中國慶陽農耕文化節

慶陽是中華民族早期農耕文明的發祥地之一，民俗文化獨樹一幟，“慶陽香包繡制”、“慶陽嗩吶藝術”、“環縣道情皮影”、“慶陽剪紙”、“窯洞營造技術”5個項目被列入國家非物質文化遺產保護名錄。“中國（慶陽）周祖農耕文化節”由國家農業部、文化部、甘肅省政府作為支持單位，由農業部農村社會事業發展中心、文化部社會文化司、甘肅省委宣傳部、甘肅省農牧廳、文化廳、商務廳、慶陽市委、慶陽市政府主辦；中國農業科學院、中國農業博物館、中國石油集團、中國華能集團、世界華人華僑華商聯合總會協辦。

基本介紹

• 中文名：中國慶陽農耕文化節
• 主要活動1：周祖（農祖）公祭大典
• 主要活動2：文化產業發展高峰論壇
• 主要活動3：中國“三農”科學發展論壇

中國（慶陽）農耕文化節

中國（慶陽）首屆周祖農耕文化節於2009年9月21日至25日在“周祖農耕文化之鄉”甘肅省慶陽市舉行。

主要活動

周祖（農祖）公祭大典；

周祖農耕文化歷史展和現代農業成果展；

文化產業發展高峰論壇；

中國“三農”科學發展論壇；

中華農歌隴東民歌演唱會；

慶陽香包中國香道和名優特農產品展示交易；

節徽圖案

1、標誌構成：標誌由植物草葉變化而來的吉祥剪紙鳳凰銜種圖案和周圍圍繞的麥穗圖案構成。

中國慶陽農耕文化節節徽

2、象徵意義：

（1）鳳凰銜種：傳說周先祖不窋（bu zhú）“奔戎狄之間，有鳳來儀，隨騎鳳西來，見此山明水秀，訇（hōng）然落地，鳳化為城”。周先祖便在此“務耕種，行地宜”。喻為“鳳城”的慶陽是周祖“躬耕稼穡（jià sè）”之地、相傳周祖農耕起地源於“神鳥銜種，落地而生”。

（2）麥穗：象徵農業，也代表著“農耕文化之鄉——慶陽”現代農業發展的豐碩成果。

活動背景

慶陽在歷史上一直是農業生產的重要地區，素有“隴東糧倉”之稱，悠久的周祖農耕文化對這裡的社會歷史和經濟發展產生了深刻的影響。

今天的慶陽已經成為甘肅優質農畜產品生產基地，中國最大的白瓜籽仁加工出口基地，中國品質最優、發展面積最大的黃花菜基地。被中國特產之鄉推薦暨宣傳活動組委會命名的“中國優質蘋果之鄉”、“中國黃花菜之鄉”“中國小雜糧之鄉”，被國家林業總局命名“中國杏鄉”。

2008年，慶陽市農民人均純收入2385元;糧食總產達107萬噸，創歷史新高。其農產品出口連續六年位居甘肅省首位。

周祖農耕文化之鄉

2002年中國民俗學會命名慶陽市為“周祖農耕文化之鄉”

從夏朝孔甲年間算起，至商代康丁年間古公亶父南遷岐山，周祖在慶陽共傳承12代，達400餘年之久。周人在慶陽教民稼穡，開創了先周農耕文化的先河，使慶陽由以牧業為主的遊牧區變為以農業為主的半農半牧區，對後來慶陽經濟文化的發展產生了巨大影響。

周祖與慶陽經濟

慶陽是一個典型的黃土高原地形地貌，山、川、原兼有，溝、梁、峁縱橫。這種獨特的多樣性的地形地貌，決定了慶陽農業生產的多樣性。即：糧、棉、油、麻、絲、糖、菜、煙、果、藥、雜，應有盡有，農、林、牧、副各種生產項目齊全。許多生產項目從先周起，至今已有數千年的發展史。

1．農作物品種的延續種植

《詩經·豳（bīn）風·七月》所提的農作物小麥、高粱、玉米、稻子、穀子、糜子、大豆、葫蘆、大麻、葡萄、韭菜、莧菜等，慶陽市至今仍在種植。合水縣太白生產的白瓜籽(葫蘆籽)很有名氣，遠銷國內外。太白鄉是全市有名的大米之鄉，這裡生產的大米味道甜香，勝過寧夏粳米。考古工作者考古發現，寧縣坳劉、新堡兩村有窖藏5000至6000年前已炭化的禾穀，證明這裡在新石器時期就有穀子種植。

2．農事活動在季節和生產技術方面的傳承

今天慶陽的農事活動雖然比古代有不可比擬的進步，但在某些方面都仍然繼承和發展了先周的活動內容。比如：《七月》篇中有八月打紅棗、九月收稻穀、十月糧進倉，以及七月采瓜食瓜瓤、八月葫蘆摘個光等描述，都和今天的農事季節相同。又比如，農忙時送飯到田間，九月築場圃(即在一塊地里春夏種莊稼，秋冬修成場)，用柴禾編織門，用茅草搓繩捆莊稼的習俗，都一直延續至今。

3．家養牲畜的發展與傳承

農業生產的發展離不開家畜的飼養和繁殖。周人到北豳（bīn）後，開始養豬，將野豬逐漸訓化為家畜。《公劉》篇中有“執豕於牢”之說，就是把豬圈在豬圈裡。《七月》有“言私其獄；獻豕於公”之說，就是把小豬留給自己，把大豬交公。由於公劉提倡家家產戶養豬，後來養豬就成了家的象徵。農業的發展，促使養牛、養驢、養羊事業的發展。至今，慶陽驢、早勝牛名揚省內外。養羊幾乎是北部人民的家庭主業。每年冬初殺羔羊，祭山神、慶豐收的活動，自古延續至今。

4．經濟林的種植代代相傳

慶陽地區經濟林種植歷史悠久，不但品種繁多，而且經濟效益十分可觀。相當多的經濟林品種都來自於周先民的栽植和培育。

①桑：遠在軒轅黃帝時代，黃帝就命元妃西陵氏嫘祖栽桑養蠶。嫘祖教人民大量栽桑，教人養蠶紡絲、織帛。織出的帛比麻布光滑細潤，再染上顏色，做成衣裳，光采奪目，人人喜愛。先周時期，植桑養蠶就在慶陽得到大力發展。《七月》篇有“女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑”、“蠶月條桑”詩句，是說：姑娘手提竹筐，沿著牆邊小路，采呀采那柔嫩的桑葉。每年一到三月，就動手修桑樹，將高枝砍掉，讓人攀著短枝摘嫩桑。所以桑樹是慶陽市的鄉土樹種。自先周至今，幾千年來，慶陽人民一直有栽桑養蠶的習慣。全市有本地草桑和引進的湖桑、甜桑、遼桑、吳堡桑、荷葉白、柯庫索等品種共30多個，栽培面積1萬多畝，1千多萬株。正寧縣最多，達4000多畝。

②李子：李子是慶陽的鄉土樹種。《七月》篇中有“六月食郁及奠”的詩句，郁就是郁李，果實酸甜可食。將郁李枝條嫁接在杏、桃樹枝上，就可以結出比杏、桃更香甜的李子。慶陽市李子樹廣泛分布，民眾稱為梅李子。

③桃、梨、棗：公劉去西王母國訪問時，帶回了許多桃、梨、棗優良樹種。這些樹種後來成為古豳地的當家經濟林樹種，也是今天慶陽市的地方名優產品。寧縣九龍川的黃甘桃、馬蓮河川的金棗、涇川和彬縣的梨，都名揚省內外。慶陽全市有桃樹1萬餘畝，年產200多萬公斤；有梨樹8000餘畝，年產梨190萬公斤。另外還有杏樹50萬畝，年產鮮杏500萬公斤。總之，慶陽市的經濟發展同周先祖在這裡的創業打基礎有著十分密切的關係。當我們在建設中國特色社會主義的時候，決不要忘記我們祖先艱辛的創業史。

周祖與慶陽文化

周祖在慶陽數百年的活動，給我們留下了豐富的農耕文化，其獨特的民俗文化和眾多的文物古蹟價值非常寶貴。

1。窯洞文化是慶陽地區最突出的地方民俗文化

周先祖到慶陽後，由於窯洞的創建和大量推廣，不僅村落遍布黃土高原，而且一些重要城鎮和軍事據點、關口要寨也被窯洞化。這種住宿格局從遠古開始，直到新中國的建立，一直延續了四千多年。我們的先民就是從這些窯洞裡出來，走向全國，走向文明的，所以窯洞成為華夏文明的發源地之一，是中華民族的重要搖籃。先周時期，遍及隴東黃土高原的土窯洞，造型樸拙，種類繁多，有崖莊院、地坑院、半明半暗的半地坑莊院等。下沉式地坑莊和半敞式崖莊院(也稱明莊子)這兩種窯洞，因地形差異而掘之不同，但其共同特點是經濟實惠、乾燥堅固，冬暖夏涼，清潔衛生。人們自從在這些窖洞同安家以來，農業、畜牧業、手工紡織業、金屬冶煉業等都得到發展，物質增加，生活大有保障，人口逐年增多。斗轉星移，隨著時間推移，窯洞格局也在不斷發展變化，至明清時，黃土窯洞。已成定局。截止1985年，全市鄉村住宅建築面積中，窯洞建築面積尚占71．47%。幾千年來，人民修建了窯洞，窯洞養育了人民，至今窯洞的故事、窯洞的傳說、窯洞的風俗，遍傳全市各地。寧縣瓦斜鄉水溝原村，有一個千年大窯洞，占地200多平方米，一門五窗，窯內可容納百人開會。象這樣的窯洞在一些鄉鎮還有。這些洞府天地，默默地向人們展示著一種深厚的文化底蘊。

慶陽的窯洞，引起了世界人士的極大興趣和關注。60年代，有幾位日本客人來隴東黃土高原考察訪問，他們被這裡古老的黃土窯洞所傾倒。他們總結說，這些窯洞除了豐富的文化積澱外，還是養生保健的理想境地。因為土窯中溫度適中，濕度宜人，一年四季無大差別；況且空氣新鮮淨化，無任何環境污染；更重要的是能防禦放射性元素的侵害，真正是養身長壽的絕佳之地。2002年6月，首屆中國香包民俗文化節期間，中國民俗學會將慶陽市命名為“窯洞民居之鄉”。

2．周祖與地方民俗形成

無論食、衣、行、娛、喪葬、嫁娶、節慶、壽誕等，無不獨特神奇，韻味無窮。例如，五月端陽節這個節俗，自古以來，慶陽端陽節主要有三項活動：一是做香包和戴香包。做香包這個習俗十分古老。黃帝內經上講香包為香囊，是用來裝藥和裝香料用的，也用來裝貨幣，戴在胸前，別人偷不走。周代繼續稱為香囊。由於刺繡工藝技術的發展，香包的形狀從荷包開始，乾變萬化，但鄉里人一直稱其為“耍活兒”、“荷包”。有些姑娘邊繡荷包，邊唱小曲，於是出現了以“繡荷包”為題的民歌。陝甘寧邊區時期，新正縣的農民詩人汪庭有把“繡荷包”改編為《繡金匾》，成為邊區和後來流行全國的著名革命歌曲。端陽節的早晨，孩子們都把香包戴起來，不少孩子雙肩、前後胸都掛滿了香包，手腕和腳脖上拴上以五色線擰成的花繩，玩耍戲嘻，甚至走鄰串戶，既充滿了童趣和節日喜慶，又展示婦女們的精巧手藝，民俗味極濃。二是割艾蒿，賣艾蒿，家家門上插艾蒿。因為艾蒿是一種驅蟲草，它的葉桿燃燒時，放出的煙霧能驅趕和熏死蚊子。另外它還是一種草藥，煮湯後能清熱消炎，燒著後用於針灸，可以止疼散寒。端陽節前後，各種害蟲如蚊子、咬人的毒蟲都活躍起來了，所以民間用香料、藥料，如艾蒿這些東西來防病除害，保護人民身體健康。三是喝雄黃酒，雄黃也能驅蟲。四是包粽子和吃粽子。後兩種習俗是從南方傳進來的。喝酒是借《白蛇傳》中白蛇喝酒的故事，來說明酒可治毒蛇，喝酒可以防毒蛇咬。吃粽子是為了紀念愛國詩人屈原。以端午節作某種代表的慶陽民俗文化源淵流長，魅力非凡，使慶陽大地充滿了神奇與活力。

3．周祖在慶陽的遺址遺蹟

周祖陵墓：有位於慶陽城東帽盒山的不密陵、位於慶陽城西60里的周老王鞠陶陵，位於寧縣九龍川的周先祖九座陵墓。民間墓群更多，已發掘的先周陵墓有：

合水縣西華池鄉師家莊的兔兒溝墓葬：坐北向南。在西周墓葬區內發現一座先周殘墓，墓寬1．3米，深1．5米，長1．7米。在熟土二層台內出土了兩件陶器：一件夾砂繩紋紅陶鬲，鬲乳狀袋三足，單耳，直口；另一件灰陶方折肩罐，有蓋，通體打磨光滑，用朱紅和白粉彩繪。

西峰區巴家咀墓葬：1984年秋，巴家嘴農場工人挖窯時，在地表2米深處挖出了一座土坑先周墓，發現板灰和人骨架，出土了一些陶器，其中三件陶鬲被地區博物館收藏。陶鬲質地為夾砂、紅陶和夾砂灰陶，乳狀袋足，腹施繩紋和附加堆紋。

先周文化遺址：市內發現的先周文化遺址主要是合水縣蒿嘴鄉九站遺址，它位於合水川北岸台地。1984年省地縣博物館和北京大學專家教授共同對九站遺址進行發掘。在發掘的80座土坑墓穴中，出土了近千件陶器和l件銅刀，1件銅飾。經碳14測定，距今絕對年代為3370年，證明確係先周、商代文化遺址。市內西周文化遺址66處，其中寧縣最多，達39處。重點有寧縣早勝鄉譚臘遇村遺址，面積達18萬平方米，為省級文物保護單位。在環縣曲子鎮雙城遺址中，除陶、石器外，還發掘出瓮棺、瓦棺墓葬各一處，磚墓3處，獲銅鼎、銅鬲各一件。在西峰區彭原鄉李家寺村廟頭嘴遺址中，發掘出銅斗、銅甑各1件，銅斧2件。在西峰區溫泉鄉韓灘廟嘴遺址中，發掘出青銅器3件。在西峰區董志鄉野林村出土的商代白玉大戈，實際是先周器物，因為當時董志原是周人所居之地。這件戈全身呈青白色，有零褐斑，援呈三角形微曲，前鋒尖銳，有中脊和邊刃，直內近欄處有一孔，內末端有齒狀小突起，內上面陰刻“臣”字。眼獸面紋，欄前方中部豎刻“乍冊吾”三字，字跡纖細，製作精緻，長38．9厘米。從此玉戈可窺視到先周文化已發展到接近中原文化的程度。

4．先周古蹟遺存

不窋城：今慶陽縣城，設東南西北四門，城牆為台階削土而立。

公劉邑：位於寧縣城西廟嘴坪，1981年9月甘肅省人民政府公布為省級文物保護單位。

西姬溝：源出慶陽縣高樓原東北，流至梁家坪，南人馬蓮河，長約10餘里，為公劉子姓所居。

聖水塘：在慶城縣劉八溝口，上有天聖廟遺址。今清水盈塘，底有馬蹄印，甚巨。

公劉古廟：位於縣城西南80里溫泉鄉高家坳村，俗稱公劉殿或老公殿。相傳公劉治田於此，後人飲水思源，因建廟。每年農曆三月十八日，為公劉殿廟會，當地民眾及陝西長武、旬邑、彬縣等地民眾遠道而來，舉行盛大的公劉誕辰紀念活動。

周棉行宮：在慶城縣城北關，今稱北關皇城。興教寺在此遺址有銅像鑄字云：“周諦行宮”遺址，現已不存。

周祖花園：即縣城南20里之花原村，相傳為周祖不窋植花之處。

花坡：在縣城東10里，相傳有牡丹、芍藥、茶蓁諸花，香氣襲人，為不窋遺園。

延慶城：在縣城北35里，相傳為公劉肇生之處，現遺蹟尚存。

天子坳：在縣城東北70里。地近東嶺(即子午嶺)，西側深溝，中央平坦，樹木蔥蘢，宜畜牧造林，相傳為鞠陶遊牧造林處。

公劉莊：在縣城東北50里的樊家老莊東，余田數畝，無人敢耕種，名曰天子掌。相傳為周祖發祥地。

周祖廟：在慶城縣城南，祀周祖不　。明嘉靖初，知府莆海修。曾有塑像，兩壁畫文王以下37王像。順治五年，知府李曰芳建坊，題字“肇周聖祖”及“帝系王風”。

周舊邦木坊：在慶陽城南街。木坊三間高10米，木坊以四根明柱通頂，柱之上部五層半拱疊澀鑲砌，負托坊頂。頂部瓦有屋脊，脊瓦面蓮花。檐下正中鑲匾，匾面楷書“周舊邦”三個大字。明代弘治十八年九月，慶陽知府、前監察御史郝鎰建。清光緒辛巳年，知府倭什鏗額重修。光緒二十八年知府慶霖再修。此坊為縣級文物保護單位。

宋承天觀碑：位於正寧縣羅川城西門外。宋大中祥符二年(公元1009年)建。朝散大夫行尚書兵部員外郎李維奉敕撰文，翰林侍詔朝奉郎尹熙古奉敕書，並篆額，碑額篆書“大宋寧州承天觀之碑”。碑文內有：“羅川之上游實彭原之屬邑，氣象蔥蔚，原隰（xí ）隱轔，人敦忠義之風，俗勤稼穡之事。軒丘在望，乃有熊得道之鄉，豳土劃疆，本公劉積德之地。”1981年9月甘肅省人民政府公布為省級文物保護單位。此碑已移至縣文化館院內。

后稷台：位於鎮原縣城西北30公里處，周圍數十步，相傳為后稷教民稼穡處。

另外，尚有后稷墩，后稷廟、斬山灣、狼乳溝、九陵水，等等。