選舉（Selection 中國古代選舉）是從統治者候選人中選擇統治者。它是一種自下而上的選擇。“選舉”的對立面是“委任”。委任是自上而下的選擇。
基本介紹
- 中文名：選舉
- 外文名：election
- 類別：社會制度
- 作用：選出管理者
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中國古代選舉
它從理論上雖說也是幾乎所有人都不被排斥在外，但實際上卻總是只有很少數人參加或被選，甚至只有少數人參加，更少人被選才能順利運作，參與者或被選者不是選他人，而實際是自己被選或自薦，最後或者是通過他人的推薦， 或者是通過客觀的考試而被選中。選中者自然是一批人，而非一個人，他們亦非成為最高決策者，而只是成為君主制下的官員或者獲得任官資格。競選者所依憑的主要是體現在個人自身的德行、才能、名望、族望，或者文化修養，每次的被選中者也不構成一個統一的集團而仍是一些個別的人，每次選舉也不帶來國家政策上的改變，而只是為統治階層輸送新血。所以，它總是精英的，從形式到實質都是少數人的一種活動。它的選擇標準是受到某種先定的實質內容的限制的，它也不涉及到傳統國家和政府合法性的根本基礎，但它為社會提供了一種穩定的、可以合理預測的期望，對社會資源的分配、社會分層的確立以及個人地位的變遷意義至關重大。選舉概述選舉是現代民主政治的重要內容和運行機制，馬克思主義以階級分析方法，深刻分析了選舉現象的含義，認為選舉作為民主政治的特定製度，其根本特性是由國家性質所決定的，是服務於國家性質的政治方式和規則，也是民主政治下公民實現政治權利和參與政治的途徑。按照馬克思主義的分析，可以把選舉理解為在民主政治制度背景下，特定統治階級為了維護其政治統治，而以公民法定票決方式選擇政治和公共職位任職這的機制和規則。
《資治通鑑·卷第一百四十六· 梁紀二》
春，正月，癸卯朔，詔曰：「二漢登賢，莫非經術，服膺（1）雅道，名立行成。魏、晉浮蕩（2），儒教淪歇，風節罔樹（3），抑此之由。可置《五經》博士各一人，廣開館宇，招內（4）後進。」於是以賀瑒及平原明山賓、吳興沉峻、建平嚴植之補博士，各主一館，館有數百生，給其餼廩（5），其射策（6）通明者即除為吏，期年（7）之間，懷經負笈（8）者雲會。瑒，循之玄孫也。又選學生，往會稽雲門山從何胤受業（9），命胤選門徒中經明行修者，具以名聞。分遣博士祭酒，巡州郡立學。
【研析】
春季，正月，初一，梁武帝下詔說：「兩漢進用賢能，所重視的都是儒學經術之士，他們都信奉大雅之道，人人飽學，因此能樹立名節，德行有成。魏、晉以後士人輕浮放蕩，儒學名教淪喪殆盡，風範節操無所建樹，或許正是由於這個緣故。可以設定《五經》博士各一人，廣泛擴建館舍，招納後來好學之士。」
一周年之內，胸中裝滿經略，背上背著書籍來遊學京師的人像風雲聚會。賀瑒，是賀循的玄孫。朝廷又挑選學生，送他們去會稽雲門山跟從何胤學習，命令何胤選拔門徒中經術明達、品行高潔的，把他們的姓名上報朝廷。朝廷又分派博士祭酒巡視州郡的立學情況。
為了讓他們潛心學習，還供給月糧讓他們無後顧之憂，難怪至京師遊學的人絡繹不絕。因為這一方面是他們通往仕途的好途徑，另一方面如果大家都能認真的學習正統文化，將使整個社會的道德提升，無形中能使社會安和樂利，促進國家穩定。
梁武帝下詔的此政策，的確影響整個國家深遠，不失為英明之道。詔中還特彆強調選拔出來當官的必需是品行高潔的，可見梁武帝能深謀遠慮，知道品德重於一切，只有具備道德高超的人出仕，才是國家人民之福。
現代選舉概念
選舉（Election 現代選舉 ）是一種具有公認規則的程式形式，人們據此而從所有人或一些人中選擇幾個人一個人擔任一定職務。《布萊克維爾政治學百科全書》“Election”詞條的作者巴特勒（D.E.Butler）指出：該詞源於拉丁語動詞“eligere”（意為“挑選”），雖然起源甚早，但現代含義上的、作為民主前提的自由和普遍的選舉，其歷史實際上只有兩個世紀。按科特雷（J.Cotteret）與 埃梅里（C.Emeri）的意見，現代的“選舉”（election）可以被定義為有種種程式、司法的和具體的行為構成的一個整體，其主要目的是讓被統治者任命統治者。又麥可·曼主編的《國際社會學百科全書》的“選舉”詞條說，選舉是較大的群體為自己提供一個較小的領導群體的一種方法。我們或許可以說：現代選舉是以“多”選“少”，以“眾”選“賢”（“賢”不含褒貶義），即通過多數來選擇實施統治的少數。現在大多數國家和地區都執行選舉制度。中國古代亦在鄉社保甲等基層組織實行類似的選舉制度，由百姓推選才行為眾所信服者充之。
選舉作為一種政治活動現象，從廣義上說，是指一定的社會成員根據自己的意願，按照一定的程式和方法，選拔、推舉代表或者主要負責人的活動。從狹義上說，選舉僅指選民或者代表根據自己的意志，根據法律規定的原則、程式和方式，選出國家代議機關代表和國家權力機關組成人員的行為。
選舉與民主
選舉是民主的主要形式，民主很大程度上要靠選舉來實現，但選舉並非民主的唯一形式，把選舉等同於民主是一種機械的理解。為了標榜民主而把有關的一切程式和活動都規定為選舉的形式，實際上又不能真正實行，其後果可能導致民主流於形式而失去實質，成為“假民主”。
民主的本質應是人民大眾有充分的決定權，通過決定權來確保被選舉人為人民服務。而決定權既可以用“肯定”即選舉來行使，也可以通過考試考核紀檢監察確保被選舉人忠實履行職責，也可以用“否定”即罷免來行使。總之只要人民的決定權得到真正行使，就是有充分的民主。
中國選舉制度
具體而言，就是各級人民代表大會和基層村民委員會的代表由選舉產生，但各級人民政府的負責人不一定由選舉產生，而是由上級政府任命，但受本級人大的監督和考核。所任命的政府負責人要每年向本級人大進行年度述職匯報工作，人大可隨時對其彈劾罷免，能否留任由人大進行信任投票來決定，考核合格通過信任投票的才能留任，被留任的在任期屆滿時才能平調或升遷；考核不合格的由人大予以免職，只能待崗或降職任用，不得升遷，免職造成的空缺由上級重新任命。 （當然，為了增加人大的“政治能量”，使其能與政府博弈，需要允許他們自辦報紙、發表觀點，需要允許人大直選，需要縮小人大代表數量）
