基本介紹
人物生平,入宮得幸,子閎封王,病逝招魂,齊王病故,史籍記載,史記,漢書,資治通鑑,新論,影視形象,
人物生平
入宮得幸
甯乘對衛青說，“大將軍軍功不夠多而自己食邑萬戶、三個兒子都受封為侯的原因，都是因為衛皇后的緣故。如今王夫人得幸而宗族未富貴，大將軍可以用所賜的千金為王夫人雙親祝壽。”於是衛青拿其中的一半，五百金，贈與王夫人的雙親。武帝聽到這件事，就問大將軍，衛青以實相告，武帝任命甯乘為東海郡的都尉，將其調出長安，但並未對王家有所封賞。
只有褚少孫補記的《史記 三王世家》提到衛子夫還是夫人時，王夫人已入宮得幸。但《史記》《漢書》皆記載她早卒，漢昭帝21歲崩已是“早棄天下”、“蚤崩無嗣”，那么類似地王夫人去世時也只有二十歲左右。而王夫人得幸是在元朔年間-元狩二年這八年之內，那么在衛子夫做夫人的建元-元光年間，從年齡來看王夫人顯然無法得幸。且東漢班固著《漢書》時也未採用褚少孫“與衛夫人並幸”的說法，依舊將王夫人得幸時間記載為衛皇后色衰後。
子閎封王
元狩五年（公元前118年），武帝將元朔二年便廢除為郡的齊地復置為國，將元朔元年被廢除為郡的燕國復置，將江都國更名為廣陵國。
元狩六年（公元前117年）三月，由驃騎將軍霍去病帶頭，御史兼尚書令霍光上奏，眾臣上疏請武帝封皇子劉閎、劉旦、劉胥（武帝共六子，長子為太子，時年劉髆、劉弗陵尚未出生）三人為諸侯王，諸侯王必須“就國”（即去封地居住而不能留在長安），此次上疏是霍去病對表弟——太子劉據地位的維護。
病逝招魂
元狩二年（公元前121年），齊人少翁以招引鬼神的方術來進見武帝。武帝寵幸的王夫人去世，少翁便用方術在夜裡使王夫人和灶神的形貌出現，武帝隔著帷幕望見了，於是就封少翁為文成將軍，給他的賞賜很多，以賓客之禮對待他。一年多以後少翁因方術不驗，造假被誅。
《史記 孝武本紀》、《史記 封禪書》與《漢書 郊祀志》都記錄了文成將軍死後的第二年，天子在鼎湖宮病得很厲害。武帝重病於鼎湖是元狩五年，說明少翁死在元狩四年（前119年）。
而李夫人得幸是發生在其兄李延年所唱佳人曲之後。李延年在滅南越的元鼎六年（前111年）得幸於皇帝，而後李夫人得幸，生子劉髆後早卒。李夫人卒，是在太初（前104-前101）年間，因為在太初元年李廣利出征大宛時，李夫人尚在世。
而李夫人去世時，少翁已死十餘年。所以少翁不可能為李夫人招魂。
班固著《漢書》，大約是因為李夫人被霍光尊為孝武皇后配食武帝，將招魂一事轉嫁到李夫人頭上以增加李夫人的傳奇色彩。但即便按照《漢書》的時間線，李夫人招魂也是站不住腳的。更何況《史記》中已經明確記載是為王夫人招魂。且班固所載李夫人之作賦、葬禮等事跡在《史記》中均無記載。《漢書》中提到的武帝以皇后禮將李夫人下葬一事在茂陵考古發掘中也並不存在，李夫人墓位於帝陵以西，並未處於西漢正常去世的皇后之陵——帝陵東側的方位；且李夫人墓僅有一條墓道，規格遠低於皇后墓的四條，甚至低於景帝妃子栗姬的兩條，《漢書》中的“後禮”顯然沒有在墓葬形制中體現出來，是《漢書》的杜撰。招魂一事也為漢書誤撰。
齊王病故
元鼎六年，齊國的丞相也即齊王劉閎的太傅卜式前往長安擔任御史大夫一職。第二年的元封元年（公元前110年），即劉閎封王第八年，劉閎去世，謚曰齊懷王。因其年少，沒有子嗣，死後封國廢絕，變為郡。天下人都說齊地不宜封王。
劉閎從元狩六年封王，到元封元年去世，八年中都沒有從封地到長安的來朝記錄。
史籍記載
史記
《史記·外戚世家》
及衛後色衰，趙之王夫人幸，有子，為齊王。王夫人蚤卒。
《史記·衛將軍驃騎列傳》
大將軍既還，賜千金。是時王夫人方幸於上，甯乘說大將軍曰：“將軍所以功未甚多，身食萬戶，三子皆為侯者，徒以皇后故也。今王夫人幸而宗族未富貴，原將軍奉所賜千金為王夫人親壽。”大將軍乃以五百金為壽。天子聞之，問大將軍，大將軍以實言，上乃拜甯乘為東海都尉。
褚少孫補記《史記·三王世家》
王夫人者，趙人也，與衛夫人並幸武帝，而生子閎。閎且立為王時，其母病，武帝自臨問之。曰：“子當為王，欲安所置之？”王夫人曰：“陛下在，妾又何等可言者。”帝曰：“雖然，意所欲，欲於何所王之？”王夫人曰：“原置之雒陽。”武帝曰：“雒陽有武庫敖倉，天下沖阸，漢國之大都也。先帝以來，無子王於雒陽者。去雒陽，餘盡可。”王夫人不應。武帝曰：“關東之國無大於齊者。齊東負海而城郭大，古時獨臨菑中十萬戶，天下膏腴地莫盛於齊者矣。”王夫人以手擊頭，謝曰：“幸甚。”王夫人死而帝痛之，使使者拜之曰：“皇帝謹使使太中大夫明奉璧一，賜夫人為齊王太后。”子閎王齊，年少，無有子，立，不幸早死，國絕，為郡。天下稱齊不宜王雲。
《史記·封禪書》
齊人少翁以鬼神方見上。上有所幸王夫人，夫人卒，少翁以方蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：「上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。」乃作畫雲氣車，及各以勝日駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神，而置祭具以致天神。居歲余，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪。天子識其手書，問其人，果是偽書，於是誅文成將軍，隱之。
漢書
《漢書 外戚傳上》
皇后立七年，而男立為太子。後色衰，趙之王夫人、中山李夫人有寵，皆蚤卒。
《漢書 武五子傳》
齊懷王閎與燕王旦、廣陵王胥同日立，皆賜策，各以國土風俗申戒焉，曰：“惟元狩六年四月乙巳，皇帝使御史大夫湯廟立子閎為齊王，曰：‘烏呼！小子閎，受茲青社。朕承天序，惟稽古，建爾國家，封於東土，世為漢藩輔。烏呼！念哉，共朕之詔。惟命於不常，人之好德，克明顯光；義之不圖，俾君子怠。悉爾心，允執其中，天祿永終；厥有愆不臧，乃凶於乃國，而害於爾躬。嗚呼！保國乂民，可不敬與！王其戒之！”閎母王夫人有寵，閎尤愛幸，立八年，薨，無子，國除。
資治通鑑
資治通鑑 卷第十九
齊人少翁，以鬼神方見上。上有所幸王夫人卒，少翁以方夜致鬼，如王夫人之貌，天子自帷中望見焉。於是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成又勸上作甘泉宮，中為台室，畫天、地、太一諸鬼神而置祭具，以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，佯不知，言曰：“此牛腹中有奇。”殺視，得書，書言甚怪，天子識其手書，問其人，果是偽書。於是誅文成將軍而隱之。
新論
影視形象
電視劇《衛子夫》王禕飾王燕(王夫人)
