的記載相合，說明了民間傳說的可信性。
二、司馬卬出生時的信物－－石羊。在孝敬村的四個大十字街口，古時有四個石羊，民眾稱為“石獅”，傳說為司馬卬誕生的信物。一聽說尋找司馬卬的石羊，馬上聚攏了四五個人，指指點點將我帶到一個十字街口的電線桿旁。這隻石羊掉在電線桿下的河溝里。不是說有四個石羊嗎？怎么才一隻？四五個老年人七嘴八舌告訴我：“孝敬村與張村相連，很早以前，張村有個年青人叫牛虎，膀大腰圓，力大無窮，他將石羊掂回家一隻，練武功用了，現在還在張村。另外兩隻在大岩村。說是與牛虎同時，孝敬村有個年青人叫王楞，也是力大無窮。有一年，大岩村人不知為何要和孝敬村人打架，於是王楞兩手提了兩隻石羊到了大岩村。大岩村的年輕人看孝敬村有能人，再也不敢提打架的事了。這兩隻石羊還放在大岩村。
司馬卬為什麼要用羊作出生的信物呢？據民眾他分析：1.很可能司馬卬出生肖肖羊。十二生肖，六十花甲在我國周朝已有了。秦漢之際，司馬卬用羊來作出生的信物，很可能其肖羊。司馬卬被封為殷王時，為公元前206年，其乾支為乙未，為羊年，據此推斷，司馬卬很可能出生於公元前242年（封王時36周歲），或公元前254年（封王時48周歲）。2.司馬卬對母至孝，在村內四個大字街口放上四隻石羊，即用石羊來代表他自己，讓母親走到哪裡都看得到他，使他時時與母親相伴。
三、博愛縣有十一個村名、地名的來歷與司馬卬有關。其中孝敬鎮七個、張茹集鄉二個，青天河風景名勝區二個。概括起來有以下幾種情況：一是由司馬卬高尚品質產生的地名有兩個；孝敬村、扒莊村。因司馬卬對母親至孝，他在趙國當兵以及被封為殷王后，仍不忘母親生育養育之恩，特別是母親去世葬於孝敬後，利用戰鬥間隙他常回家祭祀母親，每次回去，便在距孝敬村東5里遠的扒莊下馬，跪在地上叩三個頭（一說一步一叩頭），便步行到母親的陵寢處祭奠。為了張揚司馬卬的美德，人們便將生養司馬卬的村莊更名為孝敬村，將他每次開始叩頭的地方命名為爬莊（後人因因爬字不雅，又將爬莊改為扒莊）。二是由司馬卬王河內產生的地名共七處。據孝敬鎮內都村村志記載，司馬卬王河內後，在內都建立了內都城（有別於殷都河內——朝歌）。司馬卬所建的內都城，周長九里十三步，於解放初仍保持完好。到了一九五八年，縣裡組織修沁河堤，便將南城牆作為堤基，東、西、北三面城牆被拆去，將土復到了沁河堤上。目前，唯存西城牆約三十米左右，被焦作市政府命名為市級文物保護單位。司馬卬被封為殷王后，許多官員前來朝賀。朝賀官員的駐蹕點形成了二個村莊，叫東王賀、西王賀。王都的糧倉建在王都的東邊，後來形成了兩個村莊，叫東糧食，西糧食。後人因這兩個名稱太土氣，便更名為西良仕、東良仕。
四、孝敬村－－司馬氏的家園。《晉書》《宣帝紀》載：“宣皇帝諱懿字仲達，河內溫縣孝敬里人，姓司馬氏，其先出自帝高陽子重黎，為夏官祝融。歷唐、虞、夏、商、世序其職。及周，以夏官為司馬。其後程伯休父，周宣王時，以此官克年徐方，錫以官族，因而為氏，楚漢間，司馬卬為趙將，與諸侯伐秦，秦王立為殷王，都河內。後以其地為郡，子孫遂家焉。自卬八世，生征西將軍鈞，字叔平。鈞生豫章太守量，字公變。量生潁川太守儁，字元異。儁生京兆尹防，字建公。帝即防之第二子也”。這段記載表明：1.司馬懿是司馬卬的十三世孫。2.孝敬村是司馬卬的家園，也是其子孫的家園－－“子孫遂家焉”。到司馬懿時，司馬氏家園仍在孝敬里，即現在的孝敬村。毛傳：“里，居也，二十五家為里”。《懷慶府志》：“每里十甲，每甲五戶”。從孝敬里到孝敬村是村莊從小到大的發展過程。
五、溫縣孝敬里與博愛縣孝敬村，系同一個村莊。據考，博愛縣這片地方歷史上相當長的一段時間內和溫縣同屬一縣。據東方朔所撰《金傘山萬壽觀自然先生贊》碑載西漢元朔三年博愛縣地屬安昌；東魏《武德於府君等義橋石像碑》載，博愛縣地屬武德縣；《唐故青州副使裴府君墓志銘》載，裴休的兒子裴滈葬於“河內武德縣酒封村”，即現在的博愛酒奉村。武德縣即今溫縣武德鎮，建於秦始皇東巡時，金時始廢縣為鎮。安昌縣舊址也在武德鎮附近。以上史料證明，在這些歷史時期博愛縣與溫縣隸屬相同。那么，為什麼史載溫縣孝敬里？一個重要原因就是由於沁河改道，孝敬村原在沁河南岸，與溫縣土地連片，因之，為溫縣孝敬里。經沁河改道後，孝敬村便到沁河北岸，與博愛縣（原河內）連成一片，這可能是孝敬村劃歸博愛縣的一個重要原因。司馬懿雖然為了招納賢士，謀大事舉大業，搬到遠在黃河之濱招賢鎮，但其故里仍為孝敬里即孝敬村。據《懷慶府志》中的碑銘記載：“孝敬村地接張村，煙火千家”。張村位於孝敬村西側，與孝敬村相連。這證明：孝敬村與張村均在博愛縣，而不在溫縣。
