道生物而隱於物。北宋蘇軾關於道與物的關係的命題。
基本介紹
- 中文名：象立而陰陽隱
- 提出者：蘇軾
- 出自：《毗陵易傳》
語出《毗陵易傳》：“陰陽交然後生物，物生然後有象，象立而陰陽隱。凡可見者，皆物也，非陰陽也。然謂陰陽為無有可乎？雖至愚，知其不然也，物何自生哉！”這是對《易傳·繫辭上》一陰一陽之謂道的解說。蘇軾認為，聖人知“道”之難言，故借陰陽以言之，借陰陽交而生物言道生物。但所謂道、所謂陰陽並非實有之物，只是據理推之，萬物之生必有其本而已。因此他實際上主張道即在物中，離物即無以言道。其《日喻》一文即明確指出：水之道即在水之中生不識水而妄談水之道，談得再好入水必溺。《大悲閣記》一文亦云：人世之道即在實際的社會歷史之中，離開對社會歷史的考察而妄談人世之道是“棄跡而逐妙”。這種觀點提倡到客觀事物之中去尋找客觀規律，而不把聖賢之成說當做萬古不變之道。蘇軾自己就表示：要“觀萬物之變，盡其自然之理，而斷之於中。其所不然者，雖古之所謂賢人之說，亦有所不取”（《上曾丞相書》）。
