陰陽對立統一，消長轉化，往來不窮，系天地萬物構成和發展的根本規律。《易傳》提出的重要哲學命題。
基本介紹
- 中文名：一陰一陽之謂道
- 定義：陰陽對立統一，消長轉化，往來不窮，系天地萬物構成和發展的根本規律
- 作品出處：《易傳》
基本概念
陰陽概念始初意義是指日光照到與否。面向日光者為陽，背向日光者為陰。後來經過引申，演變成表示功能關係的兩類反向屬性。周幽王二年（公元前780）伯陽父說：“夫天地之氣，不失其序。若失其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。”（《國語·周語上》）以陰陽與氣結合，解釋自然現象，標誌陰陽理論開始形成。春秋時期，管子、老子、范蠡等使陰陽概念得到深化。陰陽的對立統一關係逐漸建立起來。戰國時代陰陽學說漸趨成熟。《易傳》通過闡發《易經》使陰陽理論更為系統，並成為易學的核心。
《繫辭》說：“一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。”用“一陰一陽”概括陰陽法則，作為天地萬物之“道”，這就把陰陽概念抬到至高的位置，同時也是對中國古代哲學的重要貢獻。此命題主要涵義：①陰陽相互依存，相反相成，且在總體上處於平衡狀態。以卦象言，八卦、六十四卦由陰爻（－－）和陽爻（—）構成。陰陽爻的總數相等，在八卦中各12，在六十四卦中各192。《說卦》說：“分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。”六爻卦之爻位，初、三、五為陽位、二、四、上為陰位。陰陽二爻分別填入6個爻位，則組成六十四卦。《易傳》認為，“一陰一陽”的結構具有普遍性。萬事萬物如卦爻一樣，也由陰陽兩個方面構成。就《易傳》論及，天、日、暑、晝、剛、健、明、進、辟、伸、貴、男、君、君子為陽；分別相對的地、月、寒、夜、柔、順、幽、退、闔、屈、賤、女、民、小人為陰。②萬事萬物皆由陰陽二氣交合而生。就八卦言，乾為天為父，坤為地為母。震坎艮三陽卦為乾坤所生之子，巽離兌三陰卦為其女。《繫辭》說：“天地絪縕，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”③陰陽相互作用推動萬物運變。陰陽在相推中此消彼長，總以一方為主，達於極點則相互轉化，亦即剛柔相推而生變化。這就使事物的變化表現為“一陰一陽”、往來無窮的過程。《繫辭》說：“日月運行，一寒一暑。”“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。”④陰陽是天地萬物的本性，是大化流行、嘉生繁祉的根據。因此，承繼此道，按其行事即為善；把握此道，成就萬物即是實現了宇宙的本性。這也就是所謂“繼善成性”。而要承繼和把握此道，就必須對陰陽兩個方面及其相互關係做全面的了解。
