釋迦牟尼之父淨飯王，又名首圖馱那，為迦毗羅衛城推選出來的執政官，（不是世襲的國王）。是一位剎帝利（武士階級）王。
據現代學者考證，因為迦毗羅衛國採取部落共和制，他是迦毗羅衛國的大王，也就是釋迦族中剎帝利貴族選舉而出的領袖，而不是世襲的國王。
迦毗羅衛城與末羅（Malla）、迦屍（Kasi）、拘薩羅（Kosala）、摩揭陀（Magadha）、般闍羅（Panchala）和跋耆（Vajii）為鄰。因為有考古學的證據，我們可以非常準確地推斷“釋迦部落”的所在位置。它位於現今尼泊爾西南境，與印度交界的地方，拉普濟河東岸，羅泊提河的北部。當初的“釋迦部落”，以“迦毗羅”小城為主，再加附近“提婆陀訶”，“車頭”，“舍彌村”，“庫馬突沙”，“石主”，“彌婁離”，“散楁拉”等約10個村落組成。面積約320平方里。（相當於我國雲南、西藏邊境山區的一個鄉的面積），王城周圍十公里。由於國內血統純正，具尚武精神，頗受鄰國尊敬，奉拘薩羅為宗主國。
基本介紹
簡介,社會觀點,今尼泊爾南部的提羅拉科特就是迦毗羅衛,迦毗羅衛的遺址應在今印度北方邦北部,
簡介
人口據《增一阿含經》云：“流離王殺九千九百九十萬人，流血成河，燒迦毗羅越城。”《法句譬喻經》云：“琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。”
社會觀點
今尼泊爾南部的提羅拉科特就是迦毗羅衛
有人認為，今尼泊爾南部的提羅拉科特就是迦毗羅衛。它距相傳釋迦牟尼誕生地藍毗尼不遠。這是印度考古學家穆吉克根據玄奘的記載，以1895年在尼泊爾泰雷地區發現的阿育王拘那舍牟尼佛石柱及1896年在藍毗尼發現的阿育王釋迦牟尼佛誕生石柱為線索，於1899年在提羅拉科特試掘後認定的。發掘工作已擴展到提羅拉科特周圍地區，並發現了一些城壘和佛教遺址、文物，但尚不能完全確證該地就是迦毗羅衛古城。
迦毗羅衛的遺址應在今印度北方邦北部
另有一些人認為，迦毗羅衛的遺址應在今印度北方邦北部，距尼泊爾邊境1公里處的庇浦拉瓦。它距藍毗尼和提羅拉科特都不遠。早在1898年，英人佩普曾在此地一佛塔中發現一個滑石制的舍利壺，上有婆羅跡字型的銘文：“這是釋迦族的佛世尊的遺骨容器，是有名譽的兄弟及姐妹、妻子們（奉祀）的。”不少學者認為這可能就是在所謂“八分舍利”時釋迦族分得的那一份。1972年印度考古局在上述同一佛塔的下層，又發現兩個形態與質料同上述舍利壺完全一樣的舍利壺，但兩壺的大小不同，且無銘文。從出土情況判斷，安放這兩個壺的年代約在公元前5~前4世紀。不久，又在佛塔旁的僧院遺址中發現了四十多枚赤陶製的印章和缽蓋，其中一枚印章上有婆羅米字型刻文：“奄！迦毗羅衛的提婆跋陀羅僧陀的比丘僧伽（所有）”。另一枚印章上為“大迦毗羅衛的比丘僧伽（所有）”。在一個缽蓋上也刻有迦毗羅衛的字樣。另在附近發現有若干用大磚砌成的建築物和其他一些文物。據研究，庇浦拉瓦的地下文化可發4期，最古老的一期約屬公元前8~前6世紀。因此，沙學者認為這裡就是迦毗羅衛遺址，但仍不能確證。
