所以陰陽者是道_中文百科全書

所以陰陽者是道

北宋程頤提出的道器觀命題。《周易·繫辭》提出：一陰一陽之謂道、形而上者謂之道形而下者謂之器。“道”、“器”是中國哲學的一對重要範疇。程頤發揮《周易·繫辭》的觀點說：“一陰一陽之謂道。道非陰陽也，所以一陰一陽道也。”（《河南程氏遺書》卷三）認為陰陽是氣（器），不是道；“所以陰陽者”即陰陽之所以然才是道。“所以一陰一陽道也”，是說道是所以陰陽氣化的普遍原則和根據。程頤雖然強調道是陰陽之氣的所以然，但又認為道離不開陰陽，“離了陰陽更無道，所以陰陽者是道也。陰陽，氣也。氣是形而下者，道是形而上者。形而上者則是密也”（《河南程氏遺書》卷十五）。一方面認為道器不相離，形而上之道存在於形而下之器中；另方面又強調形而上與形而下之區分，認為形而上之道比形而下之器更根本，形而下之氣受形而上之道的支配。這與程顥主張器亦道道亦器的觀點是有區別的。程頤的道器觀為朱熹等理學家所繼承和發揮，形成了比較完備的理學道器觀。