基本介紹
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成語釋義
楷書“黃髮垂髫”髫：古代小孩頭上紮起來的下垂頭髮
成語出處
成語典故
出處一
《詩經》封面后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始剪商。至於文武，纘大王之緒，致天之屆，於牧之野。無貳無虞，上帝臨女。敦商之旅，克鹹厥功。王曰叔父，建爾元子，俾侯於魯。大啟爾宇，為周室輔。
秋而載嘗，夏而楅衡，白牡騂剛。犧尊將將，毛炰胾羹。籩豆大房，萬舞洋洋。孝孫有慶。俾爾熾而昌，俾爾壽而臧。保彼東方，魯邦是常。不虧不崩，不震不騰。三壽作朋，如岡如陵。
保有鳧繹，遂荒徐宅。至於海邦，淮夷蠻貊。及彼南夷，莫不率從。莫敢不諾，魯侯是若。
譯文
宮廟深閉真是靜謐，殿堂闊大結構緊密。名聲赫赫聖母姜嫄，她的德性端正專一。上帝給她特別福澤，痛苦災害沒有經歷。懷胎滿月而不延遲，於是生出始祖后稷。上帝賜他許多福氣。降下糜子穀子種稑，還有豆麥各種穀米。蔭庇普天之下邦國，讓那人民學習農藝。種下穀子糜子滿野，種下水稻黑秬遍地。擁有天下這片沃土，將那大禹餘緒承繼。
秋天祭祀命名為嘗，夏天給牛設定欄槓。雄牛色白小牛色紅，獻祭酒尊碰擊鏘鏘。燒烤小豬熬煮肉湯，盛入籩豆裝滿大房。萬舞規模浩浩蕩蕩，孝孫總有吉慶禎祥。讓你熾盛而又興旺，讓你長壽無災無恙。保衛王朝東方國土，魯國實為諸侯之長。山不缺損也不崩潰，水不震激也不動盪。有上中下三壽比並，猶如巍峨峰巒山岡。
魯公戰車有一千乘，矛飾紅纓弓扎綠繩，兩矛兩弓以備交鋒。魯公步兵有三萬人，頭盔鑲貝紅線綴縫，眾多軍隊一層一層。戎族狄族我將痛擊，楚國徐國我將嚴懲，沒人膽敢與我抗衡。
徂徠山上青松鬱郁，新甫山上翠柏蔥蔥。將它截斷將它砍斫，丈量尺寸留下待用。松木方椽又粗又大，寢殿寬敞氣勢恢宏，新修廟堂光彩融融。大夫奚斯寫成此詩，篇幅漫長蘊涵甚豐，此心此意萬民順從。
出處二
《藉田賦》
伊晉之四年正月丁未，皇帝親率群後藉於千畝之甸，禮也。晉書曰：丁亥藉田，戊子大赦。今為丁未，誤也。千畝，已見西京賦。禮記曰：天子籍田千畝。於是乃使甸帥清畿，野廬掃路。周禮曰：甸師掌帥其屬，而耕耨王籍。鄭玄曰：師，猶長也。然師而為帥者，避晉景帝諱也。周禮曰：野廬氏，掌達國之道路也。封人壝宮，掌舍設枑。周禮曰：封人，掌設王之社壝，為畿封而樹之。鄭玄曰：聚土曰封。壝，謂壇及堳埒也。周禮曰：掌舍，掌王之會同之舍，設枑再重。杜子春讀為枑。枑。行馬也。壝，以委切。枑，音互。青壇蔚其岳立兮，翠幕黕以雲布。國語，虢文公曰：古者，王命司空，除壇於藉。楊脩許昌宮賦曰：華殿炳而岳立。鄭玄周禮注曰：帷覆上曰幕。魏文帝愁霖賦曰：玄雲黕其四塞。黕，黑貌也。封禪書曰：雲布霧散。黕，丁敢切。結崇基之靈趾兮，啟四塗之廣阼。崇基，謂壇也。於壇四面而為階也。說文曰：趾，基也。又曰：阼，主階也。沃野墳腴，膏壤平砥。墳腴、平砥，已見上文。史記曰：京師膏壤，沃野千里。毛詩曰：周道如砥。清洛濁渠，引流激水。子虛賦曰：激水推移。遐阡繩直，邇陌如矢。史記曰：秦孝公壞井田，開阡陌。風俗通曰：南北曰阡，東西曰陌。繩直，已見上文。詩曰：其直如矢。繱犗服於縹軛兮，紺轅綴於黛耜。繱犗，帝耕之牛也。說文曰：繱，帛青色，音蔥。犗牛，已見吳都賦。又曰：縹，帛青白色。轅軛，犁轅軛也。鄭玄周禮注曰：轅端壓牛領曰軛，於革切。說文曰：紺，染青而揚赤色也。鄭玄禮記注曰：耜，耒之金。儼儲駕於廛左兮，俟萬乘之躬履。駕牛儼然在於廛左，以待天子躬親履之，耕以儲畜，故曰儲駕也。說文曰：儼，好貌也。晉灼漢書曰：廛，一百畝也。然古耕以耒而今以牛者，蓋晉時創製，不沿於古也。百僚先置，位以職分。百僚，已見上文。羽獵賦曰：先置乎白楊之南。漢書曰：六卿各有徒屬職分也。自上下下，具惟命臣。周易曰：自上下下，其道大光。西京賦曰：具惟帝臣。鄭玄儀禮注曰：命者，加爵服之名。襲春服之萋萋兮，接游車之轔轔。司馬彪上林賦注曰：襲，服也。禮記曰：孟春衣青衣。春服，已見魏都賦。薛君韓詩章句曰：萋萋，盛也。文穎漢書注曰：天子出，游車九乘。毛詩曰：有車轔轔。微風生於輕幰，纖埃起於朱輪。幰，車幰也。釋名曰：車幰，所以御熱也。朱輪，見吳都賦。森奉璋以階列，望皇軒而肅震。森，盛貌也。毛詩曰：奉璋峨峨，髦士攸宜。階，爵之次也。爾雅曰：震，懼也。若湛露之晞朝陽，似眾星之拱北辰也。毛詩曰：湛湛露斯，匪陽不晞。毛萇曰：晞，乾也。言露見日而乾，以喻諸侯承命而施敬也。論語：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
於是前驅魚麗，屬車鱗萃。周禮曰：王出入，則自左馭而前驅。鄭玄曰：前驅，如今導引也。魚麗，已見東京賦。屬車，已見西京賦。子虛賦曰：珍怪鳥獸，萬端鱗萃。閶闔洞啟，參塗方駟。洛陽宮舍記曰：洛陽有閶闔門。西京賦曰：旁開三門，參塗夷庭。羽獵賦曰：方駕千駟。常伯陪乘，太僕秉轡。尚書曰；左右常伯。應劭曰：漢官儀曰：侍中，周成王常伯任侍中，殿下稱制，出即陪乘。鄭玄周禮注曰：陪乘，參乘也。漢舊儀曰：漢乘輿大駕儀，公卿奉引，太僕御也。后妃獻穜稑之種，司農撰播殖之器。周禮曰：上春，詔王后帥六宮之人，而生穜稑之種，而獻於王。鄭司農曰：先種後熟謂之穜，後種先熟謂之稑。漢書曰：大農令，武帝更名大司農。孔安國論語注曰：撰，具也。史記曰：后稷播植百穀。孔安國尚書傳曰：播，布也。蒼頡篇曰：殖，種也。挈壺掌升降之節，宮正設門閭之蹕。周禮有挈壺氏。周禮曰：宮正，凡邦之事蹕宮中。鄭玄曰：正，長也。宮中之長也。鄭司農曰：蹕，謂止行者清道，若今時警蹕。天子乃御玉輦，蔭華蓋。臧榮緒晉書曰：大駕鹵簿有大輦，華蓋，中道。玉輦，大輦也。華蓋，已見西京賦。沖牙錚鎗，綃紈綷糹蔡。禮記曰：凡帶必有佩，佩玉有沖牙。鄭玄曰：沖牙，居中央，以前後觸也。錚鎗，玉聲也。錚，義耕切。鎗，義行切。鄭玄禮記注曰：綃，綺屬也。許慎淮南子注曰：紈，素也。漢書班婕妤賦曰：紛綷糹蔡兮紈素聲。綃，思樵切。紈，音丸。綷，七悴切。糹蔡，七大切。金根照耀以蜅晃兮，龍驥騰驤而沛艾。司馬彪續漢書曰：漢承秦制，御為乘輿，金根安車，五采文畫輈。西京賦曰：乃奮翅而騰驤。龍驥、沛艾，已見上文。表朱玄於離坎，飛青縞於震兌。中黃曄以發揮，方采紛其繁會。謂鹵簿之儀，車騎旌旗，各依方色。表，猶摽也。周易曰：離，南方之卦也；坎者，正北方之卦也；震者，東方；兌，正西秋也。周禮曰：東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑。毛萇詩傳曰：縞，白色也。縞，古老切。周禮曰：地謂之黃。臧榮緒晉書，鹵簿，曰青立車、青安車、赤立車、赤安車、黃立車、黃安車、白立車、白安車、黑立車、黑安車，合十乘，並駕駟，建旗十二，如車色。五輅鳴鑾，九旗揚旆。周禮曰：王之五路：一曰玉路，二曰金路，三曰象路，四曰革路，五曰木路。又曰：掌九旗之物名：日月為常，蛟龍為旂，通帛為旃；雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟；龜蛇為旐，全羽為<方遂>，析羽為旌。瓊鈒入蕊，雲罕晻藹。臧榮緒晉書曰：雲罕車駕駟，戟車載。闟與鈒音義同也。蒼頡篇曰：{蕊木}，聚也。楚辭曰：揚雲霓之晻藹。鈒，音吸。晻，音烏感切。簫管嘲哳以啾嘈兮，鼓鞞硡隱以砰潏。簫管，已見上文。楚辭曰：鵾雞嘲哳而悲鳴。蒼頡篇曰：啾，眾聲也。嘈，已見上文。周禮曰：锺師掌鞞。鄭玄曰：擊鞞以和樂。字林曰：鼙，小鼓也。鞞與鼙同，步迷切。硡與訇音義同，火宏切。字書曰：砰，大聲也。字指曰：潏，大聲也。砰，披萌切。潏，苦蓋切。筍虡嶷以軒翥兮，洪锺越乎區外。筍虡、軒翥，已見西京賦。天子之行，擊左右锺，已見西都賦。震震填填，塵騖連天，以幸乎藉田。震震，盛也。郭璞爾雅注曰：闐闐，群行聲也。東觀漢記曰：王邑旗幟蔽野，埃塵連天。騖或為霧，非也。蟬冕熲以灼灼兮，碧色肅其千千。蟬冕，已見魏都賦。千千，碧貌。似夜光之剖荊璞兮，若茂松之依山巔也。
於是我皇乃降靈壇，撫御耦。降，謂臨幸也。應劭漢官儀曰：天子東耕之日，天子升壇，上空無祭，天子耕於壇，舉耒三推而已。論語曰：長沮、桀溺耦而耕。鄭玄曰：耜廣五寸，二耜為耦。王逸楚辭注曰：撫，持也。坻場染屨，洪縻在手。方言曰：坻，場也。蚍蜉犁鼠之場謂之坻。場，浮壤之名也，音傷。說文曰：縻，牛轡也，忙皮反。三推而舍，庶人終畝。三推，已見上文。國語，虢文公曰：王耕一，班三之，庶人終於千畝。韋昭曰：一，一耜之也。班，次也。三之，下各三其上。王一，公三，卿九，大夫二十七，庶人盡耕也。既雲以牛而又言推者，蓋沿古成文，不可以文而害實也。，扶發切。然國語與禮記不同，而潘雜用之。貴賤以班，或五或九。禮記曰：帝藉，三公五推，卿諸侯九推。於斯時也，居靡都鄙，民無華裔。都，謂京邑也。杜預左傳註：鄙，邑也。左傳，孔子曰：裔不謀夏，夷不亂華。王肅家語注曰：裔，邊裔也。長幼雜鵷以交集，士女頒斌而鹹戾。雜鵷，眾多貌也。頒斌，相雜之貌也。爾雅曰：戾，至也。被褐振裾，垂髫總發，老子曰：被褐而懷玉。杜預左氏傳注曰：振，整也。說文曰：褐者，粗衣也。爾雅曰：衱，謂之裾。郭璞曰：衣後裾也。衱，音劫。魏志，毛玠曰：臣垂髫執簡，埤蒼曰：髫，髦也，大聊切。毛詩曰：總角之宴。毛萇曰：總角，結髮也。躡踵側肩，掎裳連襼。說文曰：躡，追也。躡其踵，所以為追逐也。聲類曰：踵，足根也。史記：馮驩曰：夫朝趨市者，側肩爭門而入。賈逵國語注曰：從後牽曰掎。方言曰：衤復襦，江湖之間或謂之簫襼。郭璞方言注曰：襼，即袂字也。說文曰：袂，袖也。黃塵為之四合兮，陽光為之潛翳。山陽公載記曰：賈詡鳴鼓雷震，黃塵蔽天。西都賦曰：紅塵四合。動容發音而觀者，莫不抃鳷乎康衢，謳吟乎聖世。列子曰：一里老幼，喜躍抃鳷。康衢，已見上文。吾丘壽王驃騎論功曰：游童牧豎，詠德謳吟。情欣樂於昏作兮，慮盡力乎樹蓺。昏作，已見西京賦。韓詩外傳曰：子路治蒲，孔子曰：我入其境，田疇甚易，草萊甚辟，故其人盡力也。周禮曰：正月之吉，頒職事，二日樹蓺。鄭玄毛詩箋曰：蓺，猶樹也。靡誰督而常勤兮，莫之課而自厲。說文曰：誰，何也，謂責問之也。字書曰：督，察也。王逸楚辭注曰：課，試也。躬先勞以說使兮，豈嚴刑而猛制之哉！周易曰：說以使民，民忘其勞。史記曰：秦繁法嚴刑，而天下不振。
有邑老田父，或進而稱曰：蓋損益隨時，理有常然。周易曰：損益盈虛，與時偕行。又曰：隨時之義大矣哉！晏子春秋曰：物有必至，事有常然，古之道也。高以下為基，民以食為天。老子曰：貴必以賤為本，高必以下為基。漢書，酈食其曰：王者以人為天，而民以食為天。正其末者端其本，善其後者慎其先。言治國之道，以商為末而農為本，以貨為後而食為先也。陸賈新語注曰：治末者調其本。李奇漢書注曰：本，農也。末，賈也。漢書，詔曰：農，天下之本也，而人或不務本而事末，故生不遂。禮記曰：善終者如始。尚書大傳曰：八政何以先食。傳曰：食者萬物之始。人事之本也，故八政先食。夫九土之宜弗任，四人之務不壹。國語，展禽曰：共工氏之子曰后土，能平九土。韋昭曰：九土，九州之土。尚書曰：禹別九州，任土作貢。管子曰：士農工商四民者，國之正民也。孔安國尚書傳曰：壹，專一也。野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。禮記曰：三年耕，必有一年食，雖有凶旱水溢，人無菜色。又曰：夫祿足以代其耕。無儲稸以虞災，徒望歲以自必。言無儲稸以度荒災，空自必望於歲也。崔寔四民月令曰：十月，五穀既登，家有儲稸。禮記曰：國無九年之蓄曰不足。韋昭曰：虞，度也。左氏傳，王曰：餘一人閔閔焉，如農夫之望歲也。三季之衰，皆此物也。國語：郭偃曰：夫三季王之亡，宜也。韋昭曰：季，末也。三季王，桀、紂、幽王也。今聖上昧旦丕顯，夕惕若栗。昧旦丕顯，已見東京賦。周易曰：君子夕惕若厲。爾雅曰：栗，懼也。圖匱於豐，防儉於逸。言常節約以戒不虞，故圖乏者必於豐殷，御儉者在於奢逸也。廣雅曰：儉，少也。欽哉欽哉，惟谷之恤。尚書曰：欽哉欽哉，惟刑之恤哉！展三時之弘務，致倉廩於盈溢。國語，虢文公曰：三時務農，一時講武。韋昭曰：三時，春、夏、秋也。管子曰：倉廩實則知禮節。蔡邕月令章句曰：谷藏曰倉，米藏曰廩。固堯湯之用心，而存救之要術也。漢書，董仲舒對策曰：陛下親耕籍田，以為農先，此亦堯舜之用心也。若乃廟祧有事，祝宗諏日。廟祧，已見西京賦。禮記曰：宗祝在廟。鄭玄曰：宗，宗人也。祝，接神者也。毛詩箋曰：后稷既為郊祀之酒，則諏謀其日。應劭漢書注曰：諏，謀也。簠簋普淖，則此之自實。周禮曰：舍人，凡祭祀，共簠簋，實之陳之。儀禮曰：孝孫某敢用嘉薦。鄭玄曰：普淖，黍稷也。普，大也。淖，和也。德能大和，乃有黍稷，故以為號雲。淖，乃孝切。縮鬯蕭茅，又於是乎出。左氏傳，管仲曰：爾貢苞茅不入，王祭不供，無以縮酒。周禮曰：鬯人，釀秬以為酒。又曰：甸師，祭祀共蕭茅。杜子春曰：蕭，香蒿也。鄭玄曰：既薦，然後爇蕭合馨香，茅以縮酒。國語，虢文公曰：上帝之粢盛，於是乎出。黍稷馨香，旨酒嘉栗。左氏傳，季良奉酒醴以告曰：嘉栗旨酒。謂其上下皆有嘉德而無違心，所謂馨香無讒慝。杜預曰：栗，謹敬也。宜其民和年登，而神降之吉也。左氏傳，季梁奉粢盛以告曰：潔粢豐盛。謂其三時不害，而人和年豐也。鄭玄周禮注曰：登，成也。左氏傳曰：致其禋祀，於是乎人和而神降之福。古人有言曰：聖人之德，無以加於孝乎！夫孝，天地之性，人之所由靈也。孝經，曾子曰：敢問聖人之德，無以加於孝乎？子曰：天地之性人為貴，人之行莫大於孝。夫聖人之德，又可以加於孝乎？漢書曰：人，有生之最靈者也。昔者明王以孝治天下，其或繼之者，鮮哉希矣！孝經，子曰：昔者明王之以孝理天下也。論語，子曰：其或繼周者，雖百世可知也。逮我皇晉，實光斯道。鄭玄毛詩箋曰：光，明也。斯道，謂孝道也。儀刑孚於萬國，愛敬盡於祖考。毛詩曰：儀刑文王，萬國作孚。毛萇曰：孚，信也。孝經，子曰：愛敬盡於事親，而德教加於百姓。故躬稼以供粢盛，所以致孝也。尚書大傳曰：王者躬耕，所以供粢盛。五經要義曰：天子藉田千畝，所以先百姓而致孝敬也。勸穡以足百姓，所以固本也。西京賦曰：勸穡於原陸。論語，孔子曰：百姓足，君孰與不足？尚書曰：民惟邦本，本固邦寧。何晏論語注曰：本，基也。能本而孝，盛德大業至矣哉！周易曰：盛德大業至矣哉。此一役也，而二美具焉。一役，謂籍田也。二美，謂能本而孝也。左氏傳，陰飴甥曰：此一役也。秦可以霸。不亦遠乎，不亦重乎！論語文也。敢作頌曰：
思樂甸畿，薄采其茅。茅，即上甸師之所供者。毛詩曰：思樂泮水，薄采其芹。毛萇曰：薄，辭也。大君戾止，言藉其農。周易曰：大君有命。毛詩曰：魯侯戾止，言觀其旂。毛萇曰：戾，來也。止，至也。其農三推，萬方以祗。禮記曰：耕藉，然後諸侯知所以敬。爾雅曰：祗，敬也。耨我公田，實及我私。鄭玄周禮注曰：耨，耘耔也，奴豆切。毛詩曰：雨我公田，遂及我私。我簠斯盛，我簋斯齊。禮記曰：天子藉田，以事天地山川，以為齊盛。毛萇詩傳曰：器實曰齊，在器曰盛。齊，音資。我倉如陵，我庾如坻。毛詩曰：我倉既盈，我庾惟億。又曰：曾孫之庾，如坻如京。鄭玄曰：庾，露積穀也。坻，水中高地。念茲在茲，永言孝思。言念此黍稷，在此祭祀也。尚書，禹曰：念茲在茲。毛詩曰：永言孝思。人力普存，祝史正辭。左氏傳，季梁曰：上思利人，忠也。祝史正辭，信也。故奉牲以告曰：博碩肥腯，謂人力之普存也。神祇攸歆，逸豫無期。左氏傳，楚子曰：能歆神人。杜預曰：歆，享也。毛詩曰：爾公爾侯，逸豫無期。一人有慶，兆民賴之。尚書，王曰：一人有慶，兆民賴之。
出處三
《桃花源記》
桃花源記
桃花源記林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁（huò）然開朗。土地平曠，屋舍（shè）儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬。阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhòng）作，男女衣著（zhuó），悉如外人。黃髮垂髫（tiáo）並怡然自樂。
見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹（xián）來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑（yì）人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語（讀四聲）云：“不足為外人道也。”
譯文
東晉太元年間，有個武陵人靠捕魚為生。（一次漁人）沿著小溪（划船），往前行，忘記了路程多遠。忽然遇到一片桃花林，溪水兩岸幾百步以內，中間沒有別的樹木，花和草鮮嫩美麗，地上的落花繁多。漁人對此感到非常驚異。(漁人)又向前划去，想走到那片林子的盡頭。
桃花林在溪水發源的地方沒有了，（在那裡）便看到一座山，山邊有個小洞，隱隱約約好像有光亮。（漁人）就捨棄船上岸，從小洞口進入。起初洞口很狹窄，僅能容一個人通過。（漁人）又向前走了幾十步，一下子變得開闊敞亮了。只見土地平坦寬闊，房屋整整齊齊，有肥沃的土地，美好的池塘，桑樹竹林之類。田間小路交錯相通，（村落間）能互相聽到雞鳴狗叫的聲音。村裡面，來來往往的行人，耕種勞作的人，男男女女的衣著裝束都像桃花源外的世人，老人和小孩都高高興興，自得其樂。
（桃花源的人）一見漁人，就大為驚奇，問他是從哪裡兒來的。（漁人）細緻詳盡地回答了他們，人們就把漁人請到自己家裡，擺酒殺雞做飯款待他。村里人聽說來了這么一個客人，都來打聽訊息。（他們）自己說他們的祖先（為了）躲避秦時的戰亂，率領妻子兒女和同鄉人來到這個與外界隔絕的地方，不再出去了，於是就同外界的人隔絕了。他們問（漁人）現在是什麼朝代，（他們）竟然不知道有漢朝，更不必說魏朝和晉朝了。這個漁人一一地給（桃花源中的人）詳細地訴說他知道的事情，（他們）聽了都很驚嘆惋惜。其餘的人又各自邀請漁人到他們家裡，都拿出酒菜飯食來款待他。（漁人）居住了幾天，告辭離開。這裡面的人告訴他說：“（這裡的情況）不值得對外界的人說啊！”
