基本介紹
家族起源,王朝歷史,王朝創建,平定內亂,對外擴張,最終滅亡,王朝余脈,歷代統治者,政治制度,君主制度,政權機構,修建城堡,同化文化,鬆散集權,經濟制度,文化建設,
家族起源
“倭馬亞”一名，得自阿卜杜勒·馬納夫的後代倭馬亞·伊本·阿卜杜勒·沙姆斯的名字。倭馬亞王朝建立後因其崇尚白色，故中國史書稱其為“白衣大食”。
公元622年，阿布·蘇富揚迫使穆罕默德及其追隨者遷居葉斯里卜（麥地那），阿拉伯人稱這一年為希吉拉（遷徙），伊斯蘭教歷則以這一年為紀元元年。而與此同時，倭馬亞家族另一重要成員奧斯曼·本·阿凡卻是穆罕默德最早追隨者和最親密的戰友之一。
王朝歷史
王朝創建
倭馬亞大清真寺倭馬亞家族的奧斯曼·本·阿凡於公元644年成為哈里發，他大力扶持本家族成員在帝國境內擔任軍政要職，引發很多人的不滿。倭馬亞家族在奧斯曼時代勢力大為擴張，但很多人記得他們家族是先知創教初期伊斯蘭最兇惡的敵手。
穆阿維葉是穆罕默德傳教時代的宿敵阿布·蘇富揚的兒子，在公元630年麥加被穆罕默德占領後與父親一起皈依了伊斯蘭教。穆阿維葉於公元633年參加伊斯蘭對敘利亞的征服戰後成為大馬士革總督。後來穆阿維葉在其堂叔奧斯曼任哈里發時代獲得對整個敘利亞的軍政統治權，完全把敘利亞當作自己的私人領地來經營。
平定內亂
倭馬亞大清真寺對外擴張
倭馬亞清真寺前廣場一側的鑲金小樓穆阿維葉繼任哈里發以後不久，就調兵遣將，東西兩面出擊。
哈賈吉·本·優素福在阿卜杜勒·馬利克時代率領阿拉伯軍隊向中亞挺進，東線大軍於公元664年占領阿富汗斯坦首府喀布爾，然後揮師北上，進軍中亞內陸地區。先後征服布哈拉、撒馬爾罕和花剌子模等廣大地區，直至帕米爾高原始為唐軍（中國）所阻，而阿拉伯人的宗教最終征服了這一地區，直至今日。
與此同時，東線戰場的另一支阿拉伯軍隊，在哈賈吉·本·優素福的侄子穆罕默德·伊本·卡希姆率領下南下遠征印度，迅速征服了信德和旁遮普地區，標誌著伊斯蘭教從此在印度紮根。
公元711年，倭馬亞王朝的埃及總督穆薩·伊本·努塞爾手下的摩爾人將領塔里克·伊本·齊亞德率領穆斯林軍隊渡過直布羅陀海峽（該海峽以塔里克的名字命名，Gibal—Tariq）進入伊比利亞半島。不久穆薩·伊本·努塞爾本人率領更多軍隊趕到。兩位將軍攻占西班牙三分之二領土，進而征服日耳曼人的西哥特王國，建立了安達盧斯王朝。
最終滅亡
由於與什葉派和哈瓦利吉派的持續衝突，倭馬亞王朝的統治長年陷於不穩定狀態之中。兩派都採取暴力手段抵抗倭馬亞王朝的鎮壓行動，以至數位倭馬亞王朝哈里發死於刺客之手。而且，幾乎所有倭馬亞王朝哈里發的在位時間都極短。國內的政治敵對最後葬送了倭馬亞王朝。
王朝余脈
歷代統治者
阿拉伯哈里發（661年 — 750年）
穆阿維葉一世：661年—680年
葉齊德一世：680年—683年
穆阿維葉二世：683年—684年
馬爾萬一世：684年—685年
阿卜杜勒—馬利克：685年—705年
瓦利德一世：705年—715年
蘇萊曼：715年—717年
奧馬爾二世：717年—720年
葉齊德二世：720年—724年
希沙姆：724年—743年
瓦利德二世：743年—744年
葉齊德三世：744年
易卜拉欣：744年
馬爾萬二世：744年—750年
科爾多瓦埃米爾（756年 — 929年）
阿卜杜勒·拉赫曼一世：756年—788年
希沙姆一世：788年—796年
哈卡姆一世：796年—822年
阿卜杜勒·拉赫曼二世：822年—852年
穆罕默德一世：852年—886年
蒙齊爾：886年—888年
阿卜杜拉·伊本·穆罕默德：888年—912年
阿卜杜勒·拉赫曼三世：912年—929年
科爾多瓦哈里發（929年 — 1031年）
| 阿卜杜勒·拉赫曼三世 | 912年 | — | 961年 |
|---|---|---|---|
| 哈卡姆二世 | 961年 | — | 976年 |
| 希沙姆二世 | 976年 | — | 1009年 |
| 穆罕默德二世 | 1009年 | ||
| 蘇萊曼 | 1009年 | — | 1010年 |
| 穆罕默德二世 | 1010年 | ||
| 希沙姆二世 | 1010年 | — | 1013年 |
| 蘇萊曼 | 1013年 | — | 1016年 |
| 阿里·伊本·哈穆德·納西爾 | 1016年 | — | 1018年 |
| 阿卜杜勒·拉赫曼四世 | 1018年 | ||
| 卡西姆·馬蒙 | 1018年 | — | 1021年 |
| 葉海亞·穆塔里 | 1021年 | — | 1023年 |
| 阿卜杜勒·拉赫曼五世 | 1023年 | — | 1024年 |
| 穆罕默德三世 | 1024年 | — | 1025年 |
| 葉海亞·穆塔里 | 1025年 | — | 1026年 |
| 希沙姆三世 | 1029年 | — | 1031年 |
政治制度
君主制度
倭馬亞王朝的統治制度隨著阿拉伯帝國的建立不斷變化，早期哈里發時代的政治體制已不合乎客觀需要。倭馬亞王朝建立初期，反對派在各地暴亂，貝都因人厭惡紀律和放蕩不羈的行為又復活起來，國家陷於動盪不安和四分五裂的狀態。因此，穆阿維葉登上哈里發寶座以後，首要任務就是恢復秩序，謀求建立中央集權制的國家體制。他和他的後繼者，在早期哈里發體制的基礎上，參照拜占廷舊制，發展和健全了阿拉伯帝國的國家機制。
穆阿維葉作為哈里發，是政治、軍事和宗教的最高首領，集政權、軍權和神權於一身。為使倭馬亞家族獨占至高無上的哈里發權力，穆阿維葉廢止了哈里發選舉制度，實行世襲的君主制。
政權機構
國家政權機構在哈里發以下設各部大臣，輔佐哈里發分掌行政、財政和宗教等方面的事務。其中以掌管財政、稅務的部門最為重要。地方行政方面，全國分為 9 省（後來改為 55省），行省總督稱艾米爾，由哈里發任命，掌全 省軍政大權，具有相當大的獨立性。另有稅務官掌全省稅收，直接對哈里發負責。行省的宗教首領由總督或地方法官兼任。大法官通常在宗教學者中選拔，除辦理案件外，還負責管理宗教基金及孤寡的財產等工作。省以下設 縣，縣長由總督任命，報中央備案。
倭馬亞王朝——古塞爾阿姆拉城堡
倭馬亞王朝——古塞爾阿姆拉城堡修建城堡
倭馬亞朝阿拉伯帝國是以沙漠出身的征服者阿拉伯人的統治為基礎的。阿拉伯征服者在征服每一個省區後，都在沙漠和農業的交界處建立一系列的城堡（阿姆撒爾），或利用原有的城市作為統治的據點，他們按照部落，分片住在各個城區里。他們是特權的統治階級，既占有土地，又領取豐厚的年金。後來這些城堡發展為城鎮，成為附近地區的商業中心。其中有的發展為重要的工商業城市，如伊拉克的庫法和巴斯拉，敘利亞的霍姆斯，埃及的福斯塔特，突尼西亞的克魯昂等。
倭馬亞王朝——古塞爾阿姆拉城堡
倭馬亞王朝——古塞爾阿姆拉城堡首都大馬士革地處東西方交通要衝，是國際 商業貿易的總匯，交通便利，作為帝國的政治中心，適合於控制邊遠行省。為了加強哈里發專制集權統治，倭馬亞王朝的統治者十分注意交通和通訊的建設。從大馬士革到各行省和各城區都有大道相通，沿路設定驛站，遇有緊急情況，信息迅速傳到大馬士革。駐在各城區的阿拉伯軍隊，一旦接到哈里發的指令，便可快速作出反應。
同化文化
阿拉伯帝國幅員遼闊，民族複雜，人口眾多。阿拉伯人作為統治者是少數，而且其民族先進程度遠遠落後於被統治的各族人民。為了克服阿拉伯人統治上的這種弱點，倭馬亞王朝積極鼓勵非阿拉伯各族人民改宗伊斯蘭教，並許諾與阿拉伯穆斯林享受同等待遇。為了提高阿拉伯語在政治上和文化上的重要性，哈里發規定阿拉伯語為法定官方語言；凡官方檔案、官場交談、教育和伊斯蘭教用語，一律使用阿拉伯語言。這些政策產生了積極的效果，帝國內部一些民族逐漸阿拉伯化或伊斯蘭化，從而擴大了阿拉伯人統治的社會基礎，鞏固了帝國的統治。
鬆散集權
但是倭馬亞王朝的集權主義是相對的，哈里發的權力遠未達到東方專制君主那樣的絕對獨裁，它的權力在很大程度上受各省總督和阿拉伯部落長老會議制約。倭馬亞朝阿拉伯帝國實質上是由許多部落、民族、宗教和階級 等集團組合起來的比較鬆散的政治聯合體，哈里發不過是這些集團的共同首領而已。
經濟制度
阿拉伯帝國，除阿拉伯半島外，絕大部分是拜占廷和波斯帝國的原來屬地。這些地區早已確立了封建制度，阿拉伯人征服後，保存並發展了這種既存的封建生產關係，並使之與阿拉伯傳統制度相結合，從而形成了具有特色的阿拉伯封建制度。
倭馬亞王朝建立後，把所占領的拜占廷和波斯帝國的國有土地、王室和高級官僚貴族的土地以及無主地作為戰利品，一律沒收，歸以哈里發為代表的全體阿拉伯穆斯林所有。被征服的農民在繳納賦稅條件下，允許繼續保有原來的土地。哈里發還將一部分土地賜予本家族成員及其他阿拉伯貴族，作為地租的收入地，稱為“卡塔伊”（qatā’i′）。卡塔伊的面積大小不等，從最低的10 加里布（1 加里布約為 1.6 平方米）到最高的8000 加里布，一般為 60—100 加里布。卡塔伊地主一般不住在農村，而住在 城鎮或首都大馬士革。他們強制依附農民和奴隸為其耕作，收取高額地租， 同時享受國家給予的豐厚的年金。
卡塔伊也授予阿拉伯部落的普通農民，但 不是作為地租收入地，而是作為他們的生產和生活資料。卡塔伊由於準許轉 讓或買賣，後來事實上變成了私有財產。比卡塔伊規模更大的穆斯林私有地， 稱為“達伊亞”（ay‘a）。倭馬亞家族和總督等特權者都占有很大的達伊 亞，其中最大的是哈里發的沙瓦非。
此外，清真寺和一些慈善機構也占有相 當數量的土地，稱為“瓦克夫”。瓦克夫不準轉讓、抵押或買賣。按伊斯蘭教法規定，穆斯林占有的土地除繳納宗教什一稅外，免納一切賦稅。帝國的賦稅主要從農民徵收。
改宗伊斯蘭教的非阿拉伯人的穆斯林，阿拉伯人稱他們為“麥瓦利”（單數為“毛拉”）。倭馬亞朝初期，哈里發為鞏固其統治，曾鼓勵被征服的各族人民改奉伊斯蘭教，並許諾與阿拉伯人享受平等待遇。但隨著改宗伊斯蘭教的麥瓦利日益增多，政府的稅收日趨減少。及至哈里發政權鞏固以後，便不再鼓勵人們改奉伊斯蘭教，對已經改宗伊斯蘭教的麥瓦利也沒有實現與阿拉伯人平等的諾言。麥瓦利人除免納人頭稅外，必須繳納包括土地稅在內 的各種賦稅，參加軍隊也只能當步兵。
未改宗伊斯蘭教而仍保持原來信仰的 原住民，阿拉伯人稱他們為“迪米人”。迪米人的社會地位更低，他們必須繳納包括土地稅和人頭稅在內的一切捐稅，並且不能擔任公職，也不得反對穆斯林。
文化建設
阿卜杜勒·馬利克任哈里發時代，發行了阿拉伯人自己的第一種金幣第納爾，並在全國流通。21世紀，不少阿拉伯國家的貨幣名稱仍然叫作“第納爾”，由此可見影響之深遠。
