基本介紹
- 中文名稱：中央邦
- 行政區類別：邦
- 所屬地區：印度中部
- 下轄地區：博帕爾、賈巴爾普爾、印多爾
- 面積：308,144平方公里
- 人口：7569.7565 萬人(2011年)
- 氣候條件：亞熱帶氣候
- 著名景點：克久拉霍遺址群、桑奇佛教遺址、溫迪亞山脈比莫貝卡特石窟
概述,構成,居民,歷史,文化傳統,經濟,節日,手工藝,竹製品和藤製品,玩 偶,鋪地材料,民間繪畫,鐵 藝,黃麻工藝品,金屬工藝品和裝飾品,紙模工藝品,石 刻,木 刻,實心真皮玩具,扎 利,旅遊勝地,
概述
中央邦中央邦枕拉賈斯坦和北方邦，南接安得拉邦，東連奧里薩邦和比哈爾邦，西臨古吉拉特邦與馬哈拉施特拉邦。中央邦的地圖形狀給人以零亂的感覺，因為北部，拉賈斯坦邦和北方邦的許多地區伸進了中央邦的內部。同樣，中央邦也有一些部分伸進了拉賈斯坦邦和北方邦。
邦境內有數條河流流經。16－17世紀時由貢德人統治。18世紀由馬拉塔人統治。1820年左右被英國人占領。1903－1950年稱中央省和貝拉爾。1956年根據邦重新劃分法令形成。邦執政機構為90人組成的上議院和320人組成的下議院。中央邦實施了宏大的灌溉計畫。農作物盛產甘蔗和油菜及棉花；牲畜飼養則為豬。境內多森林。有煉鋼工業、電子工業、制鋁工業、造紙、工具機工業、食品加工、手工藝品、紡織工業及工業研發機構。礦產有煤礦、鐵礦、錳礦和鋁礬土。
構成
中央邦由幾個地區組成，它們是： 1、馬爾瓦高原/摩臘婆（Malwa） ：在該邦的西北部，地處溫迪亞山脈北麓，是一個高原地區。印多爾是這一地區的主要城市。 2、尼瑪（Nimar）：在該邦的西南部，地處訥爾默達河流域西段，溫迪亞山脈南麓。 3、布德爾汗德（Bundelkhand） ：在該邦的北部。這一地區自南向北傾斜，直抵印度河—恆河平原。區域內山巒起伏，谷地肥沃。瓜廖爾是這裡的歷史中心。 4、巴格爾漢德（Baghelkhand ）：該邦東北部的一個多山地區，溫迪亞山脈東端在此區內。 5、馬哈高沙爾（Mahakoshal） 在該邦的東南部，包括訥爾默達河流域東端和薩特普拉山東段。賈巴爾普爾是這一地區最重要的城市。在該邦的東南部，包括訥爾默達河流域東端和薩特普拉山東段。賈巴爾普爾是這一地區最重要的城市。 除訥爾默達河和塔普提河（達布蒂河）流域以外，中央邦還有一部分是高原地帶，平均高度在海拔1,600英尺左右，時有溫迪亞山脈和薩特普拉山的峰巒聳立其間。該邦的主要 河流是昌巴爾河、貝德瓦河、辛德河、訥爾默達河、塔普提河（達布蒂河）、馬哈納迪河與因德拉瓦蒂河。 在北面的昌巴爾河與南面的哥達瓦里河之間，該邦面積近三分之一的地區為熱帶雨林所覆蓋。昌巴爾河以東的熱帶雨林十分茂密，多生長於岩石地面。向北則屬平原地形。它一直延伸到昌巴爾河谷。森林地帶的面積共達849萬公頃，占該邦總面積的27.2%。 中央邦北部的氣候差異很大。其中部寒冷而多風，而東部和南部地區則很潮濕。
中央邦
中央邦居民
歷史
中央邦由於地處印度中部，所以從來是東西南北歷史潮流的融匯之地。在該邦訥爾默達河及其他各條河流的周圍地區，舊石器時代、中石器時代、新石器時代、銅石並用時代和鐵器時代的文化，都曾有過十分繁榮的表現。在該邦不同地方的考古發掘所得豐富，表明這裡的文化傳統非常悠久。 該邦有印度最豐富的繪畫石窟遺存。靠近本邦首府博帕爾的賓貝蒂卡曾經發現過最早的人類定居遺蹟。在那裡發掘出來的石窟超過了600處。大約500個洞窟有岩畫。岩畫描繪了史前穴居人類的生活場景，其存在可以追溯到舊石器時代。根據專家所作的結論，其年代至少不晚於庇里牛斯考古發現的同類實例。 該邦的馬爾瓦地區是非雅利安部落的故鄉。隨著雅利安人的到來，這些部落被趕到了溫迪亞山脈以南。公元前六世紀，烏賈因（又稱阿般底）城作為主要的中心，在印度的第二次城市化浪潮中崛起，成了馬爾瓦或稱阿底地區的首要城市。在遭到孔雀帝國兼併以前，這一地區始終是個獨立的王國。後來它又被笈多帝國所並。由於坐落在從恆河平原到阿拉伯海各個港口之間的商路之上，烏賈因自公元前一世紀起就已成為西印度舉足輕重的商貿中心。它同時也是重要的印度教和佛教中心。 在孔雀帝國（前321年-前185年）統治下，佛教在這一地區十分興盛。阿育王是從烏賈因的總督任上開始其政治生涯的。他在位期間，這座城市成了當時主要的藝術和學術中心。繼孔雀王朝之後統治這裡的是笈多王朝（300年-550年）。後來，在公元七世紀，它又成了喜增的帝國的一部分。隨著帝國力量的衰微，這裡有幾個王朝的統治者顯露出頭角。旃代羅就是一個這樣的王朝，其統治者聲稱自己是月族的後代。在偉大的帝國衰落以後，它奪得了一塊強大而又繁榮的地盤，建立起自己的王國。
中央邦
中央邦文化傳統
十至十一世紀之間，在旃代羅的統治下，曾有一段時間不長，但頗富靈感的建築活動在這裡展開。克久拉霍的寺廟就是其中最著名的典型。 繼旃代羅之後統治這裡的，是布羅提訶羅和迦訶羅瓦爾的拉其普特人王朝。他們為自己編織了神話式的起源故事，使其族系可以同古代史詩中的神明和英雄人物聯繫起來。他們從生到死都有嚴格的騎士性的規範來制約。在整個德里蘇丹國統治時期，馬爾瓦的統治者同古吉拉特的蘇巴達爾或德里蘇丹的軍事將領們，始終處在此起彼伏的戰事之中。莫臥兒皇帝阿克巴將大多數王朝的統治者成功地置於自己的控制之下。然而，只是在奧朗則布統治時代，莫臥兒王朝才真正實現了對於今天中央邦所在地域的全面控制。 長久以來，中央邦為世界貢獻了自己的藝術和文化。印度不朽的詩人和劇作家迦梨陀娑活動在烏賈因，偉大的音樂家檀增則活動於瓜廖爾。
經濟
農業部門是該邦經濟的主要支柱。這裡大約73%的人口居住在農業區，直接或者間接以務農為生。農業及與其相關的服務業構成了該邦經濟來源的大約44%。78%的勞力直接從事農業勞動。該邦種植的主要作物有屬於穀類的水稻、小麥、玉米、印度大麥，屬於豆類的綠豆、木豆、菜豆和綠豆，屬於油料作物的大豆、花生和芥子。在經濟作物方面，它是一個棉花和甘蔗的種植大邦。農作物還有土豆、洋蔥、大蒜。水果類則有番木瓜、香蕉、柑桔、芒果和葡萄。該邦還有若干區域在監管下為製藥而種植麻醉類作物。 該邦是礦產資源最豐富的地區之一，出產21種不同礦物。最主要的礦物有白雲石、石灰石、鋁礬土和鐵礦石。該邦的水電資源也很豐富。潘納鑽石帶就在中央邦。它是印度唯一的鑽石生產地。 中央邦擁有若干大型國有企業，最主要有博帕爾的印度重型電機有限公司。此外，該邦還是一個主要的水泥生產基地。近年來，中央邦建立了相當一批高科技工業，如電子工業、電信企業、食品加工和汽車工業等。它是印度第一個製造通訊用光纖電纜的邦。皮坦普爾建立了為數眾多的汽車生產廠家。已經制訂了規劃，要把這裡發展成一個專門的汽車製造工業區。中央邦在大豆加工上也處在領先地位。中央邦建立了眾多的高科技創新企業，它們生產微波爐、印刷線路板、光纖、照相化學製品、心臟起搏器、電波發射塔和顯像管玻璃部件等。
中央邦
中央邦節日
1、帕固里雅·哈特Bhagoria Haat 這是比爾人和比拉拉人色彩斑斕的節日，特別流行於西尼瑪和賈布瓦。就其性質來說，它實際上是一個民眾性的自由擇偶節，或稱團體訂婚節。它通常在三月霍利節（灑紅節）前舉行。正像它的名稱所說的那樣（“帕固”，意思是“跑”），年輕人在選定了自己的伴侶之後，便開始私奔。隨後，按照預先規定好的習俗，社會就會承認他們為合法夫妻。事實上，未必就是那些想要結婚的男女青年才有生第一次到這 樣的集會上來見面。大量的情況是兩人已經締定良緣，而這個節日不過是提供一個制度化的場合，讓他們有機會公開宣布婚姻關係罷了。習慣的做法是，男孩將一種叫做古拉爾的紅粉塗抹在他選定為妻的女孩臉上。而這女孩如果答應的話，也將紅粉塗在男孩的臉上。 2、加那—古爾節Gana-Gour 加那—古爾是中央邦西北部的一個節日，過節是為了向濕婆和雪山女神表示敬拜。“加那”指的是濕婆，“古爾”指的是雪山神女，或稱拉諾·巴依。過節這天就是拉諾·巴依在結婚後每年一次回娘家的日子。馬爾瓦的婦女們在印歷1月（公曆三、四月）月圓日的第三天慶祝加那—古爾節。節日的準備活動在灑紅節剛過就開始了。其結束則在印歷1月提吉日。唱著傳統的歌曲到河邊汲水和製作偶像，是節日中兩個最重要的活動。還有一項活動是由已婚的婦女向偶像奉獻成熟的小麥或稻穀。舉行這樣的儀式，是為了求夫妻生活日子興旺和村社裡繁榮昌盛。有些地方，在正式儀節完成以後，婦女們還會跳起迦爾那舞。 3、檀增音樂節Tansen Music Festival 中央邦在印度音樂歷史上占有特殊地位。瓜廖爾的家族音樂是古典風格音樂的權威之一。偉大的印度音樂家檀增就葬在瓜廖爾。他是印度斯坦古典音樂的一座豐碑，莫臥兒皇帝阿克巴宮廷上的“九寶”之一。為紀念這位偉大的音樂家，每年十一月和十二月間，都要在這裡舉行一年一度的印度古典音樂節。全國著名的古典歌曲歌唱家要來這裡舉行五場令人迷醉的通宵音樂會，人人喜愛的印度古典曲調拉格使聽眾大飽耳福。 4、克久拉霍舞蹈節Khajuraho Festival of Dances 每年二、三月間舉行的克久拉霍舞蹈節吸引著全國最優秀的舞蹈家。他們以在泛光燈照耀下宏偉壯觀的寺廟為背景表演舞蹈。歷史與現代如剪影般地映照著落日的餘暉中，為表演者提供了極其優美的背景。這個節日也是這樣一次活動，人們可以借它盛讚存在於豐富的印度古典舞蹈傳統中那純潔的魔術般的力量。 5、迦梨陀娑文學節Kalidas Samaroh 自1958年以來，迦梨陀娑文學節每年在烏賈因舉行一次。烏賈因是偉大的詩人迦梨陀娑的誕生地。慶祝活動在十月和十一月間。它是一次讚美印度文學和戲劇傳統的盛會。會間要表演一出以迦梨陀娑作品為基礎編寫的戲劇，用梵語和印地語演出。同時舉行藝術展覽以及古典舞蹈和古典音樂的表演。
中央邦
中央邦手工藝
竹製品和藤製品
竹、藤製品在當地的農村生活中占有重要地位。來自貢德、拜加和考庫地區部落的手藝人既拿竹、藤做日用器皿，又拿它們做裝飾性的物品。
玩 偶
瓜廖爾由於能夠用零碎布片製作高達三英尺的玩偶而遠近聞名。一位名叫巴托拜的瓜廖爾女手藝人的作品曾獲得國際聲譽。博帕爾和賈布瓦也製作玩偶。玩偶是有趣的工藝品。它們的製作往往受到印度各地不同文化和傳統的影響，而這些影響則反映了這個國家的多樣性和獨特性。
鋪地材料
中央邦的鋪地材料主要包括圖案變化十分豐富的杜利和地毯。整箇中央邦都生產杜利。它是一種厚實的棉織物，用來鋪在室內的地面上。使用比較廣泛的杜利都是婦女在自己的家裡製作的，用的是一種稱作“潘迦”的技術。它們通常採用民間圖案，花樣粗重，色彩艷麗。圖案一般以kiln為底，上有傳統的幾何圖形，以及動物和人物的形象。 瓜廖爾的地毯織造業是在莫臥兒時代引進的。後來，這一行業也在沙赫多爾和曼德拉等地流行開來。圖案設計是編織地毯的重要部分。過去200年來，傳統的圖案一直在使用著，只不過要做些搭配變化。精細的編織質地，加上獨出心裁的圖案設計，為瓜廖爾的地毯工業贏得了崇高的聲譽。
中央邦
中央邦民間繪畫
中央邦的民間繪畫乃是人民生活的反映，同當地的社會文化氛圍有著內在的聯繫。它們並不是單純的裝飾品，而是同宗教儀節有著密切關係。那些以地方節日為背景的民間繪畫通常是由婦女用簡單的家制顏料描繪的，反映在這些繪畫中的節日有卡爾瓦節、喬特節、迪波瓦利節、阿豪·阿施塔米節、那伽·般恰米節、桑吉節等。邦內不同地方的民間繪畫還是顯示出一定的變化。在布德爾汗德地區，繪畫通常是由稱作奇特拉的職業畫師來完成的。在該邦比爾人和比拉拉人的部落里有一種繪畫叫做皮陀拉，畫中的神話故事常與創生有關。所有馬匹、大象、老虎、鳥類、神、人以及日常生活用品，都是用鮮艷多彩的色調來繪製的。在貢德瓦納地區，貢德人和帕爾坦人的部落都很擅長繪畫。他們曾在國外組織過作品展覽。中央邦的馬爾瓦、尼瑪和坦瓦爾加爾地區都以繪製稱作曼達納的傳統壁畫和地畫而聞名。孔雀、貓、獅子等都是這類繪畫的主題。
鐵 藝
傳統鐵藝製作在中央邦經過一代又一代的傳承，已經顯示出很高的技巧和創造性。工匠們憑藉傳統的手藝和技術，製作出了無數形式難以追摹的鐵藝作品。鐵藝製作的第一步，是從當地礦場取得鐵礦石。然後，鐵匠將它們熔鑄成不同的形狀和形式。貢德、穆里雅、帕特拉和德魯瓦等部落民有一種習慣，是將鐵制的馬、鞦韆、trishuls等奉獻給神明，以求得願望的實現。還有一種習俗，就是在婚禮上將雕琢得十分精巧的稱作“Deeyas”的燈台送給自己的女兒。當今，為了迎合時代和口味的不斷變化，手藝人們已經擴展了製作圖案的範圍。
黃麻工藝品
金屬工藝品和裝飾品
像鐵藝一樣，金屬工藝品製作在中央邦也有著悠久的傳統，並且同農村生活中的儀式活動關係密切。近年來，為了適應城市生活的需要，金屬工藝製作在發展中吸收了不少新造型和新設計，但是仍舊保持傳統的製作技藝。 民間珠寶工藝品也頗具特色，有很高的藝術性，做工精細，富於變化。不同的文化區域都有自己獨特的風格。這些珠寶工藝品用各種金、銀、銅和混合金屬作為外包製成。用念珠、瑪瑙貝和羽毛做的飾物是部落民服裝不可缺少的部分。部落里加工金屬的匠人經常用古老的失蠟法來製造鑄件。
紙模工藝品
紙模工藝品的生產中心是烏賈因，不過瓜廖爾、博帕爾和拉特蘭也有製作。這種傳統技藝製品用於各種裝飾用的物件，像花瓶、小動物像和人像等。現在，手藝人們常做的是人像、鳥、動物和裝飾用的面板。
石 刻
印度的石刻傳統可能是世界上最豐富的石刻傳統之一。石匠和石刻工人的行會早在公元前七世紀就已存在。最初流行的是一種學徒制度。後來，技藝作為看家本領，就只在父子之間傳承了。維迪沙著名的石刻寺廟、克久拉霍的石雕寺廟，以及奧爾恰和瓜廖爾的石碑，所有這一切都為中央邦石刻工匠們的非凡技藝和獨創能力提供了見證。
木 刻
木刻藝術在中央邦的很多地方非常盛行。這裡的木刻工匠用他們嫻熟的技術，把各種各樣的木料雕成裝飾得非常美麗的木製天花板、房門和門楣，圖案雕刻十分精細。該邦還能製作各式各樣經過繪畫上漆的木製工藝品。木刻藝術的主要中心是瓜廖爾、莫雷那、雷瓦和賴森。
實心真皮玩具
扎 利
扎利製作（金絲或銀絲刺繡）的技藝集中在博帕爾。這裡的工藝技巧因其精緻優美而頗具名聲。瓜廖爾和印多爾也有扎利製作，其起源可以追溯到300年以前。
旅遊勝地
中央邦有很多建築遺存，其中三處是世界文化遺產遺址：克久拉霍遺址群、桑奇佛教遺址和溫迪亞山脈比莫貝卡特石窟。該邦野生動物也很多，有幾個野生動物保護區十分著名。烏賈因城是一個廣為人知的印度教朝聖中心，也是每12年一次的貢普節舉辦地之一。
中央邦
中央邦1、克久拉霍Khajuraho——寺廟之城 克久拉霍這個名稱是從“克久”一字引申而來的。“克久”意為棗椰樹。當初克久拉霍城裡巨大的克久拉霍哈加湖四周曾經長滿了這種樹。 克久拉霍在印度的寺廟建築上始終保持著獨一無二的地位。它是在旃代羅王朝幾代拉其普特王的贊助下建成的，只用了短得令人吃驚的100年——從公元950年到1050年。今天，原來的85座寺廟只有22座歷經時間的摧毀而保留下來。 現存的克久拉霍寺廟可以大致分為西、東、南三區。著名的西區坐落在一個設計得十分美麗的花園裡，現在已被確定為世界遺產。前面的拉克什瑪納寺和韋什瓦納特寺，以及後面的坎德利雅寺、馬哈迪瓦寺、扎格丹比寺和齊陀拉古普塔寺，為人們展示了克久拉霍最好的寺廟典型。
2、桑奇Sanchi 桑奇距博帕爾68公里，以其從公元前三世紀到公元十二世紀建造的 堵波、僧房、寺院和石柱而著稱。所有遺蹟中最著名的當屬桑奇堵波一號（大 堵波一號），最初由阿育王所建。據說，阿育王（公元前273年—前236年在位）曾建造過84000座塔，而經其修繕的數目則更多。桑奇 堵波就是其中最有名的。它們用磚建成，外敷泥灰。這裡已被列為世界遺產遺蹟。
3、博帕爾Bhopal 博帕爾是中央邦首府，集美景、歷史和現代城市規劃於一身。它是在一座名叫博伽帕爾的十一世紀城市的基址上建設起來的，而博伽帕爾城則是由博伽王所建。博帕爾老城有鱗次櫛比的市場、古老精緻的清真寺和宮殿，其中昔日統治者的貴族氣派依然可見。這些統治者里有幾位大權在握的貴婦，她們從1819年到1926年一直掌管著博帕爾。新城同樣能給人以深刻印象。它有大公園、小花園、寬闊的街道和湖泊。博帕爾的兩座湖泊才是城市真正的活動中心。 博帕爾有幾座美麗的清真寺，其中最重要的有1837年建成的賈馬清真寺、建於1860年並與德里賈馬清真寺建築風格相近的莫提清真寺，以及塔吉—烏爾清真寺。後者是亞洲最大的清真寺之一。
4、博傑普爾Bhojpur 博傑普爾距博帕爾28公里。該城由於建有一座宏偉的濕婆神廟——建於十一世紀的博傑什瓦爾廟而出名，還有一座由傳說中塔爾的帕爾馬國王羅_博加（1010年—1053年）開鑿的湖泊。博傑什瓦爾廟中的濕婆林伽高7.5英尺，周長近21.5英尺，由獨石雕鑿而成，置於三層的方形砂石台座之上。它是印度最大的濕婆林伽。該寺廟是一個簡單的方場，上有一座雕刻繁複的拱頂由四根柱子支撐。入口處是兩個裝飾性的塑像。博傑什瓦爾廟也被稱作東方的索姆納特。這座寺廟雖然從未完工，但它仍是十二和十三世紀寺廟建築的最佳典範之一。
5、比莫貝卡特石窟Bhim Bhetka 比莫貝卡特石窟坐落在溫迪亞山脈的北麓，距博帕爾46公里。這是一處遺址，其史前繪畫和其他考古發現堪稱世界上最豐富的同類遺蹟之一。這一地區發現了屬於新石器時代的石洞超過600處。500處以上的石洞內有繪畫。它們描繪了史前穴居人的生活情況。另外還有少數洞窟發現過從舊石器時代早期到中石器時代晚期的石器時代居住遺蹟。所有這些都使比莫貝卡特石窟群成了一座考古寶庫。這裡的繪畫使用的主 要是紅色和白色顏料，間或也有綠色和黃色的。描繪的內容通常是狩獵、跳舞、奏樂、騎馬人、騎象人、動物互斗、蜂蜜採集、身體裝飾、假面化妝和家庭陳設等。有些洞窟可以見到大量的動物描繪，如牛、老虎、獅子、野豬、大象、羚羊、狗、蜥蜴、鱷魚等。經常出現的還有某些宗教性的和儀式性的符號。這裡已在2003年7月被聯合國教科文組織宣布為世界文化遺產。
中央邦
中央邦6、瓜廖爾Gwalior 瓜廖爾的歷史可以追溯到公元八世紀。該城的要塞十分出名。要塞的圍牆裡有若干有趣的寺廟和已經傾圮的宮室。瓜廖爾享有盛名，還因為它是印度古典音樂的中心。
7、瓜廖爾要塞Gwalior Fort 這個要塞建築在一座小山上，高出周圍地面91公尺。它有200-850公尺寬，2.8公里長。北面的主要通道是一條蜿蜒崎嶇，易守難攻的小路，當初設有七道門。從北邊望去，一垛9公尺的高牆形成了令人望而生畏的雉堞。要塞內部還有一些美麗的中世紀建築。 8、檀增墓Tansen’s Tomb 偉大的檀增就葬在瓜廖爾。他是印度斯坦古典音樂的一座豐碑，阿克巴宮廷上的“九寶”之一。他的墳墓是按照早期莫臥兒建築風格修築的。它不僅是一座紀念建築，還是瓜廖爾活躍的文化傳統的一部分。每年一次的十一至十二月印度全國的音樂節就在這裡舉行。
9、德夫加爾Devgarh 德夫加爾是一座著名的歷史城堡，在欽德瓦拉以南24英里。城堡建築在一座小山上，山的周圍是深深的峽谷，覆蓋著濃密的從未砍伐的森林。直到十八世紀，它一直是“貢德”帝國的首都。一般認為，德夫加爾是中印度最大的部落王國。
中央邦
中央邦10、希瓦普里Shivpuri 希瓦普里曾是瓜廖爾信地亞的夏都。更早的時候，它的茂密的森林是阿克巴皇帝的獵場。今天，希瓦普里有一個幅員超過156平方公里的野生動物保護區，叫做馬德夫國家公園。公園裡數量最多的動物是鹿，其中最常見的是那種漂亮的“欽克拉”，即印度瞪羚和白斑鹿。其他常見的品種還有鹿牛羚、水鹿、黑羚羊、懶熊、豹子和葉猴。
11、烏賈因Ujjain 烏賈因坐落在希普拉河畔。它從什麼時候開始成為聖地已經無從查考了。人們將希普拉視為神聖，起源於古代印度教神話中諸神和妖魔共攪乳海的故事。他們以蛇王婆蘇吉為攪繩，希望攪出長生甘露。眾所垂涎的甘露盛在缽中由大海奉獻出來，野蠻的爭奪隨即開始。接著是妖魔在天空中追逐眾神。在追逐的過程中，一些甘露從缽中灑出，滴在了哈德瓦、納西克、普拉雅克和烏賈因。於是，希普拉河便成了神聖之水。烏賈因是印度最神聖、最古老的城市之一，在阿育王統治時期已經占有重要地位。由於建在昂卡雷什瓦爾的火林伽神殿非常著名，它也隨之成為印度的七大聖城之一。每十二年一次盛大的貢普節也在這裡舉行。古老的馬哈迦拉神廟也是這裡最吸引人的去處之一。
12、奧爾恰Orchha 在1531年至1783年間，奧爾恰是本德拉拉其普特人的首府。它似乎是一個被時間冷藏的城市。到今天，這裡的宮殿和寺廟大多還保持著它們原始完美的風貌。有些宮殿裝飾著壁畫，它們代表著繪畫上本德拉派最為優秀的成果。奧爾恰的要塞有三個令人印象深刻的宮殿，它們安排在一個方形的院子裡。它們是賈漢吉爾·馬哈爾、拉吉·馬哈爾和拉依·普拉文·馬哈爾。另外一個重要的建築是羅姆·羅廟。高入雲天的塔尖和宏偉的結構，使它成為印度最標新立異的寺廟建築之一。羅姆作為國王而能受到崇拜，在印度也是絕無僅有的事。在貝德瓦河畔建有十四座獻給奧爾恰統治者的紀念碑，或稱查特利。沙希德·斯瑪拉克則是為了紀念偉大的自由鬥士錢德拉舍卡爾·阿扎德而建的，他曾在奧爾恰生活和工作。
13、帕奇馬爾希Pachmarhi 帕奇馬爾希又以“薩特普拉王后”這個名字為人所知。它是中央邦的一座山莊。據稱，“潘奇馬利”一字源於“潘奇馬爾希”，即《摩訶婆羅多》里般度兄弟的五座洞窟。據說他們的流放生活有一段是在這裡度過的。帕奇馬爾希是一個自然美景和野生動物非常多的地方。除此之外，它也是一座考古寶庫。周圍一帶有很多帶有繪畫的石洞，其中包括著名的“般度洞窟”、“聽者洞窟”（如此命名是因為這裡有一幅畫的內容為一個人坐著奏琴）、“首領洞窟”（有一幅圖畫的是戰場上的兩個騎馬首領）和“鳶岩”。
14、曼杜Mandu 曼杜是一首用石頭來表達的讚歌，歌頌生活和歡樂，歌頌詩人王子巴茲·巴哈杜爾對他美麗的妻子拉尼·盧波瑪蒂的愛情。曼杜憑藉天險，依溫迪亞山脈的走向而建，海拔高2,000英尺。它最初是馬爾瓦的帕爾馬統治者的要塞兼首都，後來至十三世紀末又轉到統治馬爾瓦的蘇丹手下。其中第一位蘇丹將它命名為沙蒂亞巴德，意為“歡樂之城”。曼杜上下瀰漫的的確是一種使人愉悅的精神。它的統治者在這裡修建了精緻的宮殿、裝飾華美的水道，以及浴池和亭台。它們雅致而精巧，正與一個和平而富足的時代相一致。在莫臥兒統治時期，曼杜是一個娛樂勝地。它的湖泊和宮殿也成了輝煌而又奢華的宴樂場所。曼杜的每一處設施都堪稱建築精品。它的主要設施有：
15、達爾瓦扎 Darwazas 即環繞曼杜而建的城牆上的胸牆。它長45公里，中間設有12個門道。其中最值得注意的是德希達爾瓦扎，即這座堡壘城市的主要入口。從這裡進入堡壘要經過若干個門道，而這些門道一概由帶圍牆的防禦工事和棱堡守衛著。 16、賈哈茲·馬哈爾Jahaz Mahal 這是一座120米長的“舟宮”，建造在兩個人工湖——曼吉塔勞和卡普爾塔勞——之間。它是一座優雅的兩層宮殿，露天亭台和遊廊飛架在水面和庭院之上。賈哈茲·馬哈爾想像力堪稱豐富，可以說是一種石雕建築藝術的享受。這種石頭建築體現著為皇家享樂所需的精湛技藝。在明月之夜，從鄰近的塔韋利·馬哈爾望去，整個建築的剪影，包括輕盈地坐落在庭院之上的亭台中小巧的拱頂和角塔，常能給人難以忘懷的印象。
中央邦
中央邦19、賈米清真寺Jami Masjid 賈米清真寺（Jami Masjid）：賈米清真寺的修建受到過大馬士革大清真寺的啟發。它是按照大規模的構想而建的，基座很高，巨大的穹頂門廊在中部聳起，而在後景中巍然出現的也是同樣雄偉的拱頂以及拱頂之間無數的小拱頂。讓人印象深刻的是它那巨大的規模和結構上近乎刻板的素樸。清真寺宏大的庭院四周由寬大的廊柱包圍著。廊柱里拱門、立柱和壁洞數目的安排，以及上面一排排的拱頂，全都富於變化，令人賞心悅目。 20、盧波瑪蒂的樓閣 Roopmati’s Pavilion 這個樓閣最初是作為軍事瞭望哨而建的。對於可愛的王后來說，這個優雅的雙亭建築是一個安息所。從山頂的有利位置，她可以看到巴茲·巴哈杜爾的王宮，以及遠處流過尼瑪平原的訥爾默達河。 21、印多爾Indore 印多爾位於馬爾瓦高原，距海平面553米。該城坐落在兩條小河——薩拉斯瓦蒂河與坎河——的岸邊。兩河在城市中心匯合。匯合處建有一座18世紀的小寺廟，名叫桑甘姆納特，或叫印多賴什瓦爾。印多爾這個名稱便是從後者提到的神名得來的。它是中央邦最大的城市，也是該邦的商貿中心。近代的印多爾城是由英勇的霍卡爾王后拉尼·阿希麗雅巴依規劃和建造的。阿希麗雅巴依是馬拉地最優秀的人物之一，也是印度一個非凡的女性統治者。她是一位罕見的印度國王，生前即被奉為神明。 22、奇特拉庫特Chitrakoot 奇特拉庫特意為“奇觀之山”，安靜地坐落在溫迪亞山脈北面的支脈上。奇特拉庫特的神聖傳統，可以追溯到傳說時代：就是在這座茂密的叢林裡，羅摩和悉多度過了他們十四年流亡生活中的十一年。也是在這裡，印度教神殿中的三大主神梵天、毗濕奴和大伊沙（濕婆）曾經下凡。
23、培德卡特Bhedaghat 在訥爾默達河流經培德卡特一段的兩岸，聳立著高一百英尺的“大理石岩壁”，光輝閃耀。水晶般清澈平靜的河水，圍在垂直上下的鎂石灰岩陡壁中間，構成了令人銷魂的美景。月明之夜，泛舟於水銀般的一泓清水之上，全如游於幻境。訥爾默達河穿過“大理石岩壁”時，水流變窄，隨後陡然下降，形成名叫“敦達爾”瀑布，意為“煙瀑”。水流的衝擊非常強烈，很遠都能聽到它的咆哮。激流形成的巨瀑和飛濺的浪花，讓人看到了自然力釋放後造成的令人震驚的景象。培德卡特附近另一個引人入勝的去處是喬薩特·夭基尼寺。它位於一座山丘的頂部，正好俯瞰訥爾默達河穿過時凹時凸的“大理石岩壁”那獨一無二的美麗景觀。這座建於公元十世紀寺廟是供奉女神難近母的，寺內有若干雕鑿得非常精緻的神像。
24、昂卡雷什瓦爾Omkareshwar 昂卡雷什瓦爾是一座聖島，島上有兩座高山。該島被一道峽谷分割成的形狀，從上看去正好像印度教具有神聖象徵意義的“ ”字。對於那些前來師利·昂卡爾·曼塔那寺敬拜火林伽（全印的十二個火林伽之一）的虔誠的印度教徒來說，這座島就是一處聖地。寺廟建在訥爾默達河與卡維利河的匯合處，所用的石材石質柔軟，有利於精緻的細部雕刻。其中寺廟上部的帶狀裝飾人像令人印象深刻。該寺的石頂也鑿刻得十分精細。走廊圍繞著神殿，廊中有雕鑿成圓形、多邊形和方形的廊柱。昂卡雷什瓦爾的其他寺廟建築還有：悉曇納特寺，它是中世紀早期婆羅門建築的優秀典範。二十四阿伐塔爾，這是一個寺廟群，有印度教寺廟，也有耆那教寺廟，它們明顯地體現了各種建築樣式的靈活運用。薩特馬特利伽寺廟群，它們是一組建於公元十世紀的寺廟。
