基本介紹
- 作者：〔英〕菲利普·斯托克斯
- 譯者：吳叶韻
- 類別：圖書 / 非虛構
- 出版社：中國友誼出版公司
- 出版時間：2018-10
- 提供方：斯坦威圖書
- 字數：120,000 字
作品簡介,作品目錄,
作品簡介
這本書，就像是一位能帶領我們參觀繽紛多彩的哲學世界的重要嚮導，它介紹了西方哲學史上最偉大的一百位思想家的思想和作品，從中讀者能了解到西方哲學發展史上涉及到的問題和爭論。
作品目錄
- 引言
- 第一章：前蘇格拉底時代
- 米利都的泰勒斯：西方思想史上第一位分析哲學家
- 畢達哥拉斯：現實的終極本質是數
- 色諾芬尼：“馬會把神畫成馬的樣子”
- 赫拉克利特：西方的“陰”“陽”學說
- 第二章：埃利亞學派
- 巴門尼德：“人無法知道不存在的事物”
- 埃利亞的芝諾：阿喀琉斯永遠也追不上烏龜
- 第三章：學院派
- 蘇格拉底：“我只知道自己一無所知”
- 柏拉圖：西方哲學的奠基人
- 亞里士多德：西方思想史上無與倫比的哲學家
- 第四章：原子論者
- 德謨克利特：宇宙本質上是由原子構成的
- 伊壁鳩魯：倫理學在於追求快樂
- 第五章：犬儒學派
- 第歐根尼：“瘋了的蘇格拉底”
- 第六章：斯多葛學派
- 西塞羅：重要的哲學術語的開創者
- 亞歷山大城的斐洛：古典哲學思想中的異類
- 塞涅卡：生活應簡單，符合道德和理性
- 馬可·奧勒留：“生活快樂與否取決於思想的質量”
- 第七章：懷疑派
- 塞克斯都：懷疑論的目的在於引起一種治療性的背信
- 第八章：新柏拉圖主義者
- 普羅提諾：“太一”“神聖理智”和“靈魂”
- 第九章：基督教派
- 希波的奧古斯丁：理性思考是信仰的僕人
- 波愛修斯：於作惡者，逃脫比落網更痛苦
- 第十章：經院學派
- 安塞姆：完美這一屬性僅為上帝所有
- 阿奎那：“如果手不推動木棍，木棍就不會推動其他事物”
- 鄧斯·司各特：有三種認識不需要證明
- 奧卡姆：“如無必要，勿增實體”
- 第十一章：科學時代
- 哥白尼：革命性的日心說
- 馬基雅維利：“為達目的，不擇手段”
- 伊拉斯謨：人類具有認識並崇拜上帝的理性
- 莫爾：烏托邦構想是一種基督教共產主義
- 培根：知識就是力量
- 伽利略：首位發現自由落體定律的天文學家
- 霍布斯：將自然法套用於政治領域
- 牛頓：宇宙按照基於定律的機械原理而運行
- 第十二章：唯理派
- 笛卡爾：“我思故我在”
- 阿爾諾：上帝也要遵守三種思維定律
- 馬勒伯朗士：個體心靈是上帝的局限性反映
- 斯賓諾莎：世上只有一種實體，自然或上帝
- 萊布尼茨：上帝創造的這個世界可能是最好的一個
- 第十三章：經驗主義學派
- 洛克：人出生時的心靈就像一塊白板
- 休謨：我不過是一堆感覺而已
- 里德：“人格同一性”評判的標準在於心理的連結
- 伏爾泰：捍衛理性，反對壓迫
- 盧梭：“人生而自由，卻無處不在枷鎖之中”
- 狄德羅：兒時的經歷會影響其道德價值觀的發展
- 第十四章：唯心論者
- 貝克萊：“存在就是被感知”
- 康德：“什麼是獲得任何經驗的必要先決條件？”
- 席勒：“恐懼只會影響我們的感官，而不會支配我們的意志”
- 謝林：主體性與客體性調和的哲學
- 黑格爾：終極真理隨著觀念史的演變而慢慢顯現
- 叔本華：我們的本質是意志
- 第十五章：自由主義者
- 亞當·斯密：影響深遠的政治經濟學著作《國富論》
- 沃斯通克拉夫特：女性主義先驅
- 潘恩：地稅和財產稅收益應投資於福利制度的建設
- 邊沁：人們應該做的是將快樂最大化，痛苦最小化
- 密爾：行為若能增進幸福便是正確的
- 孔德：理智應成為心靈的僕人
- 第十六章：進化論者
- 達爾文：進化論的提出者
- 柏格森：反對任何“目的論”的進化解釋
- 懷海德：科學史離不開其發展的文化環境
- 第十七章：實用主義者
- 馬赫：唯一能直接揭示科學真相的來源便是我們的感覺
- 皮爾士：實效主義思潮創始人
- 詹姆斯：一切知識都是實用性的
- 杜威：“有用即真理”
- 第十八章：唯物論者
- 馬克思：社會主義是現代經濟衝突的必然結果
- 恩格斯：共產主義革命的哲學之父
- 列寧：將社會主義理論轉變成了實際行動
- 弗洛伊德：精神分析學的創始人
- 榮格：自我在死亡時獲得圓滿實現
- 凱恩斯：創立了凱恩斯經濟學
- 第十九章：存在主義者
- 克爾凱郭爾：第一位存在主義者
- 尼采：其個體要求主宰自身命運的權力
- 胡塞爾：人不能將意識狀態與其對象分隔開來
- 海德格爾：存在是什麼
- 薩特：個人自主選擇其認為最佳的生活
- 加繆：人類的存在是荒誕的
- 波伏娃：“女人並非天生的，而是後天造就的”
- 第二十章：語言學轉向
- 弗雷格：詞語只有在句子的語境下才有意義
- 羅素：其限定摹狀詞理論解決了哲學界一大難題
- 維根斯坦：其思想震動了整個西方哲學
- 索緒爾：語言是一個符號系統
- 摩爾：“某物是否為善”始終是一個“開放性”問題
- 施利克：無意義聲明遍布整個形上學哲學史
- 維果斯基：言語結構不僅僅是思維結構的鏡像
- 卡爾納普：研究出了“科學語言的邏輯句法”
- 艾耶爾：邏輯實證主義大師
- 塔斯基：“真”是句子的屬性，而非世界或事態的屬性
- 奧斯丁：日常語言學派的傑出代表
- 賴爾：提出了“範疇錯誤”的概念
- 喬姆斯基：心靈在出生時根本不是一塊白板
- 第二十一章：後現代主義者
- 列維-史特勞斯：人必須抑制其自然欲望、遵循規則
- 福柯：控制心靈是比懲罰肉體更有效的社會控制手段
- 德希達：能指之間無固定的概念順序
- 第二十二章：新科學家
- 涂爾幹：社會學之父
- 愛因斯坦：E=mc2
- 波普爾：提出了著名的“證偽主義”
- 哥德爾：“哥德爾定理”提出者
- 圖靈：讓機器也智慧型
- 斯金納：人類行為的解釋不需要涉及精神領域
- 庫恩：不同時期的科學研究存在徹底的不連續性
- 費耶阿本德：無政府主義
- 蒯因：曾被廣泛視為美國最偉大的在世哲學家
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