基本介紹
- 本名：陶凱
- 別稱：陶中立，耐久道人
- 所處時代：元末明初
- 民族族群：漢族
- 出生地：浙江臨海
- 去世時間：1373年
- 主要作品：《陶尚書集》
人物簡介,人物事跡,史籍記載,人物生平,
人物簡介
陶凱，是括蒼鎮長潭村陶氏祖輩。朱元璋蕩平天下，建立大明帝國後，用人不拘一格，當時的布衣寒士陶凱也在這個時期被選用，當上禮部尚書。 陶凱，字中立，生於1304年臨海的一個農民家裡，別無兄弟，惟有一妹，早卒。其父母極其重視陶凱的教育，請師教之。凱從小性情溫和，從不妄言，更不驕笑，尊敬師長，精心鑽研，用心讀書，老師對他極為關心，如“師也育其子女如己子”，在先生的教授下，進步很快，年青時就有“凱讀書文行”而著稱，在當時負有盛名。任禮部尚書時，著有《陶尚書集》。
熱愛教育，教授弟子，是陶凱的畢生心愿，他學有所成時，在鄉里辦教育，跟他讀書的弟子來自四面八方，教育越辦弟子越多。由於他認真傳教，注重教育，深受弟子擁護。至1341年，他的名聲更大，推薦他為永豐教諭，他幾經要求，辭而不乾，仍服務鄉里，教授弟子。
人物事跡
陶凱教授鄉里，他知識淵博，尤工於詩，時於同輩張仲舉、朱昌齡等人，以詩文相往來，以詩畫相交友。明李贄說他“姿性過人，才高學博，識見卓遠，為文千言立就”。這個評價是很高的，的確陶凱也成為當時文壇之首，名聲越來越大。他的一生，只求學名，不求官名，亦非常難得的。當時，凱撰寫的《政績錄》、《四庫全書存目》，嘗主杭州施氏家塾，明太祖聞名造訪，求籌進取策，曰“群雄所據地，未可與爭，元雖有地，政衰民怨，是空地耳，取之易也”，太祖奇之，謂凱曰：“會有重遇日。”時後，洪武元年，明太祖遣官奉書，送陶凱之故里，勸他進京當官，他不願入仕，即離家遠走，遊學湖海，期限已到，仍不回來。激起明太祖大怒，再發諭旨，“陶凱不應詔，可取族人首級回”，得知諭旨下達的訊息，陶氏族人，人人大懼，派人四處尋找，終於找到了陶凱，陶凱經三思熟慮。他說，不遵諭旨，陶氏百姓必遭殃禍害，造成生靈塗炭，闖下天大的罪。為使全族免於滿門抄斬。他不得不下決心，應詔進京。
陶凱進京後，即令他修《元史》，成書後，授以翰林應奉，纂編《大明集禮》，後做了大本堂老師，教授王子楚王。洪武三年(1370)，凱當了禮部尚書後，先在乾清宮左邊建奉先殿，制定軍禮及品官墳瑩之制，《明史》修編，又制鄉飲酒禮，採用周官《儀禮》及唐、宋之制，參定其儀。凱獨任，定科舉式，明年會試，凱允主考官，取吳伯宗等百二十人，程文進御，凱序其首簡，遂為定例。太祖嘗諭凱曰：“事死如生。朕養已不逮，宜盡追遠之道。”洪武六年為湖廣參政，八年，起為國子祭酒，後改晉王府左相，先後與張籌編集《昭鑒錄》，與詹同更撰九奏樂章，又修《洪武正韻》等。“凡稽古禮文事，多公論定，又兼領翰林學士，詔令封冊，歌頌碑碣，時時命公，文章逐盛傳於世。”從上看出，陶凱對於制定明代樂章禮儀，典章制度，用盡精力，付出心血，作出努力，做出貢獻。命詹同更撰的是凱首唱，諸臣俱和。明太祖稱“一時詔令、封冊、歌頌、碑碣、多出其手”，又稱“措辭陳義，各當其體，沛然為一代之用。”
陶凱之死，是明代典章制度而造成的，陶凱是一位博學多才，很有遠見，交友甚廣，見聞甚多的人。朱元璋看中他的賢慧高智，淵博學識，問求於他天下太平之策，凱本於天下太平，百姓安康，向朱元璋奉計獻策，朱元璋閱了陶凱的不少書籍，為求天下太平，得益匪淺。後來，朱元璋心裡矛盾重重，覺得陶凱的存在，對自地位不利，沒有陶凱，於國不利。但他對陶凱嫉忌在心，常常做夢，夢見陶凱家鄉住宅有飛龍出現，處處紅光閃閃，加上陶凱自稱“耐久道人”，他越想，越覺得陶凱的存在，對皇帝寶座不利。朱元璋從夢想變成真，又嫉忌變怨恨，埋下殺心，以各種手段要處死陶凱。傳說有一天，朱元璋和文武百官看“吞舟之術”表演，沒有看出訣竅，唯獨陶凱一人看出真相所在。朱元璋暗想，皇帝是“真龍眼”看不出妖術，陶凱能看出，難道“真龍天子”不是我朱元璋，而是陶凱嗎?他的眼力這樣好，勢必家鄉有“名堂”。朱元璋約請陶凱，以商量國事為名，探問他，家鄉有何神秘的東西。陶凱已知，朱元璋心懷惡意，便順口答道：“臣家東有獅子（指當今的小海門獅子山），南有大象（指下洋顧村的象鼻岩），大象鼻子下水潭有塊浮岩，此岩變化多端，忽而浮出水面，忽而深沉水底，常伴溪水漲落，上下升降。浮岩上還刻有宋代進士張俞仲“曾入蒼舒萬斗舟，至今象準蘸清流；君王玉輅催行駕，安得身閒伴白鷗”的一首詩。陶凱說的浮岩刻詩一事，心裡也很緊張，因陶凱知朱元璋生性多疑，要派人前去驗看，如發現浮岩無字，就要犯欺君大罪，就必斬之。陶凱，連夜差人，趕至家鄉，即請刻石師傅，儘快地刻上詩篇，說來也奇，這塊浮岩，昨天沉在水下，今天露出水面，待字刻好後，浮岩又沉下去了。
儘管陶凱想方設法，避去朱元璋的懲罰。但朱元璋始終認為，陶凱存在，心中不安，皇帝寶座不穩，非殺不可，便借陶凱當禮部尚書時，部屬“誤用符驗"將其處死。朱元璋既殺陶凱，又推御責任。朱元璋之子——楚王朱楨亦痛其師之冤，自投於金水橋下。其實，陶凱在官位，朱元璋贈以“丹書鐵卷”(即免死牌)，然而到了“君要臣死，臣不得不死”，“免死牌”也成了一紙空文。
明洪武元年(1368)，朱元璋召陶凱到南京，與宋濂同修《元史》。書成，授翰林應奉。又編纂《大明集禮》，並為楚王傅。三年，任禮部尚書，制軍禮，定科舉式，致力於規章制度和禮儀制訂，草擬對外關係往來的文書。四年，任會試主考官。五年，奏請仿漢、唐、宋輯《會要》，被朱元璋採納。又採集歷代宗藩事跡，彙編成書，由朱元璋定名《昭鑒》，頒發給藩王。六年後，歷任湖廣參政、國子監祭酒、晉王府左相。
工詩文，常隨侍朱元璋，凡朝廷詔令、封冊、歌頌等多出其手筆，並參與編修《洪武正韻》。著有《陶尚書集》。因自號“耐久道人”，朱元璋視為影射自己殺戮功臣，被羅織罪名處死。楚王因之悲痛萬分，自投金水橋死。
史籍記載
《明史》——列傳第二十四
陶凱，字中立，臨海人。領至正鄉薦，除永豐教諭，不就。洪武初，以薦征入，同修《元史》。書成，授翰林應奉，教習大本堂，授楚王經。三年七月與崔亮並為禮部尚書，各有敷奏。軍禮及品官墳塋之制，凱議也。其年，亮卒。凱獨任，定科舉式。明年會試，以凱充主考官，取吳伯宗等百二十人程文進御，凱序其首簡，遂為定例。帝嘗諭凱曰：“事死如事生，朕養已不逮，宜盡追遠之道。”凱以太廟已有常祀，乃請於乾清宮左別建奉先殿，以奉神御。明奉先殿之制自此始。五年，凱言：“漢、唐、宋時皆有會要，紀載時政。今起居注雖設，其諸司所領諭旨及奏事簿籍，宜依會要，編類為書，庶可以垂法後世。下台省府者，宜各置銅櫃藏之，以備稽考，俾無遺闕。”從之。明年二月，出為湖廣參政。致仕。八年起為國子祭酒。明年改晉王府左相。
凱博學，工詩文。帝嘗厭前代樂章多諛辭，或未雅馴，命凱與詹同更撰，甚稱旨。長至侍齋宮，言：宜有篇什以紀慶成。遂命凱首唱，諸臣俱和，而宋濂為之序。其後扈行陪祀，有所獻，帝輒稱善。一時詔令、封冊、歌頌、碑誌多出其手雲。凱嘗自號“耐久道人”。帝聞而惡之。坐在禮部時朝使往高麗主客曹誤用符驗，論死。
曾魯，字得之，新淦人。年七歲，能暗誦《五經》，一字不遺。稍長，博通古今。凡數千年國體、人才，制度沿革，無不能言者。以文學聞於時。元至正中，魯帥里中豪，集少壯保鄉曲。數具牛酒，為開陳順逆。眾皆遵約束，無敢為非義者。人號其里曰“君子鄉”。
洪武初，修《元史》，召魯為總裁官。史成，賜金帛，以魯居首。乞還山，會編類禮書，復留之。時議禮者蜂起。魯眾中揚言曰：“某禮宜據某說則是，從某說則非。”有辨詰者，必歷舉傳記以告。尋授禮部主事。開平王常遇春薨，高麗遣使來祭。魯索其文視之，外襲金龍黃帕，文不署洪武年號。魯讓曰：“龍帕誤耳，納貢稱籓而不奉正朔，於義何居？”使者謝過，即令易去。安南陳叔明篡立，懼討，遣使入貢以覘朝廷意。主客曹已受其表，魯取副封視之，白尚書詰使者曰：“前王日熞，今何驟更名？”使者不敢諱，具言其實。帝曰：“島夷乃狡獪如此耶！”卻其貢。由是器重魯。
五年二月，帝問丞相：“魯何官？對曰：“主事耳。”即日超六階，拜中順大夫、禮部侍郎。魯以“順”字犯其父諱，辭，就朝請下階。吏部持典制，不之許。戍將捕獲倭人，帝命歸之。儒臣草詔，上閱魯稿大悅，曰：“頃陶凱文已起人意，魯復如此，文運其昌乎！”未幾，命主京畿鄉試。甘露降鐘山，群臣以詩賦獻，帝獨褒魯。是年十二月引疾歸，道卒。淳安徐尊生嘗曰：“南京有博學士二人，以筆為舌者宋景濂，以舌為筆者曾得之也。”魯屬文不留藁，其徒間有所輯錄，亦未成書雲。
人物生平
關於陶凱任永豐教諭的考證
徐敬恩
元朝至正年間（1341-1367年），浙江天台縣出了一位學識超群、出類拔萃的人物，他的名字叫陶凱。他出身寒微，自幼聰明好學，熟讀經史，博古通今，在當時文壇上很有名氣。元朝至正元年（1341年），陶凱參加本省鄉試，取得功名，後來被朝廷任命為江西永豐（今廣豐）縣教諭。雖然是小小的八品官，也是朝廷命官。教諭是古代的學官，負責文廟的祭祀典禮、訓誨縣學生員（即秀才），主管全縣文化教育工作，相當於現在的宣傳、文化、教育部門的領導。凡是擔任教諭一職者，都是飽學之士，陶凱任此職可謂當之無愧。今廣豐區霞峰鎮芳源村陶家一族，即陶凱的後裔。
元朝滅亡後，陶凱回老家隱居。朱元璋得天下，建立明朝，廣泛搜求人才，陶凱被地方推薦、朝廷徵召，任用他纂修《元史》。成書後，授予他“翰林應奉”的官職。陶凱的才學深受明太祖朱元璋賞識，不斷被重用，當過會試主考官、國子祭酒。國子即國子監，是全國最高學府，“祭酒”是國子監的長官，相當於現在清華、北大的校長。陶凱仕途一帆風順，官至禮部尚書，相當於現在的宣傳、文化、教育部長。陶凱由一名正科級教諭，做到正部級的尚書，可見他的學識與才能非同尋常！
陶凱功成名就，被載入史冊，《明史》專門為他立傳，彪炳千秋。《明史》列傳第二十四《陶凱傳》記載如下：
陶凱，字中立，臨海人。領至正鄉薦，除(即任命)永豐教諭，不就。洪武初，以薦征入，同修《元史》。書成，授翰林應奉，教習大本堂，授楚王經。三年七月，與崔亮並為禮部尚書，各有敷奏。軍禮及品官墳塋之制，凱議也。其年，亮卒。凱獨任，定科舉式。明年會試，以凱充主考官，取吳伯宗等百二十人程文進御，凱序其首簡，遂為定例。明年二月，出為湖廣參政。致仕。八年，起為國子祭酒。
從《明史》的記述來看，陶凱堪稱一位標準的文官，他一生的功名事業，成就輝煌，光耀史冊，值得陶氏後人尊崇與景仰。《明史》乃一代國史，所載人物，影響巨大。但是，《陶凱傳》的記載，卻有一處與事實不符的重大失誤，那就是“除永豐教諭，不就”這句話中的“不就”二字。“不就”是說他不曾就任永豐教諭。現在網路上介紹陶凱的文章也說：“推薦他為永豐教諭，他幾經要求，辭而不乾，仍服務鄉里，教授弟子。”這顯然是步《明史》的後塵，以訛轉訛。這種誤導，混淆了史實。試問，陶凱未到永豐任職，今霞峰鎮芳源村聚居的陶家一族作何解釋？因而，對此問題予以糾正和澄清，很有必要。
事實上，陶凱之任永豐教諭，千真萬確，鐵板釘丁，毫無疑問，這可以從縣誌記載、劉基文章和陶凱本人的作品三方面的史料得到證實。現分別敘述如下：
- 縣誌記載
明嘉靖《永豐縣誌》卷四“宦績”載：陶凱、字中立，天台人，由鄉貢任教諭。永豐舊教官僦民室以居，凱至嘆曰：“教官為士師表，居民室非禮也。”捐俸作廳事，由是師表之政始正。邦人悅曰：“陶君良教官也。”
清康熙《廣永豐縣誌》卷十八“名師傳”載：陶凱，字中立，天台人，由鄉貢諭永豐。豐舊無學，署至者僦居民閭。凱至嘆曰：“此官為士師表，而與民雜處，何以彰教？”乃出俸錢作廳事，彰明教條。自是邑人肅然起敬。
這兩部縣誌和清同治十一年《廣豐縣誌》的記載大同小異，肯定了陶凱任永豐教諭。
- 劉基的文章
劉基即劉伯溫，浙江青田縣人，與陶凱是好友，元末曾任江西高安縣丞（正八品），相當於縣長助理，應陶凱之約，寫了《建儒學教諭廳記》一文，其中一段說：
廳者，聽政之所，凡有職事必有廳，而況於師儒之官乎？其不可以因陋就簡也明矣！信在江東為中郡，永豐為信屬邑，在山谷間，士產禾麥之外無他物。其縣之學宮，歲入租粟不滿百斛，僅給奉祀，有營繕必藉縣為之圖，故教官僦民室以居，廟宇有壞，亦不克即理。至正戊子（1348年），豫章辜中以進士來為尹，儒士葉性孫請以已資新廟學。又明年庚寅（1350年）天台陶君凱以鄉貢為教諭，謂教官僦民室非禮。明年（1351年）乃以其俸錢作廳事三間，未就。壬辰（1352年），東平宋候詳代尹是縣，以興學為首務。明年（1353年），陶凱以計事詣行省，宋候又命葉性孫踵成之。由是累世曠墜，一旦振起，而師表之席始正，威儀立而褻漫遠矣。邦人曰：“陶君良教官也，能以己俸治官舍。”余與陶君交有素，今年二月，會於浙河之西，乃以其事請記。余知陶君信人，其言不欺，遂為之記。
這篇文章對陶凱任永豐教諭一事，說得一清二楚。尤為可貴的是，文中點明了陶凱來任永豐教諭的具體時間是元至正庚寅年（1350年）。
- 陶凱的作品
陶凱在廣豐任教諭四年，由於他既是教官，又很有文才，本縣的大姓修譜時，往往喜歡請他寫文章，為宗譜增輝添色。以陶凱的文才，寫篇文章是小菜一碟。當然也不是白寫的，請託者會給以豐厚的報酬。近幾年來，筆者在收集廣豐歷史文化資料時，發現了陶凱在廣豐做官時留下的四篇文章：
1、《題贈俞有源》，作於元至正辛卯年（1351年），也就是他到廣豐任職的第二年。落款是“永豐儒學教諭天台陶凱書”，約160字，載於《杉江俞氏宗譜》文集一。
2、《仁壽庵塋田記》，作於元至正壬辰年（1352年），落款為“教諭·天台陶凱撰”，全文約1030字，載於《排山周氏宗譜》。
3、《望雲軒記》，未署寫作時間，落款是“天台陶凱書”，約810字，載於《排山周氏宗譜》。
4、《教諭南埜公贊》，四言韻文十句，無寫作時間，落款“天台陶凱題”，亦載於《排山周氏宗譜》。
這些文章，辭藻古雅，文筆老練，真不愧是文章高手之作。既是珍貴的文學遺產，又是陶凱任職永豐教諭的鐵證。廣豐其他大姓的宗譜還可能有陶凱的文章，只是沒有機會去蒐集與發現。
最後，對陶凱的籍貫作點簡要的說明：
《明史》的記載，說陶凱是“臨海人”，網上文章也沿用此說。而縣誌記載、劉基文章和陶凱本人作品，都說是“天台”人。這是怎么回事呢？筆者查閱了《古今地名大辭典》，原來是：唐宋時代本有臨海、天台二縣，在陶凱生活的元代，臨海縣被撤銷，併入天台縣，所以陶凱自稱“天台”人。到了明朝，又恢復了臨海縣，陶凱家鄉屬臨海縣管轄，故《明史》說陶凱是“臨海人”。
2015年10月27日 （修訂少數錯字）
作者徐敬恩系江西省上饒市廣豐區檔案館退休幹部
《廣豐縣誌》主編之一
