基本介紹
- 中文名稱：南獅
- 地理標誌：中國
- 批准時間：2006
- 非遺級別：III-5
- 英文名稱：Chinese Southern Lion
歷史,舞獅的起源,舞獅起源於中國,南獅起源於南海,南獅與北獅的區別,北獅,南獅,南獅的傳統套路與高樁南獅,傳統南獅的形態與套路,醒獅采青,南獅點睛,高樁南獅起源於南海,大頭佛,中國醒獅之鄉,
歷史
舞獅歷史久遠，《漢書·禮樂志》中記載的“象人”便是舞獅的前身。唐宋詩文中多有對舞獅的生動描寫。近年來，隨著中國經濟的發展與國際影響力的提升，在世界華人的傳播下，舞獅已經走向世界，全世界有華人的地方就有舞獅表演與比賽。舞獅已經成為了中華民族優秀的非物質文化遺產與民間體育藝術。
舞獅的起源
舞獅的起源有很多種說法。
最早的傳說認為，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也在中國逐漸興起。因此，舞獅是中國與西亞、南亞國家之間文化交流的產物。
更多的傳說認為，舞獅本來就起源中國。由於獅子體型威武，被譽為百獸之王，而中國一般不受獅患所害，因此，民間對獅子有親切感，把它當成威武與吉祥的象徵，並希望用獅子威猛的形象驅魔趕邪。中國社會歷來以農為本，配合節氣變更與農事生活，各種節日或迎神喜典應運而生。在這些節慶中，人們為了祈求生活平安詳寧，就以神或瑞獸來驅鬼娛神，這種形式便漸漸具有娛樂民間的意義。隨著人們對獅子的喜愛，人們已不滿足於門墩、屋檐、石欄、印章、年畫上靜止的獅子形象，他們要讓獅子活起來，於是創造了模擬獅子行為的舞蹈，再加以改進和發展，就成為中華民族的一門獨特藝術。
舞獅起源於中國
主要有以下的起源說：
漢代起源說。有關舞獅子的文字記載，最早見於《漢書·樂志》，其中提到“象人”，按照三國時魏國人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，三國時已有舞獅子了。相傳漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子。使者揚言，若有人能馴服此獅，便繼續向漢朝進貢，否則便斷絕邦交。在大月氏使者走後，漢章帝先後選了三人馴獅，均未成功。後來金毛雄獅狂性發作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，就將獅皮剝下，由兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真。此事後來傳出漢宮，老百姓認為舞獅子是為國爭光、吉祥的象徵，於是仿造獅子，表演獅子舞。舞獅從此流行。
南北朝起源說。南北朝時，民間也流行舞獅子。相傳北魏時屢受匈奴侵擾。有一次，匈奴特製木雕獅頭並用金絲麻縫成獅身，派善舞者到北魏進貢，意圖在舞獅時行刺魏帝，幸虧被忠臣識破，匈奴使者才知難而退。但是，北魏皇帝喜愛上了舞獅，命令仿製，舞獅得以流傳後世。也有說法認為，舞獅的起源與宗教活動有關。其中，最具代表性和說服力的是南北朝宋文帝元嘉二十三年（446），交州（今廣東、廣西一帶）刺史檀和之奉命征討林邑，林邑王范陽指揮士兵，操著長矛，騎在又高又大的象背上，使宋兵無可奈何。宋先鋒官想到百獸害怕獅子，想必大象也不例外，於是命士兵做了很多假獅子。每隻假獅子由兩個士兵披掛著，一人舞獅頭，一人舞獅尾，隱伏於草叢中。雙方交戰，宋軍放出了許多張開血口的假獅子，張牙舞爪直奔大象，大象嚇得掉頭亂竄，林邑軍全軍敗退。從此，舞獅在軍隊里流傳開來，後來又流傳到民間。五代之後從中原流傳至嶺南一帶。
唐代起源說。傳說唐明皇有一天做夢，夢見一隻五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸對著自己。這隻怪獸沒有惡意，在台階前滾球，姿態威武。唐明皇醒後想重睹這一現象，於是要近臣照他夢境中的瑞獸模樣製造出來，同時讓樂部用雄壯的鑼鼓配樂編成舞蹈。自此之後，舞獅便流入民間。在唐朝，舞獅子已發展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方舞獅子”。當時的舞獅子還流傳到了日本。日本的一幅《信西古樂圖》中，就畫有古代日本奏樂舞的場面，與唐代的相似，只是規模小得多。
唐代以後，舞獅子在民間廣為流傳。宋代的《東京夢華錄》記載，有的佛寺在節日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經。明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了在浙江舉行的燈節上，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人聚集觀看舞獅子的盛況。
南獅起源於南海
南粵大地，以其北隔五嶺，南接大海的特殊地理位置，孕育出敢於拼搏進取，務實致用等具有鮮明地方特色的嶺南文化。
傳說，在遠古時候，廣東南海出現奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。這頭奇獸於除夕晚出現，來去如風，專門破壞農作物，包括稻米，蔬菜等等，村民鄉眾不勝其煩。因他每逢過年時就出現，於是人們稱之為“年獸”，鄉民們就商議消滅“年獸”。
有智者獻計，用竹篾及紙，紮成奇獸的形狀並染上顏色，以各種形狀的布織成獸身，再集勇士十數人，持鍋等打得響的器具，並由一人手持雙菜刀，立於一圓砧旁準備敲打。大家依計而行，他們埋伏於“年獸”必經之地。
當“年獸”出現時，眾勇士一涌而出，擊打樂器發出“鏘鏘”、“咚咚”之聲，如雷貫耳。“年獸”聽見，嚇壞了，落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復出現。為了慶祝驅趕奇獸成功並紀念紙紮獸頭的功勞，村民便於春節將它拿出來舞動。有的人們建議把它命名為舞獅：因為獅是獸中之王、勇猛的代表和吉祥的象徵。後來，鄉民除了在新年期間舞獅，也在慶典上表演舞獅，以增加熱鬧的氣氛。
相關史料也記載，廣東南海是南獅最早最正宗的發源地。明代初期，南海便有專門製作舞獅和鑼、鼓、鈸的能工巧匠。附近墟集、村落、逢年過節或遇到重大喜慶必定出動舞獅助興，成為民間傳統體育活動。四鄉和相鄰郡縣多有到佛山採購獅子和鑼鼓，這使南海的舞獅技藝得到流傳和推廣。
經過多年的發展，南獅就種類而言分為四大流派，有南海大頭獅、鶴山鴨嘴獅、清遠英德雞公獅、雷州半島的鸚雄獅。各地方的不同特點：廣州、佛山的大頭獅俗稱“佛莊、笑獅”，它的外形取唐代石雕獅子的精華，特點是額高、眉精、眼大、口寬頻笑。鶴山的鴨嘴獅頭稍長，俗稱“鶴莊、畫形、禽形或豹仔”，特點是眼企、吊眉、嘴形有鴨嘴和青蛙嘴兩種。清遠英德的雞公獅和雷州的鸚雄獅等，其獅頭有大號、二號和三號之分，外貌是以色彩來表現其性格。
關於南獅最大的特點就是神似，南獅突出一個“醒”字，就必須在“躍”、“撲”、“扎”三方面下功夫，功夫老練的舞獅手舞起獅來，已經達到睡獅已醒，動靜分明，剛柔相濟，形神俱備，人獅一體。
傳承與創新 南獅文化與技藝
在廣東,每逢節慶或有重大活動,舞獅助興是必不可少的節目。各個自然村落每年都會舞獅遊行,鳴放鞭炮,耍武比藝,共祝萬事順意,人樂年豐。脫胎於唐代宮廷獅子舞的廣東南獅,在廣東田野的自娛自樂中輕鬆過濾掉宮廷藝術的遲緩慵懶,注入草根的積極爽朗。
明清以來,隨著珠江三角洲人到南洋謀生,南獅也像對家人的牽掛一樣,被人們帶著漂洋過海,成為今天維繫華人世界的重要文化紐帶,也成為世界認識中華文化最生動的一個樣本。現在,“有華人的地方就有舞獅活動”,日本橫濱中華街的華人學校里,舞獅是男生們的必練功夫。2007年,“舞獅”被馬來西亞官方列為本國50大國家文物遺產,得到政府固定撥款支持發展,成為維繫大馬華人社會的又一紐帶。
反過來,流傳到海外的舞獅也在推動中國舞獅的更新。20世紀末,馬來西亞、新加坡等地的華人舞獅界經過精研中國舞獅,創出動作驚險、更具觀賞性的高樁舞獅。脫胎於廣東南獅的高樁舞獅回流中國,誕生了現在的“競技南獅”。如今,各種舞獅大賽的競技場上,在2.5米-3米的高樁上演繹驚心動魄的動作場面,已然成為奪取錦標的最有力法寶。湛江的許屋、太平鎮等舞獅團,甚至已經開發出高樁單獅“飛躍穿火圈”的絕活。提起這些,湛江市民眾藝術館館長朱衛國總是心潮澎湃,因為他知道這是舞獅發展歷程中一次了不起的跨越。
南獅文化是嶺南文化的優秀代表，距今已經有一千多年歷史，歷代相傳，鼎盛不衰，是我國眾多民族體育中的一朵亮麗的奇葩。舞獅文化內涵豐富，獅是一種雄健、威武、勇敢和力量的象徵，更是一種文化的載體。這項運動集武術、舞蹈、編織、刺繡、繪畫和音樂等多種藝術於一身，通過人體之間的搭配連線、密切合作，模仿獅的各種形態動物，來表現體意，是最能體現我國民俗民風的傳統體育項目之一。
南獅蘊涵著中華民族特有的精神價值、思維方式和文化意識。南獅文化也是嶺南文化的有機構成，寄託了嶺南先民勇於創新，堅持不懈的精神，我們甚至可以從南獅演變與發展軌跡中看出嶺南文明不斷進步、衝突、融合的軌跡。在發展過程中，南獅文化廣泛地吸納了各個文化特質，形成了嶺南文化先進而鮮明的文化性格，成為嶺南文化的縮影。
從上世紀80年代開始，經過二十多年的發展，南獅文化被廣大華僑帶到了東南亞、歐美地區，代表華夏民族的文化核心，成為凝聚海內外華人、華僑的“黏合劑”，對推動民族認同、民族和解、跨文化交流與互動、人類文明的進步和豐富世界文化多樣性作出了傑出的貢獻。
南獅蘊藏著中華民族特有的精神價值、思維方式和民族情結，當前，以南獅為代表的文化建設受到衝擊的趨勢正在日益加大，搶救與維護已經刻不容緩，保護與傳承南獅文化是我們義不容辭的義務。我們要站在非物質文化遺產的高度保護該運動，要建立體育類非物質文化遺產保護中心，成立專門的南獅研究與保護機構，逐步實現南獅文化保護的科學化、規範化、法制化，使我國各民族的經濟文化共存共榮，交相輝映，永葆中華文明的燦爛多姿。
南獅與北獅的區別
北獅
南獅五一節和國慶節都舉辦“黃飛鴻杯”獅王爭霸賽，有力地打破南、北獅區域界限，促進了南北獅藝交流，推動了中華獅藝發展。如今多個南方地區組建有北獅隊，許多北方地區同樣有南獅隊。
南獅和北獅各有不同的風格和特點。南獅以廣東舞獅最有代表性，而廣東的舞獅則以廣州、佛山較有特色。
南獅外形與北獅外形在造型上有嚴格區別，北獅以寫實為基礎，它的造型、結構、色彩、裝飾和表演以模仿獅子為主。最初北獅在長江以北較為流行，而南獅則流行在華南地區。近年也有將二者融合的舞法，主要是用南獅的獅子，北獅的步法，稱為“南獅北舞”。
南獅表演有采青過程。北獅的“引獅員”不僅是表演者也是指揮者,但沒有采青程式。南獅“獅頭”與“獅被”緊密相連,而北獅是分開的,表演時捆綁在一起。
北獅
造型酷似真獅，獅頭較為簡單，全身披金黃色毛。舞獅者(一般二人舞一頭獅子)的褲子、鞋都會披上毛，看起來就像是維、惟肖惟妙的獅子。獅頭上有紅結者為雄獅，有綠結者為雌性。北獅表演注重靈活的動作，與南獅著重威猛不同，舞動是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作為主。
北獅一般是雌雄成對出現，由裝扮成武士的主人前領。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。北獅表演較為接近雜耍。配樂方面，以京鈸、京鑼、京鼓為主。
南獅
又稱醒獅，以神似為基礎，同武術相結合，以塑造一個誇張、浪漫的獅子為藝術形象，其形象不如北獅細膩，但重在輕靈敏捷，剛柔相濟。
南獅造型較為威猛，舞動時注重馬步，主要是靠舞者的動作表現出威猛的獅子形態，一般二人舞一頭。獅頭以戲曲面譜作鑒，色彩艷麗，製造考究，眼帘，嘴都可動。南獅的獅頭還有一隻角，傳聞以前還用鐵做，以應付舞獅時經常出現的武鬥。傳統上，南獅獅頭有“劉備”、“關羽”、“張飛”之分。三種獅頭，不僅顏色、裝飾不同，而且舞法根據三者的性格而異。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬，花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡。灰白鬍須獅，動作粗獷好戰，俗稱“張飛獅”。
南獅的舞動造型很多，有起勢、常態、奮起、疑進、抓癢、迎賓、施禮、驚躍、審視、酣睡、出洞、發威、過山、上樓台等，舞獅者通過不同的馬步，配合獅頭動作把各種造型抽象地表現出來。為了增加娛樂性，有時還會用上特技動作，例如，上肩(舞獅頭者站在獅尾者肩上)、疊羅漢、上桿(爬上竹桿)、過梅花樁等。舞動中主要表現獅子喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等八種神態，以采青為己任，隨著鑼鼓的節奏，歷盡艱險取得勝利。
隨著鼓樂節奏，獅子從“沉睡驚醒”、“搔頭擺尾”、“仰視低顧”、“探測方向”，到“出洞”、“見青”、“碎青”、“狂歡”、“翻滾”等，動作千姿百態，栩栩如生，很富有人情味，時而威風凜凜、怒視邪惡。時而謙恭有禮，憨厚善良，逗人喜愛。
舞南獅時還會配以大鑼、大鼓、大鈸，擂動起來也更是振聾發聵，使人警醒。獅的舞動要配合音樂的節奏。舞南獅有時還會有一人扮作“大頭佛”，手執葵扇帶領。舞獅之前通常還會舉行“點睛”儀式，就是把硃砂塗在獅眼上，象徵給予其生命。可以說，南獅是集觀賞性、藝術性、競技性為一體的具有強烈吉祥、喜慶色彩和氣氛渲染能力的中華民族傳統體育項目。
“佛裝”和“鶴裝”
傳統的南獅分為“佛裝”和“鶴裝”兩種。
佛裝獅，由叫佛山獅，外形口大高身，步法闊大，舞動起來較為威武、有霸氣，但獅頭有七八斤重，舞起來不夠靈活。
鶴裝獅，又叫鶴山獅，則獅嘴扁圓，獅頭比“佛裝獅”要輕得多。其外形較扁身，嘴橢圓形、長扁。
清朝道光年間,鶴山越塘鄉名醫馮庚長,將獅藝帶回原鄉發揚,在佛山獅頭之基礎上將獅頭稍加改良,使鶴山獅更加不怒而威,獅頭主框較橢圓形，長扁。此外，鶴山獅的舞法較為輕靈,活潑。
鶴山獅
鶴山獅佛鶴獅
南海大瀝葉四牛師傅將這兩種獅的優點結合起來。他設法對傳統的“佛裝獅”進行改進，把“鶴裝獅”鶴眼、長嘴的特點與“佛裝獅”虎眼、闊嘴的特點相融合，製作出了鶴眼、翹嘴的“佛鶴獅”，改裝後的獅頭不但保留了原來“佛裝獅”威武勇猛的特點，同時也具備了敏捷靈活的能力，這種獅子被稱為“佛鶴獅”。
2009年，“佛鶴獅”獅頭扎制被列入了南海非物質文化遺產保護名錄,政府的重視也讓四牛師傅看到了南獅扎制工藝傳承和發展的希望。
南獅的傳統套路與高樁南獅
按表演套路分為傳統獅與現代高樁獅，按類別分為“佛裝獅”和“鶴裝獅”。南海既是傳統南獅的策源地，更是現代高樁獅的創新地。
傳統南獅的形態與套路
外行看熱鬧、內行看門道。舞獅的時候，獅子隨著鼓樂聲，左騰右挪，上竄下跳，前探後視，時而威武勇猛，雄壯威風，時而嬉戲歡樂，幽默恢諧。不懂傳統南獅的人認為獅子舞得活靈活現、生動有趣。懂得南獅的內行人則知道，每一個鼓點、每一個動作、每一個形態都有著規定的套路與不一樣的意義。
成功的表演讓觀眾看到的不但是精湛的技藝和高超的難度，更重要的是讓觀眾從中看出或悟到獅子在表演中的各種思維、各種動作的目的，把舞獅表演擬人化，賦予人的思想。
在舞獅技藝中，南獅重寫意，所以，南獅有喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑這八種形態，這些形態把獅子表演得惟妙惟肖、出神入化、淋漓盡致。例如，喜：獅子為了采青，不惜千辛萬苦，排除萬難，當採得青時，喜形於色。怒：獅子遇到物體阻擋或外物騷擾，便會憤怒，舞獅者須領會表達。哀：獅子遇到困難，未能解決，便會顯露哀傷，如何表達，全靠舞獅者。樂：獅子在樁上自由跳躍，落腳抓水，盡顯快樂神態；動：獅子好動，喜愛跳躍，舞獅者在樁上跳躍，更能表現其動態。靜：獅子經過千辛萬苦，困難重重，身心感到疲倦，便需靜下來休息。驚：獅子遇到危險，便會產生驚怕的動作，舞獅者便須要將其驚怕動作表達給觀眾。疑：獅子多疑，對身邊每一樣新的事物，皆產生懷疑，故舞獅者必須做出疑慮神態。
南獅各種形態在表演時，要求鼓點作如下配合：
喜：配輕、快、歡樂的鼓點，獅子高興、快樂、眨眼、微笑、輕擺頭或輕跳轉身，配弓步、馬步、上膝或獨立步等。
怒：配重、急、快鼓點。獅子生氣發怒，怒目瞪眼，開口吼叫，獅頭用力抖動，配馬步、弓步站立步等。
哀：配急、重的鼓點，獅子遇到困難而露哀傷，獅頭左右擺動，老是踏步或轉身等。
樂：鼓點要輕、重、快結合。獅子喜歡快樂，搖頭擺尾，眼、嘴隨鼓點節奏而開合，配小跳、秩歌步、小步跑等步法。
動：根據獅動激情配以輕、重、快、慢、急、緩鼓點，步法隨鼓點節奏而改變姿態。
靜：鼓停獅靜，目光平穩，配仆步、弓步、馬步。
驚：鼓點快、重，後突停鼓點，因突然情況使獅子產生受驚而狂奔或原地瞪眼開口或合嘴，獅身抖動，特別獅後腿的抖動要突出，迫真，配弓步、馬步等。
疑：配輕、慢鼓點，開眼合嘴，獅頭左右慢轉或前伸後縮，不輕舉妄動，猜疑不信,配與仆步、弓步、馬步，上膝等造型。
南獅造型套路也很多，這就要求舞獅人利用人體多種姿態和獅頭、獅尾雙人配合，將力度、幅度、速度、耐力等揉進舞獅技巧中，完成各種高難度動作，或動或靜，表現獅子的勇猛剽悍、頑皮好動等習性。
根據南獅的形態與套路，南海舞獅編出了許多膾炙人口、廣為流傳的套路。最為著名的有瑞氣護佑創輝煌、群獅起舞慶昇平、巧奪蓮花青、勇奪帥旗、翻山越嶺采靈芝、獅子過三山、雙獅樓台會、靈蛇獻瑞等。
南獅每一個套路都有不同的含義。例如，“瑞氣護佑創輝煌”是指醒獅得知在高山峻岭中有一株匯聚天地靈氣孕育成型的仙草，醒獅為求仙草，穿溪過澗，上高山、過峻岭，歷盡千難萬險，終得靈氣仙草。該套路的寓意為：成功創業，靠的是志氣、勇氣和自身努力。又如，“群獅起舞慶昇平”，是指群獅在抑揚頓挫、輕鬆活潑的鼓樂節奏中來回穿插，翻飛騰躍。動作乾淨利落、整齊劃一、造型威武。呈現當今太平盛世之喜相。該套路寓意為：天下太平盛世，群獅起舞，氣氛熱烈，適合企業開張、大型樓宇奠基、周年誌慶等慶賀場面。
醒獅采青
在南獅表演與比賽中，最重要的一個環節就是采青。相傳，“采青”原來有“反清復明”之意，緣於清代統治者施行暴政，大興文字獄，濫殺無辜，激起民眾義憤，百姓反清活動風起雲湧，將南獅稱為醒獅就有暗示國人應該覺醒之意。采青有“采清”與“踩清”的諧音，含有推翻清朝的含意。之後，采青遂變成娛樂昇平的獅藝表演的一個環節，“青”普遍用生菜。
舞獅的時候，人們一般會懸掛一根生菜，取其意頭，有“生猛”、生意興隆的象徵。把生菜及利市(紅包)懸掛起來，獅子在“青”前舞數回，表現猶豫，然後一躍而起，把生菜一口“吃”入嘴內，再把生菜“咬碎吐出”，然後向大家致意，或把“青”吐出來拋給主人，主人接“青”以後，表示接到福了，無比高興。
生菜的粵語諧音為“生財”，有財源滾滾、生意興隆之意。為了增加娛樂性，采青有時還會用上特技動作，如上肩(舞獅頭者站在獅尾者肩上)、疊羅漢、上桿(爬上竹桿)、過梅花樁(經過高低不一長木樁)等等。
南海風俗喜舞獅，每到春節、元宵節都有獅隊進村，家家戶戶均在門前放置生菜一盤，以備獅子採食，南獅“食”生菜稱之為“采青”。有些人家為避免獅隊看不見“青”而將生菜用竹竿高掛門前，並附紅包一封，以酬謝獅隊舞獅辛苦。時至今日，在南海大瀝鎮，每年的的農曆正月十四，全鎮都保留這一風俗。
采青經過一代代舞獅人的傳承與發展，已經有了多種形式，如盤青、蛇青、蟹青、凳青、高青、地青、水青、和橋青等。其中，采高青又名“企膊”（站在肩膀上），最為高難。舞者各舞獅頭和獅尾，站在二人的肩膀上表演，一邊舞耍動作，直至將預先扎掛的“青”採下來。獅的舞動要配合音樂的節奏。舞獅有時還會有一人扮作“大頭佛”，手執葵扇帶領。
南獅點睛
南獅點睛是南獅傳統習俗之一，有著悠久的歷史，蘊藏著吉祥喜慶之意。一般新的獅頭紮成還沒有啟用前就要舉行點晴儀式。在古代，富貴人家請獅子，都要求獅隊扎作新獅子，在舞獅之前舉行點睛儀式，由邀請獅隊的主人點睛。主人來到雄獅面前，妙筆數落，分別在獅子的雙目、額和舌頭三處點上殷紅硃砂漆，隨即禮成。
到了現代，無論是企業開張慶典或奠基，還是表演比賽集會，都會啟用一批新獅子，在活動前均要舉行點睛儀式。一般認為，南獅點睛之舉能使每個獅子都充滿希望和祝福，點睛後的獅子才有生命。
點睛儀式很隆重，點燭焚香，拜過祖師爺後，就開始點晴。點睛的原料由硃砂、金粉、紅水、白酒調成，有資格開光點睛的都是德高望重的人士。一般點六下，取“六六大順”之意。
點睛的順序是：一點中央額頭鏡，點過天庭亮，福星高照。二點左眼，點過眼睛有神，眼光獨到。三點右眼，點過事業興隆，人財兩旺。四點獅口利頭（舌頭），點過獅利有口福，衣食無憂，口福萬利，財源廣進，吉祥如意。五點耳朵，點過耳朵聽八方，生意興隆，能接八方財神。六點尾巴，點過尾巴人緣好，能承上啟下。點睛儀式結束後，點睛人士直接賞紅包給獅子。
高樁南獅起源於南海
高樁南獅的發展只有二十多年時間。1988年，當時的南海縣組織獅隊外出參賽，開始上高樁。高樁南獅由此而生並很快風靡世界。受中國龍獅運動協會委託，南海龍獅運動協會制定了《高樁南獅比賽套路》、《高樁南獅比賽規則》，推動了傳統南獅向競技南獅發展。高樁南獅的誕生與普及推廣，南海功不可沒，成為南獅創新發展的試驗田與排頭兵。
如今，高樁南獅已經在世界各地得到推廣，許多體育學院都有這個訓練課程。相比傳統獅藝，高樁南獅雖然動作難度也大，但對動作內涵要求卻沒有那么高，比較容易學。主要動作有上腿、站肩、坐頭、上樁、樁上飛躍、樁上來回穿梭、樁上環回快走、鉗腰、壁虎功、翻、鋼索、過橋、懸掛等。
高樁南獅樁陣從樁頭至樁尾全長16米，最高樁3米。隨著鑼鼓聲，南獅飛身上樁、上肩坐頭、樁上飛躍、來回穿梭、鉗腰飲水、懸掛采青。尤其是南海獅隊的獅頭獅尾能夠同時飛身躍過4米左右間距的樁柱，騰躍跨度是目前國內外南獅表演中最遠的紀錄。
高樁南獅一系列高難度動作驚心動魄、剛健勇猛、威風凜凜、扣人心弦，讓人眼花繚亂、拍手稱絕，把獅子的喜、怒、哀、樂、動、靜、驚、疑等各種形態表現得淋漓盡致。
近年來，在西樵山舉行的“黃飛鴻杯”獅王爭霸賽中，南海龍獅運動協會更是再度創新，首度推出競爭南獅、水上飛獅、雙獅對打等新套路。被世界獅藝界稱為“中華絕技”。
高樁南獅表演套路多、難度大。如喜則歡而碎步，怒則儀態萬千，平常則閉眼穩步，樂則躍而跨步，這些都是神秘而古老的南獅套路。而飛身上樁，騰挪飛躍，掛樁鉗腰，勇過鐵索，這些都是高樁南獅的難度。高樁南獅讓人們在觀賞舞獅表演中，時而緊張，時而驚奇，時而歡樂，從而陶醉在美好的藝術享受之中。
大頭佛
傳統的舞獅子必少不了“大頭佛”。頭戴彌佗佛一樣的大頭面具，身穿嶺南水鄉自製的絲綢長衫，手搖一把破扇，搖頭晃腦地做出各種搞笑動作。
“大頭佛”傳說之一：“大頭佛”是文殊菩薩的化身。
獅子是森林之王、百獸之首，兇猛異常。傳說，玉皇大帝為了將獅子馴化後給人類所用，就專門安排文殊菩薩馴獅子。
把動物界的獅子馴化為聽從人指揮的獅子，馴獅是十分重要的。民間認為，經文殊菩薩馴化的獅子能給人帶來喜慶與吉祥。所以，舞獅子首先由文殊菩薩出場訓練坐騎獅子，文殊菩薩怕人認出來，就化妝成笑臉常開、沒有煩惱的“大頭佛”。舞獅開始，獅子先呈睡覺狀，“大頭佛”依次刷牙、漱口、擦面、拗腰、飲水，然後喚醒獅子、馴化後的獅子按“大頭佛”的指引玩滾繡球等傳統獅套路。“大頭佛”與獅子演畢，再由各徒眾表演拳術、氣功、兵器、對打等內容，這些是傳統獅的基本套路。
“大頭佛”傳說之二：“大頭佛”是個頑皮的男孩。
很久以前，佛山某街住著一個寡婦和其獨子，獨子名叫佛山，生得頭特別大，綽號“大頭佛”，“大頭佛”喜歡玩秋色，母親覺得玩秋色就是做戲，不同意他去參加。但“大頭佛”常背著母親去玩。有一年，秋色巡遊，“大頭佛”偷偷跟隨秋色隊伍去玩，母親發現後去追趕兒子；那時正當初秋，天氣尚熱，母親手裡拿著一把葵扇，一見到兒子就用葵扇照頭打去，邊打邊罵，“大頭佛”則左閃右避，在秋色隊伍里左穿右插，民眾見到這幕“寡母當街打仔”的鬧劇，還以為是秋色的新節目，不禁在旁喝彩。後來，民間藝人將“大頭佛”編成秋色遊行的一個節目，並保留至今。
在西樵，梁光泰會玩全套“大頭佛”動作。2007年，63歲的興光泰還考取國家級龍獅裁判和教練證書，成為了西樵鎮第三位國家級龍獅裁判和教練。
中國醒獅之鄉
。
“遂溪醒獅藝術節”就2005年舉行過一次；後來就沒舉行過。
遂溪文車醒獅團2008.8，8在鳥巢表演
遂溪文車醒獅團2008.8，8在鳥巢表演2004年首屆“遂溪醒獅藝術節”於11月26日開幕。當天，在該地的文化廣場和縣城主要街道，舉行了精彩的醒獅展演和“獅鄉之夜”文藝晚會，11月27日至12月8日，各地醒獅隊輪番表演，切磋技藝。此外，還舉辦了與醒獅有關的書法攝影展。
遂溪的民間醒獅活動歷史悠久，源遠流長。
近幾年來，當地政府遵循“積極保護、合理開發、有效利用、鼓勵競爭”的原則，堅持“現代與傳統並重，推進文化事業全面發展”的思路，積極發展民間醒獅藝術，醒獅隊伍不斷壯大，民間醒獅團隊已有255個，其中高樁獅28個，地獅227個，表演者過萬人。
遂溪文車醒獅團在北京奧運鳥巢表演排練
遂溪文車醒獅團在北京奧運鳥巢表演排練