《馬克思恩格斯同時代的西方哲學》是2008年華東師範大學出版社出版的圖書，作者是趙修義。
基本介紹
內容簡介,目錄,
內容簡介
德國古典哲學的終結，曾經造成哲學本身的終結的印象。然而正如恩格斯晚年所指出的那樣，這終結同時也是一個新開端。後黑格爾時代的哲學在新的歷史條件下繼續發展著。馬克思和恩格斯本人無疑給這一時代烙下了最鮮明的印記，但只有把他們的工作與他們同時代哲學家的工作放在一起，我們才得到一幅層次分明、色彩豐富的歷史畫面。為充分認識這個時期西方哲學的那些尚未引起足夠重視的理論成就，為便於馬克思主義哲學與之參照比較，我們採取以問題為中心的形式、按照思想發展的邏輯與歷史相統一的原則，在本書的五篇（18章）中分別討論哲學觀、認識論、科學方法論、社會歷史觀和價值論這五個占據19世紀中下期西方哲學家頭腦的主要問題，並在每篇小結中對這些問題上的各派觀點同馬克思和恩格斯的有關觀點進行集中的比較研究，以求從一個融歷史與理論於一體的視角出發對雙方作更好的理解。
目錄
序
緒論
第一篇 西方哲學的“認同危機”——關於哲學對象、任務和前途的論爭
第一章 西方傳統哲學對哲學對象和任務的認同及“認同危機”的發生
§1 西方古代的哲學觀
§2 西方近代的哲學觀
§3 “認同危機”的表現及其根源
第二章 對傳統“形上學”的批判
§1 “形上學是神學的變種”——孔德
§2 形上學屬於不可知的領域——斯賓塞和赫胥黎
§3 形上學是無法用經驗來檢驗的假定——馬赫
§4 形上學是“道德光學的幻覺”——尼采
§5 形上學是歷史上的一種世界觀類型——狄爾泰
第三章 哲學向何處去？——探尋哲學出路的各種新嘗試
§1 哲學是科學的綜合——孔德
§2 哲學是最高等級的概括知識——斯賓塞
§3 作為認識論和科學方法論的科學哲學——馬赫
§4 哲學不是知識體系，探討哲學是個人的行動方式——克爾凱戈爾
§5 哲學不是知識而是新價值的創造——尼采
§6 哲學是世界觀理論——狄爾泰
第四章 維繫傳統哲學觀的種種努力
§1 以調和懷疑與信仰為宗旨的形上學——布拉德雷
§2 非理性的形上學——從叔本華到柏格森
§3 以經驗科學為基礎的自然哲學——畢希納和海克爾
§4 折衷主義的體系哲學——歐根杜林
本篇小結
第二篇 認識論
第一章 知識與實在
§1 實在是知識的起源和原本——畢希納等德國自然主義者
§2 實在是“不可知者”——斯賓塞和赫胥黎
§3 實在作為消極意義上的“自在之物”——赫爾姆霍茨和朗格
§4 實在是感覺的構造——穆勒和馬赫
§5 實在是虛構——尼采
§6 實在是精神性的、無所不包的整體——布拉德雷
第二章 知識與行動
§1 知識是技術套用的基礎——孔德
§2 行動是知識的基礎——赫爾姆霍茨
§3 知識的功能是“適應環境”——馬赫和阿芬那留斯
§4 知識是意志的工具——尼采
第三章 理智、直覺和本能
§1 本能、直覺和理智之間的連續性——斯賓塞
§2 直覺是“無意識推論”——赫爾姆霍茨
§3 “超理智的”直覺是理智的本能——柏格森
第四章 心理的東西，邏輯的東西和社會的東西
§1 心理主義——穆勒、馬赫、赫爾姆霍茨、朗格和尼采
§2 邏輯主義——弗萊格和胡塞爾
§3 社會學主義——孔德和杜克海姆
本篇小結
第三篇 科學方法論
第一章 理論與經驗
§1 理論和事實的相互依賴——孔德
§2 科學中的基本觀念是先驗的——惠威爾
§3 所有科學都是對經驗的歸納——穆勒
§4 科學的任務是對事實的描述——馬赫
第二章 科學能否統一？
§1 以實證主義方法論為基礎的科學統一——孔德
§2 以“第一原理”為基礎的科學統一——斯賓塞
§3 以中立要素一元論為基礎的科學統一——馬赫
§4 自然科學和歷史科學（文化科學）的根本對立——文德爾班和李凱爾特
第三章 社會科學方法論（上）
§1 實證主義社會科學方法論的奠基——孔德
§2 社會科學的邏輯結構——穆勒
§3 社會科學是否可能？如何可能？——斯賓塞
第四章 社會科學方法論（下）
§1 實證主義社會科學方法論的系統闡發——杜克海姆
§2 作為人文研究之方法論的解釋學——狄爾泰
本篇小結
第四篇 社會歷史觀
第一章 社會進步及其動力
§1 把精神發展當作基礎的社會進步觀——孔德和巴克爾
§2 以生物進化論為基礎的社會進步觀——斯賓塞
§3 以“倫理過程”為核心的社會進步觀——赫胥黎和克魯泡特金
第二章 人的活動與客觀規律
§1 人的活動是受客觀規律支配的——孔德、斯賓塞
§2 介於決定論與意志自由論之間——穆勒
§3 把“綿延”當作“基本自我”的自由意志論——柏格森
第三章 個人與社會
§1 “反形上學”的社會整體論——孔德
§2 理性主義的個體主義——穆勒和斯賓塞
§3 浪漫主義的個體主義——施蒂納、卡萊爾和尼采
§4 “形上學”的社會整體論——布拉德雷
本篇小結
第五篇 價值論
第一章 倫理價值觀的衝突和“價值”問題的突現
§1 近代倫理價值觀的總特徵及其理論前提
§2 精神價值至上還是物質功利至上？
§3 普遍主義與反普遍主義之爭
第二章 價值哲學的興起
§1 “價值”範疇如何引入哲學——洛采
§2 把價值和評價置於哲學思考的中心——尼采
§3 作為整體的哲學是價值哲學——文德爾班
§4 哲學開始於價值問題開始的地方——李凱爾特
第三章 價值哲學的主要論題
§1 價值領域的特徵
§2 價值、評價和認識
§3 價值評價合法性的根據
本篇小結
後記
……
