蔣塘馬燈是流傳於江蘇溧陽市社渚鎮蔣塘一帶的傳統舞蹈。2011年成功申報為國家級非物質文化遺產保護項目。
每年農曆十月初一，在各地創業、打工的溧陽市社渚鎮蔣塘後生總會按時回家，和家中的老人、兄弟在鏗鏘的鼓點中跳起“馬燈”；然後是正月里“出馬”於大村小莊。每逢溧陽舉行重大節慶活動的時候，“蔣塘竹馬燈”也會馬不停蹄。
基本介紹
- 中文名稱：蔣塘馬燈舞
- 地理標誌：江蘇省溧陽市社渚鎮
- 批准時間：2011年5月
- 非遺級別：國家級非物質文化遺產項目
簡介
蔣塘馬燈是流傳於江蘇溧陽市社渚鎮蔣塘一帶的傳統舞蹈。2011年成功申報為國家級非物質文化遺產保護項目。每年農曆十月初一，馬燈隊要祭拜北宋抗擊遼國軍隊的楊家將，紀念中華民族的英雄人物。每當閏年的正月初八到十六，就出馬祭祀。蔣塘馬燈，用竹篾仿馬扎制，神形兼備，栩栩如生。十匹馬是神馬，配有神將、馬童、護衛者、執事人、旗鼓銃手等相應角色。十位神將身披戰袍、頭戴木雕儺面具，其餘人等身著黃衣黃裳。
蔣塘馬燈舞
蔣塘馬燈舞出馬時，十匹神馬伴十位神將一字排陣：頭馬白色，開路先鋒楊文廣元帥，紀念楊家將；二馬藍色，巴焦女將軍；三馬紅色，俄皇萬歲，紀念北地俄人；四馬灰白色，姜通大將軍，管交通；五馬灰色，觀音大士；六馬灰色，虞氏一品夫人，紀念虞氏先祖；七馬黃色，軍醫黃道士，象徵風調雨順；八馬黑斑色，魏化護口大將軍，管戶口；九馬灰藍色，黑魁大將軍，管偵察；十馬黑色，祠山大帝張渤，紀念古代治水英雄。馬隊頭領在馬陣前點燃黃裱紙，口中念念消災避禍等等詞話，然後把活公雞的雞頭擰斷，鮮紅的雞血一字灑在泥土地上，然後招軍鑼鼓齊奏，馬燈隊伍依序浩浩蕩蕩出發了，沿途村民焚香供果禱告。
蔣塘馬燈
蔣塘馬燈十匹神馬依序來到當年虞順聚眾駐地的伍員山，以示不忘本根處，又因忠良伍子胥。後來因伍員山據蔣塘村30多里路，太遠，就改為蔣塘東邊四、五里遠的石牙山。石牙山又稱石屋山，駕奴十匹馬的十個年輕力壯的男人奮力奔向石牙山頂，誰先到山頂為勝者。如果是白馬楊文廣得勝，喻示當年大水；如果是俄王萬歲紅馬得勝，喻示當年有火災，祈告村民趕緊丟掉香火；如果是黃道士黃馬得勝，喻示當年風調雨順；如果是黑魁大將軍藍馬得勝，喻示當年旱災；如果是祠山大帝張渤黑馬得勝，喻示當年風災。
十匹神馬從山頂上下來，緩緩聚集在村裡的土場上，跳馬燈就開始了。
馬燈表演隊伍有一百多人，表演分上下兩場，主題是浴血奮戰和歡慶勝利。上半場表現楊家將率眾抗擊敵軍。“令”旗指揮十匹神馬，首先是“包圍敵軍”：十匹神馬踩著鼓點依次圍場轉圈，先小圈後大圈，先慢走，後快跑，越跑越快，奔跑跳躍，象徵正在包圍一座城池；然後“力殺四門”：城池內有四面戰旗，象徵東南西北四座城門，三匹神馬依次跑圈，金鼓齊鳴，馬鈴叮鐺，爆竹震耳，一派粗獷剛勁的疆場氣勢，象徵攻打三座城門，留一城門；然後“攻破敵城”：四匹神馬依次跑轉圈，象徵城已攻克；然後“全殲敵軍”：十位神將手握刀槍劍戟，在神馬包圍中間奮力刺殺，人喊馬廝，刀光劍影，殺聲震天，象徵攻城後追殺殘敵；然後由頭馬楊文廣，二馬巴焦繞城轉圈，象徵瞭望戰果、觀察敵情。敵城攻下了，錦旗，迎風獵獵，時而高舉，時而舞動；鑼鼓，時而敲打出“走馬鑼”，時而敲打出“急急風”的節奏；“招軍”，時而吹奏出高昂激越的哨聲，時而吹奏出爽爽朗朗的歡笑聲。
蔣塘馬燈
蔣塘馬燈下半場表演軍民共慶勝利，祝福萬民安居樂業的主題。十匹神馬興高采烈，十位神將歡呼跳躍，神馬神將逐次排列出“天、下、太、平”陣圖，表達一個風調雨順、五穀豐登的古老而善良的願望，輕鬆歡快的打擊樂和吹奏樂，帶給人們熱鬧喜悅和美好憧憬。
蔣塘竹馬燈是一種娛樂性和觀賞性於一體的民間舞蹈，是一種民間娛樂載體。用此舞蹈形式表達了人民美好的祝願：天下太平、社會和諧。
起源
一、“蔣塘馬燈嵩里幡”。社渚鎮的“蔣塘馬燈”有八百多年歷史了。據傳，康王趙構與金兀朮大戰於溧陽。在一次混戰中，趙構被金兵捉住，金兵把他關進囚籠準備北送請賞。天黑後，趙構趁隙逃出。此時有匹馬跑到他身邊，頭仰天，蹄刨地，尾擺舞。他急忙上馬，連拍三下：“馬兒快跑！只要救我出險，一定為你修廟！”說也奇怪，這馬竟一口氣長跑幾十里衝出重圍，來到了石屋山下的蔣塘村。康王回到軍中，重振旗鼓。後來，康王趙構在杭州做了皇帝，他不忘神馬的救駕之恩，就在蔣塘村修建廟宇，兌現他的諾言。廟修好了，但救駕的那匹馬卻找不到了。為了祭祀神馬，就請來能工巧匠，用竹子編了12匹竹馬，在馬身上披上紅、黃、黑、白等各色彩衣，組成竹馬隊。這竹馬編得活靈活觀，馬頭會動，馬身會舞，馬尾能擺。人站在竹馬中間雙手扶著跑跳，簡直和真馬一樣。此後數百年，蔣塘村就將竹馬當作神馬來供奉。
蔣塘竹馬燈
蔣塘竹馬燈蔣塘的竹馬燈，過去每逢農曆閏年的正月十八就要“出會”，到鄰近的四十八村去“消災祈福”。馬燈表演時，戰將站立在空心的馬肚中，雙肩背帶，雙手扶馬，活動自如。在寵大的演出陣容中，除戰將馬童外，還有護衛者、執事人、旗鼓、銃手等，其服飾除頭戴木雕傀儡面具、身披戰袍外，其餘都扎紅巾，穿黃褂，著紅褲，穿白鞋。方形旗、三角旗、會旗等各種旗幟30多面。馬燈隊每到一處，旌旗獵獵，鼓號齊鳴，馬鈴叮噹，炮竹震耳，馬舞燈亮，馬躍人歡。表演方式有“朝門頭”“跳團場”兩種。“朝門頭”就是馬燈隊由報馬帶頭，逐戶朝拜，吸引觀眾去廣場觀賞“跳團場”。跳團場在廣場上表演，先有盪火連星演員開場，再由拋馬叉表演、舞大刀表演，接下來馬陣出動，先跳單馬，再跳雙馬，鳳陽婆上場時，崇王子插科打諢，逗人發笑：“停了鑼鼓歇了馬，聽我崇王老娘家，講他幾句發笑話……”
最後，是馬燈表演的重頭戲——穿陣。隨著召軍急促的長奏，大鑼大鼓敲出震撼人心的套曲，在節奏極強的鏗鏘聲里，馬燈隊伍在令旗的率領下全部登場，頭尾相接繞場一圈，再在令旗的指揮下忽左忽右、忽東忽西，剪刀陣、梅花陣、龍門陣、荷花陣……五十多名演員在跑動中穿梭變陣，上演十餘套圖陣。這是燈與舞的有機結合。想像一下，在鄉村黑黝黝的場院上，火連星在空中急速飛旋，幾十匹內置蠟燭、通體透明的竹馬，在鑼鼓的催促下，在村民的喝彩中，時而游龍翻舞，穿梭變換，時而群馬奔躍，跳躍歡騰。鑼鼓喧天，滿場燈火，高潮迭起，喝彩連連。那樣的壯觀場景，那樣的視聽享受，叫人如何忘懷！
二、蔣塘馬燈始於明朝嘉靖年間。蔣塘馬燈舞源於明朝中後期，明嘉靖九年（一五○○年）正月初八，貧民虞順，上山伐薪，偶遇一道人，授以秘書，爾後，虞順時作詩，時舞劍。是月十八日，虞順斬牲祭天，揭竿為旗，組成了數百名民眾的反朝政義軍，盤踞在二十公里外的伍員山三月之久，因州縣派人混入起義隊伍，遂後派兵圍剿，絕大部分壯士陣亡離散，虞順等十餘人被捕並被流放到中俄邊境羈居戍邊數年。虞順看到當地人用紙糊的馬跑跳騰躍，說是祭祀滿門英烈抗遼楊家將。他心想，有馬就能回家鄉。當地俄人出手相助，將自己心愛的戰馬贈予虞順，虞順騎上戰馬日夜兼程，終於安全回到家中，而戰馬卻積勞成疾，一臥不起。為緬懷同仁志士，感激俄人俄馬相助，蔣塘人民便創立了馬燈舞，定於閏年的正月初八至正月十六出馬祭祀。
虞順
二、蔣塘馬燈始於明朝嘉靖年間。蔣塘馬燈舞源於明朝中後期，明嘉靖九年（一五○○年）正月初八，貧民虞順，上山伐薪，偶遇一道人，授以秘書，爾後，虞順時作詩，時舞劍。是月十八日，虞順斬牲祭天，揭竿為旗，組成了數百名民眾的反朝政義軍，盤踞在二十公里外的伍員山三月之久，因州縣派人混入起義隊伍，遂後派兵圍剿，絕大部分壯士陣亡離散，虞順等十餘人被捕並被流放到中俄邊境羈居戍邊數年。虞順看到當地人用紙糊的馬跑跳騰躍，說是祭祀滿門英烈抗遼楊家將。他心想，有馬就能回家鄉。當地俄人出手相助，將自己心愛的戰馬贈予虞順，虞順騎上戰馬日夜兼程，終於安全回到家中，而戰馬卻積勞成疾，一臥不起。為緬懷同仁志士，感激俄人俄馬相助，蔣塘人民便創立了馬燈舞，定於閏年的正月初八至正月十六出馬祭祀。
虞順久而久之，每逢初會、元旦、春節、茶葉節、民俗風情節等慶典活動，人們都要跳起馬燈舞，祭祀抗遼英烈楊家將等民族英雄，表達自己良好的祝願：天下太平，五穀豐登。
蔣塘馬燈又稱竹馬燈會，定於每年正月初一到十六出馬祭祀，除了春節，農曆十月初一是蔣塘馬燈的重大慶典活動，人們亦會跳起竹馬燈，以此緬懷英雄，表達良好的祝願。
三、因蔣塘義軍首領虞順祭祀抗遼英烈楊家將等民族英雄而形成跳馬燈的習俗，傳承至今已有近500年的時間。每年農曆十月初一，馬燈隊要祭拜北宋抗擊遼國軍隊的楊家將，紀念中華民族的英雄人物。每當閏年的正月初八到正月十六，就出馬祭祀。主持在馬陣前點燃黃裱紙，口中念念消災避禍等詞話，然後把活公雞的雞頭擰斷，鮮紅的雞血一字灑在土地上。然後招軍鑼鼓齊奏，馬隊就出發了。
三、因蔣塘義軍首領虞順祭祀抗遼英烈楊家將等民族英雄而形成跳馬燈的習俗，傳承至今已有近500年的時間。每年農曆十月初一，馬燈隊要祭拜北宋抗擊遼國軍隊的楊家將，紀念中華民族的英雄人物。每當閏年的正月初八到正月十六，就出馬祭祀。主持在馬陣前點燃黃裱紙，口中念念消災避禍等詞話，然後把活公雞的雞頭擰斷，鮮紅的雞血一字灑在土地上。然後招軍鑼鼓齊奏，馬隊就出發了。
由一百多名民眾組成的龐大演出陣容中除戰將馬童外，還有護衛者、執事人、旗鼓、銃手等，演員根據分工，其服飾除頭戴木雕傀儡面具、身披戰袍外，其餘人員頭扎紅巾，上穿黃褂，下著紅燈籠褲，腳穿白運動鞋。方形旗、三角旗、會旗等各種旗幟三十多面。每到一處，旌旗獵獵，鼓號齊鳴，馬鈴叮噹，爆竹聵耳。其服飾神子及演出風格既具有江南之靈秀精緻，又不乏北國之粗獷剛勁。
蔣塘馬燈以“跳大場”為主要表演內容，同時又以十匹馬登山競賽的形式占卜，祈求風調雨順、眾生平安。
蔣塘馬燈具有謳歌民族英雄的鮮明主題，在弘揚英雄精神、傳承傳統藝術的過程中，不僅淨化了村風民風，而且對於豐富人民民眾的文化生活、對於構建和諧社會、對於促進本土文化建設等都具積極的促進意義和作用。
近年來，蔣塘馬燈活動日趨活躍，業已成為蘇皖邊界地區的春節一大民俗文化景觀。在常州民俗風情旅遊節和溧陽茶葉節等重大活動中，蔣塘馬燈的精彩表演，受到了專家、領導和民眾的廣泛讚譽。
蔣塘馬燈具有謳歌民族英雄的鮮明主題，在弘揚英雄精神、傳承傳統藝術的過程中，不僅淨化了村風民風，而且對於豐富人民民眾的文化生活、對於構建和諧社會、對於促進本土文化建設等都具積極的促進意義和作用。
近年來，蔣塘馬燈活動日趨活躍，業已成為蘇皖邊界地區的春節一大民俗文化景觀。在常州民俗風情旅遊節和溧陽茶葉節等重大活動中，蔣塘馬燈的精彩表演，受到了專家、領導和民眾的廣泛讚譽。
保護情況
蔣塘10匹“神馬”分別落腳於河心章家邊、社渚棠下、殷橋蔣塘等處，每當“出馬”祭祀之日，10匹“神馬”相約聚集。為方便各方協作開展活動，1992年蔣塘竹馬燈協會成立，由殷橋鄉宣傳委員任首任會長。兩年後，由任求生擔任了協會會長，任求生曾在南京煉油廠工作，有著較強的活動組織能力。在村民集資搭建的辦公場所，協會成立了蔣塘竹馬燈歷史文化陳列室，供奉了祠山大帝塑泥像和竹馬燈先祖虞順的畫像，選演職員、置道具、排陣型、編曲譜等工作也逐步走上了健康有序發展的軌道。
社渚儺園
社渚儺園2011年6月10日，這一天是蔣塘竹馬燈恢弘歷史長卷中重要的節點，國務院正式公布了第三批國家級非物質文化遺產名錄，社渚蔣塘竹馬燈名列其中，成為了溧陽市第一個也是唯一一個國家級非物質文化遺產。
2015年10月15日，社渚儺園（溧陽儺文化博物館）開館，非遺展示館展示了社渚十餘項儺文化項目。同時還舉辦了中國溧陽儺文化國際研討會，近百名專家學者一同探討儺文化的保護和發展等內容。溧陽儺文化博物館位於社渚鎮前宋水庫西側，環境優美。
