無陰無陽為道

無陰無陽就是無，無就是道。東晉韓康伯在所著《繫辭注》中提出的針對《易傳》一陰一陽之謂道命題的反命題。

基本介紹

• 中文名：無陰無陽為道
• 提出者：韓康伯

無不言無，而言無陰無陽，是針對《易傳》的“一陰一陽”而來。《易傳》認為一陰一陽之謂道，是說事物莫不由陰陽兩面構成，事物的變化發展莫不表現為“一陰一陽”即陰陽交替變易。這陰陽交替變易就是道。道與太極是兩個不同的範疇。道是規律，太極是本體。韓康伯在《繫辭上》“一陰一陽之謂道”句下注釋說：“道者何？無之稱也。無不通也，無不由也，況之曰道。寂然無體，不可為象。”又說：“陰陽雖殊，無一以待之。在陰為無陰，陰以之生；在陽為無陽，陽以之成，故曰一陰一陽也。”韓氏名義上給“一陰一陽之謂道”作註解，實則通過曲解提出反命題。他視道與太極為等同的範疇，陰陽由它生成，故道是陰陽之根本。道是無，無是無形無體無象，是非物質性實體。韓氏這一命題與《老子》“道生一”、“有生於無”的觀點一致，而與《周易》之“易有太極，是生兩儀”的觀點根本不同。