飯牛

飯牛

飯牛,中國民間農業生產風俗。流行於山東地區。一種敬牛活動,每年清明節舉行。

莊子·讓王》:“魯君聞顏闔得道之人也,使人以幣先焉。顏闔守陋閭,苴布之衣,而自飯牛。”

皇甫枚 《三水小牘·衛慶》:“自是家產日滋,飯牛四百蹄,墾田二千畝。”

錢澄之 《田園雜詩》之四:“呼兒且飯牛,吾去燒東菑。“

基本介紹

  • 中文名:飯牛
  • 拼音:fàn niú
  • 釋義:餵牛,不慕爵祿等
  • 出處莊子·讓王,三水小牘·衛慶
基本信息,詳細解釋,示例,典故,“帛書飯牛”,“甯戚飯牛”,

基本信息

【詞目】飯牛
【拼音】fàn niú
【釋義】1.餵牛,飼養牛。2.寓不慕爵祿﹐過勞動自適的生活之意。3.比喻賢才屈身於卑賤之事。

詳細解釋

  1. 餵牛,飼養牛。
    莊子·讓王》:“魯君聞顏闔得道之人也,使人以幣先焉。顏闔守陋閭,苴布之衣,而自飯牛。”
    楚辭·九章》:“呂望屠於朝歌兮,寧戚歌而飯牛。”
    史記·孝武本紀》:“居歲余,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書,書言甚怪,天子疑之。有識其手書,問之人,果偽書。”
    皇甫枚 《三水小牘·衛慶》:“自是家產日滋,飯牛四百蹄,墾田二千畝。”
    葉適《題賈儼不忘室》詩:“每識飯牛下,有作寧戚歌。”
    錢澄之 《田園雜詩》之四:“呼兒且飯牛,吾去燒東菑。“
    沈德潛古詩源·飯牛歌之二》:“敝布單衣裁至骭,清朝飯牛至夜半。”
  2. 寓不慕爵祿﹐過勞動自適的生活之意。
    宋·劉克莊沁園春·平章生日丁卯》詞序:“短衣飯牛而至旦,業已歸耕;搢笏籠鴿以放生,末由旅賀。”
  3. 比喻賢才屈身於卑賤之事。
    語本《管子·小問》:“百里奚,秦國之飯牛者也,穆公舉而相之,遂霸諸侯。"
    又《呂氏春秋·舉難》:"寧戚欲乾齊桓公,窮困無以自進,於是為商旅將任車以至齊,暮宿於郭門之外。桓公郊迎客,夜開門,辟任車,爝火甚盛,從者甚眾。寧戚飯牛居車下,望桓公而悲,擊牛角疾歌。桓公聞之,撫其仆之手曰:'異哉!之歌者非常人也!'命後車載之。"
【語本譯文】寧戚想向齊桓公謀求官職,以便能施展自己的才能,但是窮困得沒有辦法去齊國見桓公,於是給去齊國經商的商人趕運貨車,晚上停宿在齊國都城外。這時,齊桓公去郊外迎接客人,打開城門後,隨從讓寧戚趕的那輛車迴避到一邊去;桓公一行人所舉的火把將四周照得如同白晝,而隨從的人又很多。在車旁給牛餵草料的寧戚看了後,悲從心中起,於是敲擊著牛角唱起悲悽激越的歌曲,桓公聽到這突如其來的悲曲,情不自禁地拍著僕人的手說:“奇妙,那唱歌的人一定是位不尋常的人。”於是命令隨從的車將寧戚載返回去。

示例

唐·劉禹錫 《唐故中書侍郎平章事韋公集紀》:“古今相望,落落然如騎星辰,與夫起版築飯牛者異矣。”
清·方文 《除夕詠懷》之四:“挽鹿實無偕隱婦,飯牛空有辟兵符。”

典故

“帛書飯牛”

漢武帝的寵姬王夫人卒,齊人少翁以方術在夜間招引王夫人(註:《漢書》作“李夫人”),使武帝在帷幔中望見。於是封少翁為文成將軍,以客禮相待。並作甘泉宮,中為台室,畫天、地、泰一諸神,置祭具以招天神。過一年多,少翁的方術漸漸失靈,神不至。於是誅文成將軍。《史記·封禪書》載:“齊人少翁以鬼神方見上。……居歲餘,其方益衰,神不至。乃為帛書以飯牛,詳弗知也,言此牛腹中有奇。殺而視之,得書,書言甚怪,天子疑之。有識其手書,問之人,果偽書。於是誅文成將軍而隱之。”

“甯戚飯牛”

春秋時,衛人甯戚欲求見齊桓公;惜因家貧,缺少盤纏,只得為商賈趨趕牛車。數經輾轉,終得抵達齊國。當他夜宿於城門外之際,正逢桓公出迎賓客。甯戚站在車旁餵牛,遠遠望見桓公,登時百感交集,於是乎,便敲擊牛角,高歌抒懷。桓公聽見歌曲的內容,明白甯戚並非尋常百姓,遂延請他入城,聘為丞相。亦作“寧戚飯牛”。
呂氏春秋·離俗覽》載:甯戚欲乾齊桓公,窮困無以自進,於是為商旅將任車以至齊,暮宿於郭門之外。桓公郊迎客,夜開門,辟任車爝火甚盛,從者甚眾。甯戚飯牛居車下,望桓公而悲,擊牛角疾歌。桓公聞之,撫其仆之手曰:“異哉!之歌者非常人也!”命後車載之。桓公反,至,從者以請。桓公賜之衣冠,將見之。甯戚見,說桓公以治境內。明日復見,說桓公以為天下。桓公大說,將任之。群臣爭之曰:“客,衛人也。衛之去齊不遠,君不若使人問之。而固賢者也,用之未晚也。”桓公曰:“不然。問之,患其有小惡。以人之小惡,亡人之大美,此人主之所以失天下之士也已。”凡聽必有以矣,今聽而不復問,合其所以也。且人固難全,權而用其長者,當舉也。桓公得之矣。

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