阿尼律陀（梵名Aniruddha ，巴利名Anuruddha），又作阿尼盧陀、阿樓馱、阿難律、阿樓陀。意譯無滅、如意、無障、無貪、隨順義人、不爭有無。乃佛陀十大弟子之一。古代印度迦毗羅衛城之釋氏，佛陀之從弟。關於其身世，起世經卷十、五分律卷十五、眾許摩訶帝經卷二等載為斛飯王之子，佛本行集經卷十一、大智度論卷三則載為甘露飯王之子。佛陀成道後歸鄉，阿那律與阿難、難陀、優波離等，即於其時出家為佛弟子。出家後之阿那律，修道精進，堪稱模範。彼嘗於佛說法中酣睡，為佛所呵責，遂立誓不眠，而罹眼疾，至於失明。然以修行益進，心眼漸開，終成佛弟子中天眼第一，能見天上地下六道眾生。
基本介紹
童年生活,熱心希求出家,拒絕求婚,愛睡眠,佛陀親縫三衣,婦女墮落之因,林中寂靜,歸佛,修學八大人覺,晚年的雜事,
童年生活
童年的阿那律，是一個天真活潑的孩子，生來就聰明敏捷，對於音樂、技藝、有特別的天分，當他七、八歲的時候，在眾人之前，就能引吭高歌，並且還能有幾套小玩藝讓人取笑，他就是這麼逗人喜愛的孩子。
童年的阿那律，成天和宮女或一些王族兒童在一起嬉戲，春天花開，夏天清涼，冬天溫暖，日日、年年，就這麼打發時光。
在他七歲的那一年，凡事總喜歡和別人打賭輸贏，宮裡面有的是糖果餅乾，賭輸了他就拿餅乾給人，一天之間，常常要輸五、六次餅乾給人，他常向母親撒嬌，母親有時也沒法管教他。
有一天，他已輸了三次餅乾給人，他第四次向母親要餅乾時，母親就對他說：“已經沒有了！”但天真的他，竟不懂“已經沒有了”是什麼意思，他吵鬧著向母親要“已經沒有了”的餅乾，母親被他弄的啼笑皆非，只得把空盒子拿給他看，希望他知道今天真的沒有餅乾了，可是奇怪，大概由於阿那律的福氣，母親將空餅乾盒打開來的時候，裡面竟然是滿滿的一盒餅乾，阿那律很歡喜，他有了一盒“已經沒有了的餅乾”。
從此事以後，母親更不敢把他當尋常的孩子看待，她以為已經沒有了的東西他能夠要到，這一定是來歷不凡，將來一定會有很大的福報。
阿那律雖然聰明，但因為嬌生慣養，到他十五歲的時候，對於王宮以外的社會世間，仍然一無所知。有一次他和跋提、劫賓那在一起玩，談到“米是從哪兒來的問題”，劫賓那先說道：
“米是從洗米的缸中來的，有次我看到宮女在洗米。”
跋提搖搖手，表示劫賓那說得不對，他說道：
“米是從鍋里來的，我看見宮女從鍋中把飯盛起。”
阿那律聽後，不贊成他兩人的話，他像很有自信，很懂得似的說道：
“米是從盛飯的黃金缽中來的，我們每次吃完了飯，宮女都是從黃金缽中添飯給我們吃。”
像這樣的說法，可見生為王孫的他們，對於社會認識的幼稚。
這些小王子，對社會雖茫無所知，但衣食住的物質享受，卻極盡人間的豪華。飯來張口，茶來伸手，他們就是如此過著無憂的童年生活。
十多歲的王子王孫，為什麼對世間的常識這麼膚淺？原來自從佛陀遊歷四門，感嘆生老病死怖畏，發願出家學道後，王宮就規定，年幼的王子王孫不準到宮外遊玩，生活在象牙塔中的人，就是有聰明智慧型，也不會完全認識世間。
熱心希求出家
阿那律長大了，年輕的阿那律，長得儀表堂堂，他不再年幼無知，他逐漸懂得人生，認識世間，就在這時，佛陀成道，回到故鄉迦毗羅衛城說法教化，佛陀的感化力真強，沒有多久，很多王族人等都皈依佛陀，落髮出家。先是即將繼承王位的難陀出家，然後又是羅睺羅做了沙彌，這給一些年輕的王子王孫很大的震驚。阿那律就在這樣的情形下，立志要跟隨佛陀出家。
阿那律先找到哥哥摩訶男，他對摩訶男說道：
“哥哥！最 近佛陀回來，我們釋種很多人都已出了家，做一個沙門，把佛陀的甘露法雨傳播四方，這是多有意義的生活。難陀放下嬌妻孫陀利，已進入僧團；羅睺羅那麼小，也懂得出家學道；我們兄弟二人，如果沒有一人出家，真難為情，哥哥！你的意思如何？”
英勇的王子摩訶男大將軍，已經為國家立下不少的戰功，他聽了阿那律的話，就回答道：
“弟弟！你的想法，和我一樣，我們兄弟二人，一定要有一人出家，我也想找你談談，今後父母請你孝養，讓我去跟佛陀出家！”
阿那律搖搖頭，對哥哥的話不以為然，他說道：
“哥哥！你不能出家，國家正需要你，雖然我也會些武功，但和哥哥相比，還差得太遠。請你允許我出家，我的性情比較適合過僧團寂靜的生活，我現 在討厭煩囂，對王宮的五欲生活，實在很厭惡！”
可是，父母愛子心切，任何阿那律怎樣請求，父母都不允準，阿那律曾三次請求，父母三次都拒絕。
後來，因為阿那律出家的志願太堅固，父母如果再拒絕的話，他只有絕食而死，父母沒有辦法，只得方便說道：
“你真要出家的話，你去和跋提王子商量，他願意出家，我就允許你和他一起出家，他如不肯，你就不要妄想。”
說到勸跋提王子出家，這是很不可能的事。誰都知道，自從難陀、羅侯羅出家以後，淨飯王已經立跋提為王子，他要繼承淨飯王統治迦毗羅衛國，他怎麼會出家？但阿那律聽了父母的話後，一點也不灰心，他很高興的去找跋提王子，請他一起出家，把做佛陀弟子的意思說了以後，他就一直望著跋提王子，等他回答。
“阿那律！出家做比丘，就不可再留戀世間歡樂，你我的年紀都很輕，這怎麼能夠做到呢？請你等幾年吧！讓我們再享受七年人間的歡樂，我再跟你去出家。”
跋提王子明明是用婉言拒絕，但阿那律再三說明出家也很快樂，從七年減到一年，從一年減到一月，從一月再減到剩下七日，阿那律見跋提王子允諾七日後一同出家，他這才歡歡喜喜的和他告別回家。
七日以後，他倆與阿難、提婆、婆娑、難提等一共七位王子，一起偷偷的離家出走，並且還帶了理髮匠優波離，追隨佛陀游化的路線，到了彌那邑的阿劣林，脫下王子的衣服，叫優波離把他們七人的頭髮剃除。穿著袈裟，然後去見佛陀，佛陀並不立即允許他們加入僧團，叫他們住在一個空屋中，靜坐七日以後，要他們忘記王子尊榮的身分，然後才準他們出家，進入僧團。
拒絕求婚
阿那律雖然沒有證果，但因有法樂支持著他，他為了要報答佛陀允許他出家的恩惠，他想作一次行腳，到各方弘法，佛陀很高興的鼓勵他，在佛陀的意思，弟子們能熱心弘法利生，從弘法利生的工作中，可以長養自己的信心，信心升華，才可開悟證果。
年輕的比丘阿那律，有著莊嚴的儀表，優美的風采，他的皮膚是黃色，他的鼻子像鸚鵡的嘴，長得相好莊嚴。一次在弘化的途中，因地處偏荒，天色也漸暗，他只得向民間投宿。荒涼的鄉野，村莊也是疏疏落落的，阿那律投宿的這一家，院落很大，可是意料之外的，這一天，這一家沒有人，只有一個年輕的少女在家。
阿那律很猶豫，一個比丘投宿在只有一個少女的人家，不知可以不可以，因為當時佛陀制戒，好象沒有提到這一點，阿那律看看漸暗的天空，烏雲密布，像是要下雨的樣子，阿那律沒有再講什麼，只得住下來。
阿那律住下來不久之後，有一位年長的過路老人，也來借宿，可是少女拒絕他，對於年老的人這么沒有禮貌，沒有同情，阿那律心中有些奇怪。
少女對阿那律很殷勤，拿茶拿水，問長道短，阿那律在屋內結跏趺坐，一心念佛念法念僧，希望早些天明，以便趕路。
夜半，燈光漸漸的暗淡，朦朧中，門聲響處，那個年輕的少女走到阿那律的床前，她溫柔多情的說道：
“你是一位沙門，我知道，對一位沙門有非非之想，真是罪過，但我見了你以後，我又無法壓制我對你的愛情。請你相信我，我不是一個水性楊花的女孩子，近 來很多有名的公子向我求婚，我都一一拒絕。但我看到你清秀的容貌，端正的行為，我現 在不害羞的自願將身許你，請你以後就住在我家，我的父母一定也很歡喜。”
長得那么英俊，又是王子出家的阿那律，對於應付女孩子的愛情，他是少許有些經驗。當他還沒有出家的時候，就有不少王族的少女包圍在他四周，向他求婚。雖然阿那律貌美，但他一向就知道愛情是一枚苦果，他不以情慾是快樂，他認為修道獲得安穩，才是真正快樂。
當女人燃起愛情的火焰時，是不容易熄滅下去的。阿那律只得把雙目緊緊的閉起來，不理睬她，使她羞愧而退。
可是少女以為阿那律不好意思，她更靠近一步，撫摸阿那律的手，阿那律仍然像高聳的山嶽，巍然不動，少女甚至擁抱他，阿那律這才睜開眼來訶斥道：
“姑娘！你怎么這樣不知羞恥？男女不應該如此胡來！何況我已是出家的比丘，你對我實在沒有禮貌！
“人間男女的愛情，是生死痛苦的根源，很多的煩惱、是非、糾紛，都是因愛情而起。我現 在請你把情慾的烈火熄下，好好觀察自己的心。”
阿那律義正辭嚴的話，使少女羞愧得低下頭，終於她悔過的心生起，要求阿那律接引，皈依佛教，做了優婆夷。
男女相互吸引，這是人的習性，但修道者要能超越人性，才能接觸佛性。從此，阿那律就不再在在家人中借宿。
愛睡眠
那是佛陀在講經的時候，大概因為阿那律昏沉疲倦的關係，他竟打起瞌睡來，佛陀望著他說道：“咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤內，一睡一千年，不聞佛名字。”
旁邊的人，用手推了一下阿那律，他驚醒過來，佛陀向他道：
“阿那律！你出家學道，是為了畏懼王法，是為了恐怖盜賊嗎？”
“不是！”阿那律站起來，恭謹的說道。
“那么，你為了什麼原因才出家學道呢？”
“為著厭離生老病死，解脫憂悲苦惱。”
“大家都讚美你不為女色破壞戒行，你現在像是很自滿，在我說法的時候，你也在睡覺。”
阿那律聽佛陀這麼一說，趕快跪下來，合掌說道：
“佛陀！請求你慈悲原諒我的懈怠愚痴，從今以後，盡形壽，我再不睡眠。”
對於肯認錯懺悔的弟子，佛陀一向很歡喜，阿那律發過誓願以後，佛陀又鼓勵安慰他，叫他好好用功，修行固然不能太緩，但也不能太急。從此以後，阿那律從清晨到黃昏，從黑暗到光明，他都用功辦道。
如此精進修行，一時都不肯睡眠，一天兩天不要緊，但日子一久，就算人可以勉強支持，但身體總會生病的，不久，阿那律因為不睡眠，眼睛病起來了。
阿那律因為精勤用功，而使眼睛生病，佛陀知道以後，很是掛念，有一天，佛陀找到阿那律，就很慈和的告訴他道：
“阿那律！和你講過，修行不及固然不行，但太過了也是同樣的不行。”
“我在佛陀的面前已經發過誓，我不能違背誓言！”阿那律恭敬而又堅決的回答。
“你不要掛念這個問題，眼睛要緊。”
佛陀雖然如此慈悲的開導阿那律，但阿那律仍不肯睡眠。佛陀只得又再方便的說道：
“阿那律！一切眾生都是要有食物才能生存，耳以聲為食，鼻以香為食，舌以味為食，身以觸為食，眼就是以睡眠為食，所以，你去睡，不要想其它問題，就是涅槃也要飲食。”
“涅槃吃什麼？”
“涅槃以不放逸為食！不放逸能到達無為的境界，無為的境界也是要以禪悅法喜為食。”
“佛陀！眼睛以睡眠為食，不過我不睡眠沒有關係，請佛陀放心！”
佛陀的慈悲，阿那律很感謝，但他不願違背自己的誓言，仍是不睡眠，佛陀看他那紅腫的眼睛，就去叫名醫耆婆前來治療，耆婆診治後，告訴阿那律，只要他肯睡眠，眼睛馬上就會好，可是阿那律就是不肯睡眠。
不久，阿那律的眼睛瞎了。
從這裡，我們可以看出阿那律尊者修道的決心，明知道眼睛會失明，他都不退願心，不肯違背自己的誓言，佛陀只說了一句話，他對於修道就那么認真奉行，他對佛陀的恭敬，可想而知。
佛陀親縫三衣
瞎了眼睛的阿那律，在僧團中生活有很多不方便的地方，尤其對於乞食和縫衣，最感到困難。
不過僧團中很友愛，健康的人，在外面托缽回來，總將餘下來的分給有病的比丘，對於飯食，阿那律並不怎樣煩心，瞎了眼睛以後，什麼東西也看不到，阿那律正好不再被外境牽動心源，精誠一意的修道。
有一次，阿那律衣服破了，他幾次想修補，終因自己看不見而作罷。
後來，他的三衣實在破爛不堪了，有一次阿難陀經過他獨自居住的娑羅邏岩中，對他說道：
“阿那律比丘！你的三衣不補一下不行了，佛陀說，比丘的衣服新舊不要緊，但整齊清潔一定要注意。”
阿那律聽後，很安然的回答道：
“阿難陀比丘！我也曾試過修補衣服，但因眼睛失明，針線穿不進針孔，拜託你，如果你有時間，幫忙我做一套三衣好嗎？”
阿難陀非常歡喜的答應，並約定一有時間，就來為他縫製三衣。
阿難陀回到祇園精舍以後，正想找一些比丘幫阿那律縫衣，可是佛陀的天耳早就聽到他二人的對話，佛陀見到阿難陀時就問道：
“阿難陀！你怎么不找我去幫助阿那律縫製三衣？”
阿難陀被佛陀意外的一問，趕快的回答道：
“佛陀！至尊至貴的您，弟子之間瑣碎的事怎么敢勞動您？佛陀！我和比丘們都願意為阿那律比丘縫製衣服，我們預備馬上就去。”
“阿難陀！你不要這麼說，我和你們大家一樣，也是僧團中的一分子，我現 在就隨你去，你不必再去叫很多人。”
對佛陀說的話，阿難陀非常感動，站在身旁的目犍連等聽了佛陀的話，也被佛陀深廣的仁慈心所感動，他們都願意前去幫助佛陀為阿那律縫製三衣。
佛陀到了娑羅邏岩中，對阿那律說道：
“阿那律！你把針線拿出來，我來幫你做衣服。”
聽了佛陀說話的阿那律！心裡很惶恐、驚慌，已經看不見東西的阿那律，眼眶中浮出幾滴晶瑩的感激淚珠，不知怎樣回答才好。
佛陀把針線穿好，又拿出布來剪裁，阿難陀等就幫著縫製。只花了一天的時間，佛陀就為阿那律將三衣縫好。
一個是老師，是福德圓滿的佛陀，一個是弟子，是瞎了眼睛的比丘，他們師徒間，老師的慈愛，弟子的恭敬，充分表現了佛教的師徒關係，身教重於言教，這是給千秋萬世後的大家，一個很好的榜樣。
婦女墮落之因
阿那律眼睛瞎了，雖然心裡很光明，但對世間生活，一個不見天日的人，總有很多事情不能稱心如意，自從佛陀為他縫製三衣以後，佛陀很憐愍他，教他修習金剛照明三昧，不久，阿那律就獲證天眼通了。他自己的歡喜感激不說，佛陀的歡喜也自在心中，佛陀至此才放下心！
所謂天眼，就是不分遠近，不論內外，都能看到，失去了肉眼而證得天眼的阿那律，僧團中很多人都羨慕他、敬重他，這固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律堅決的志願修行所成就的。從此，阿那律對於縫衣托缽不再煩心，別人不能見到的，他都能見到，《阿彌陀經》中，特把阿那律尊者的大名，（阿藐樓陀）列在聖弟子中。以他的天眼，可以見到西方有個極樂世界，從天眼阿那律的證明看來，使初學的眾生，對彌陀淨土，易於生起虔敬的信心。
阿那律的天眼，不但能見到極樂世界，更能見到地獄裡的種種情形。有一次，他見到很多婦女墮落在地獄中，他就跑去請問佛陀道：
“佛陀！我今天見到很多婦女墮入地獄之中，在我看，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，為什麼有那麼多的女人墮入地獄？”
佛陀回答道：
“阿那律！在我的法中，女人容易信奉，這是真實的，但女人容易造下罪業，這也是真實的。女人有三種心比男人大，第一、女人在早晨起身的時候，慳貪的心最重，希望全世界的財寶都能進她家中才好；第二、女人在日中的時候，嫉妒的心最大，她覺得全世界的人都會妨礙她；第三、女人在夕暮的時候，淫慾的心最強，她不時望著有異性隨侍在她的身旁。阿那律！婦女的慳貪心、嫉妒心、淫慾心，是最易招致她們犯罪的，這就是那些婦女們墮落的原因。”
因為阿那律的天眼，見到一些婦女墮落地獄，引出佛陀對婦女這一段說教，這正是給婦女一個反省的見證！
“尊者舍利弗！我以清淨的天眼，可以見到三千大千世界，我有精進不動的正念，現在，我的身體好象暢遊在寂靜的天地中，我的心已離取著，不再散亂，請問尊者，這就是離煩惱得解脫嗎？”
舍利弗尊者是僧團中第一上首的人物，他常常可以代佛陀說法，聽了阿那律尊者的話，他表示意見道：
“尊者阿那律！剛才你說你有見到三千大千世界的天眼，這是我慢心；你說你有不動的正念，這是掉舉心；你說你的心已離取著，不再散亂，這是狂妄心。以我所了解佛陀的教法，要離了我慢心、掉舉心、狂妄心，才能離煩惱得解脫！”
林中寂靜
佛陀的話，讓很多人感動得去除瞋恚的心，但仍有小部分非法喜諍的人，對別人不肯讓步，這時，佛陀想起了忍讓謙虛的阿那律，阿那律此刻正在跋耆國的波利耶沙羅林中修道，佛陀就獨自信步的走去看他。
此中阿那律尊者現在是獲證天眼的羅漢，跋提、劫賓那也在初出家的那年夏安居中開悟了，三位都是證果的聖者住在一起，其安靜和樂的生活，自不用說。
他們約定，平時不可以講話，五日召開一次會議，報告修行的心得，商討改進生活的內容。在平時，他們到外面托缽乞食，先回來的人，就要先敷床座，然後汲水，再拿出洗足的器具和抹腳的布巾，安置水瓶，托缽未吃完的東西要放在涼爽的地方，或放在沒有蟲子的水中，留給後面托缽回來沒有吃飽的人吃。
把一切都收拾好了以後，自己就可以淨手洗足，整理尼師壇，入室念佛念法念僧或坐禪。後回來的人，如果沒有吃飽，再吃前人餘下來的東西，如果說還有剩餘，要和前者一樣，放在淨地或無蟲的水中，把食器洗好，擦乾淨，放在另一個地方，然後打掃食堂，收拾衣缽，洗過手足後，把尼師壇展開，就同前回來的人一樣坐禪修行。就這樣一直到晚，先出定的人，就起來看看水瓶澡罐里是不是還有水，如果沒有就去拿，假若一個人抬不動，就舉手示意，再叫另一個人幫忙，兩個人默默的抬去後，再靜靜的回到自己的房間，他們就這樣在這幽靜的林中過著如此平和的生活。
不喜歡住在瞋恚喧鬧地方的佛陀，為了懷念阿那律尊者，訪問到這平和的森林來，森林外，有一位看守山林的人，不認識佛陀，因為平時佛陀在各地行化，總是有很多弟子跟隨著，今天佛陀獨自一個人，不留意，都想不到是佛陀的光臨。守林的人向前阻止佛陀道：
“你不能走進這森林之中，因為裡面有三位聖者在修行。”
佛陀微笑著，安詳的回答道：
“請你去告訴他們說有人來了，他們必定很歡喜見到我。”
守林的人將此話前去報告，阿那律等三人一看是佛陀的法駕光臨，真是喜出望外，他們趕快的出來迎接，阿那律來接佛陀的衣缽，跋提敷好床蓆，劫賓那趕緊去汲水給佛陀洗足。佛陀被這三個虔誠的弟子迎接，洗好手足後就座，問起他們生活及修道的情形，他們據實的報告，佛陀聽了非常高興。
佛陀非常歡喜的說道：
“你們和和睦睦的修道，過著無諍的、平和的、安樂的生活，一心一德，一師一道，水乳交融似的和合，人生沒有比這更美滿的事。”
佛陀稱讚著他們，然後又進一步的說明自己過去修道的歷程來勉勵他們，從諍的漩流中，來到平和的僧團，佛陀非常歡喜，阿那律能意外的迎到恩師的光臨，真是喜在心頭，笑在眉梢。
歸佛
外表冷靜的阿那律，內心有無限的熱情，國王的王宮、長者的府第，固然有阿那律行腳的身影，深山、村莊也不時見到阿那律尊者的教化。
占波國的摩那提那有一次患了重病，就是聽了阿那律的說法，放下憂悲煩惱，忽然好起來；對於病者，阿那律的說法安慰，往往有意外的效果，他也很喜歡探望病人。
除了病人歡喜阿那律外，對於感化兇惡的人回頭是岸，阿那律也很有辦法。
我們在前文說過，阿那律曾經投宿在一個人家，那個人家的姑娘，曾百般的引誘和糾纏他，他發願從此不再在在家人的家中投宿，可是這對一個在外行化的比丘，自然有很大的不便，不過，阿那律過慣了簡單樸素的生活，日中一食、樹下一宿，這在阿那律尊者，已經習以為常。
有一次，阿那律行化到一個鄉村中，那天晚上阿那律在村莊附近的一個樹林裡打坐，天空朦朧的月色，地上稀疏的樹影，流星划過長空，徐風輕輕吹著，阿那律閉目冥坐，等待天明。
更深夜靜，阿那律和大地一樣，默默無聲，但是，遠處忽然有一群人影向他座處移來，阿那律想咳嗽一聲，可是那些人在他前面不遠處停下來，有天眼的阿那律注意一看，原來是一群強盜，他們正在分贓剛搶劫的東西，阿那律大聲的嘆了一口氣。
那些強盜知道有人，其中一個強盜說：
“糟啦！讓人看到了，真倒霉，我們趕快把他殺了吧！”
一群強盜都把雪亮的刀拿在手中。
阿那律就大聲說道：
“你們要殺我，你們就來吧，你們殺了我，自然也有人會殺你們！”
群盜聽了大驚，面面相覷，不知如何是好。其中有一個賊首，比較膽大，就問道：
“你是什麼人？黑夜之中破壞我們的好事！”
阿那律尊者莊嚴的回答道：
“我是沙門，我在這兒靜坐，說我看到你們做壞事倒是真，說我破壞你們的好事倒沒有。”
“你是不是要告訴官府？”盜首又問。
阿那律的話，打動一群強盜的心，他們把兇惡的心一去，本來善良的本性現前，他們懺悔改過，又聆聽佛陀的開示，後來都請求阿那律介紹皈依佛陀，從今以後，洗心革面，做個好人。
第二天，阿那律叫群盜把搶劫來的東西還給人家，那些失去東西又再獲得的人，都感謝阿那律尊者，他們也皈依了佛陀，信奉了佛教。
修學八大人覺
阿那律一邊弘法，一邊還在修行，有一天，他在支提國的瘦水渚村中靜坐的時候，就思維道：“道，不是由貪慾得到的，是要由知足才能得到；道，不是在喧鬧的地方求的，是在閒靜處才能獲得；求道要精勤，要有正念，要有多聞和智慧型才行。”
當阿那律這么想著的時候，佛陀在婆奇瘦的鹿野園中知道他的心意，就特地趕來瘦水渚村讚嘆阿那律的正思正念，阿那律又遇到一次佛陀親自駕臨看他的殊榮。
阿那律想把自己所思維的問題，請佛陀印證，請佛陀說出來，因此他就問道：
“佛陀！在六和敬的僧團中，忘記自私，忘記小我，這是我們應該做到的；對眾生要絕對慈悲，絕對仁愛，這也是應該知道的。但是，佛陀！在家學道的信徒很多，出家的而接近社會行弘法利生的弟子也很多，關於他們如何求得覺悟，進入涅槃，請求佛陀慈悲開示。”
佛陀很喜歡的講說八大人覺道：
“阿那律！你問得很好，你所掛念的都是學菩薩的問題，我為你說八大人覺，一切佛弟子都應該不分晝夜，至心誦念：
“第二、你們要知道苦的根源，就是由於對世間的貪慾不捨，你們要能少欲無為，才能獲得身心自在。
“第三、你們應該察審自己無厭足的心，終日在貪求造罪，若是能夠安貧守道，知足常樂，以求智慧型為事業，這樣才能獲得平穩的生活。
“第四、你們切忌行善懈怠，有益於人的事做了不要灰心，息滅煩惱，降伏魔鬼，才能出離五陰三界的牢獄。
“第五、你們應該要明白愚痴生死的可畏，對於一切佛法要悉心研究，尤其自己明白道理以後，要發心教化眾生，給眾生快樂。
“第六、你們應該覺悟到貧苦的人，怨恨很多，學菩薩的人要給他們物質上的救濟，精神上的安慰，不要記著仇恨，不要怨怪別人。
“第七、你們生活在世間，不要被五欲的世間打敗，無論出家在家，總要不染世樂，過一種清淨高遠的生活。
“第八、你們不可作自了漢，你們要發大乘普濟一切眾生的心，寧願眾生得離苦，不為自己求安樂。”
因為阿那律尊者的請問，佛陀講完了這八種修學菩薩的問題，很多人照著這樣修行，都改善了生活，使生活獲得自在安樂。
恩師與弟子，他們師徒之間的一唱一和，宇宙人生的真理，修行解脫的路徑，實在說，原來就是這樣。
晚年的雜事
佛陀在涅槃前，二月十五日的那天夜裡，西山上一輪滿月，分外的光明，在白色的樹林裡躺著八十歲的佛陀，四周圍繞的弟子很多，佛陀對大家作最後的遺教，夜靜靜的，大家呼吸都不敢出聲，佛陀叮嚀勸誡弟子們要持戒、要弘法、要修心、要護口、要忍辱、要少欲、要精進，這在《佛遺教經》里，記載得很詳細。
佛陀講到最後，像很掛念的樣子，提出一個問題問大家道：
苦口婆心的佛陀，在靜靜的深夜裡，像這樣問了三次，大家都默默無言，沒有人回答，是佛陀將要涅槃的氣氛，鎮懾了諸弟子，也是諸弟子對四聖諦十二因緣都已深解不疑，他們都是跟隨佛陀多年的常隨弟子，對於根本的佛法，不會有不解的地方，這時夠資格在佛陀將要涅槃的時候，能和佛陀講話的天眼第一的阿那律尊者，就右膝著地，合掌恭敬，代表大家稟白佛陀道：
佛陀很安靜的聽著，臉上露出微微的笑容，像阿那律尊者最後對佛陀所說的話，才能安慰佛陀四十九年行腳游化的苦心！
阿那律尊者有著堅強不移的意志，就因為一次瞌睡而受到教誡，到了失明的程度也不灰心，他那種精進的精神，實在崇高得令人感嘆不已！失掉肉眼，而獲證天眼，安詳自在的修行，安詳自在的傳道，實不愧是教團上首的一人！
