即依存而止住之意；或以某事物為所依而止住或執著。
又一般謂依賴於有力、有德者之處而不離，亦稱為依止。法華經方便品（大九·八中）：‘若有若無等，依止此諸見。’大乘莊嚴經論卷四述求品，謂依止（梵a^s/raya ）作意為十八種作意之一，同經卷八以依止（梵nis/raya ）為八無上之一。
基本介紹
- 中文名：依止
- 即：依存而止住之意
- 或以：某事物為所依而止住或執著
- 性質：詞語
基本信息,特點特色,
基本信息
依止分自依止，法依止。 「自依止，法依止」的教示是佛陀重要的法身慧命之一。
自依止 是完全依賴自己靠自己充份消化、揀擇聽聞法義及實踐法義，不倚賴別人告訴你「應該」或「必須」怎么做； 法依止 是依宇宙普遍的真理，如無常、苦、無我等，來當作聞思修的素材。 自依止旨在杜絕盲目依靠天神、祖師、權威、傳統、習俗，讓自己從混亂、迷惑中解脫出來。法依止則避免掉入依人、依不明確的語言、依成見、依世俗知見，讓自己智慧清明，免除無葫的錯誤及靜議。 有時我們似乎已懂得自依止、法依止的道理，但表現出來卻有意無意地塑造個人崇拜，而美其名曰：「方便」；說似是而非的話，曰：「禪機」；依過去的成見，曰：「依緣起」。在修道路上有種種迷思、陷阱，得靠自己精勤的破除那些虛偽、習焉不察、搖擺不定或正在形成的障礙。 靠自己覓道，雖然辛苦，但也沒有如想像中的困難，隨境界轉，成為深刻的、原創的、自主的心思，其成果有若甘客之甜美，能滋潤慧命，值得修道者嘗試。
密宗長期依止上師的重要性
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佛曰：「我不攝客群，亦無所教命汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」
佛陀臨終時告訴阿難四歸依，其中之一是自依止，莫他依止佛說：「我不攝客群，亦無所教命汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。」
但眾生無始來種種習慣的力量強大，一時不易扭轉，其中最可悲的是
不相信自己，
不願也不以為自己有為自我行為負責的能力，形成依賴的心理，
希求不勞而獲，
希望鬼神佑我平安，
佛菩薩賜我良好因緣，
名師使我頓悟，
魔頭滿我私願，不一而足。
從因緣法的觀點看，自己不勤精進，努力創造清淨因緣，坐在那裡等神等佛，如此而能增智增福，無異緣木求魚。
學佛是向佛學習，以佛為榜樣，學習如何覺悟，覺悟的力量在己。
佛可以自覺，可以教導弟子覺悟，但萬萬不能替眾生覺悟。
每個人只有靠自己不斷地努力，精進不懈，方能有覺悟的一日。
禪宗有句話：「各人生死各人了，各人吃飯各人飽」，文義淺白，人人能懂，可是為什麼這么多的學佛者，所做所為卻不是這樣，總是希望別人吃飯自己飽！這事聽來雖然滑稽離奇，但我們只要睜開眼睛看看四周所謂的「學佛人」，就會明白這是佛教界不容否認的怪現狀。
要能「自依止，法依止，莫異依止」，對法須有正確的知見和純淨的信心，「正聞薰習「和」如理思惟」就顯得格外重要了。對法的信心建立了，學佛的動力就能從內而發，不會因種種外在因素的變動而中斷學佛。如果以崇拜，依賴或僥倖的心理依止善知識，覺得他可以給我一些我原來得不到的東西，有朝一日，善知識往生或稍有不如法處，還學不學佛呢？
在佛教團體中，每天都聽到有人議論紛紛其上師言行的得失，甚至令自己退心！
平心而論如果我們不能自依止，而在他人身上假設了完人的形象，將自己的希望寄托在他人身上，一旦美好形象破滅，就會產生種種後遺症。 ，每個人的心路歷程，本不足為外人道，一個對自我身心了解清楚的人，不易去批判他人。
自己知道自己的來時路，了解箇中酸甜苦辣，對所有人的不幸或失足，只會哀愍同情，希望他快快再站起來，重新再邁向光明的正途，絕不會將他人的不幸，當作茶餘飯後的消遣，因為：
一，沒有這個閒工夫。
二，深知易位而處，自己也未必能做得好，強緣現前，失卻正知正念，也許做得更差。
三，眾生可憐，未成得圓滿智慧以前，總是不斷地犯錯再修正，再犯錯再修正的。戒律是防非止惡，用來看自己的身口意，絕非拿來度量別人的。
如能自依止而後有幸得明眼善知識同行的人，對善知識就會異常恭敬，因為知道善知識能提攜你，但覺悟的力量還是在己。
不肯為自己負責的人，跟對跟錯師父都沒有什麼好處，跟錯人，小則破財消災，大則喪失慧命！
跟對人，師父很好，自己不修，又有何用？
鎮日在師父身旁轉來轉去，以為跟的師父很好，就表示自己也不錯，不肯當下提起，對自我生命負責，拖著師父的衣角，是不會解脫煩惱，清涼自在的。
佛法的殊勝處在其超越世間法的智慧，真實地體察生命的流轉變化，明白一切世間法都是如夢幻泡影，如露亦如電，無一真實可執著的實體。
這種觀察，不止是每天誦經拜佛而已！而是要痛下功夫，對自己身心的生住異滅好好地體察，從自我身心的流轉變化中去體會無常，無住，無我，到那時候，毋庸他人說，自己就能清楚把握，慢慢放舍心中的執著和對世間的貪愛。
再回頭一看，還有那么多的眾生，以假作真，哭笑不停，因而生起大悲心去幫助他們離苦得樂。
可是，明白，覺悟還是眾生自己要做的，所以佛菩薩也只能從旁指導，勸請，加油，沒有人能代替別人覺悟的。
如果不為自己的解脫努力，不為自己的行為負責，整天仰賴上師，師父或名人，終究自己的煩惱還是得自己去受，自己的苦痛還得自己去承擔，呼天喊地叫師父喊菩薩是不太有用的。
即便真的有人幫助，解決了一時的困難，心中的問題不曾真正地解決，究竟的問題還在，那么困難只會一再地出現，永無了期！解決自己最深層的問題的人是自己！佛陀給了我們一盞光明的燈，可是這燈在每人心中，自己不去開，燈是不會亮的。
特點特色
目前有一種不好的風氣，有些漢地弟子從上師那裡接了大圓滿法後，馬上離開上師自己修行。在修行中見到一些境界，好像是見到了空性，很容易就認為自己證悟了，其實是自己心魔的作障，這樣非常危險。還有些漢地弟子，跟隨上師兩三年，見到了空性，上師也予以確認，就以為自己和大成就者一樣，可以傳法了。其實，他只是一剎那見到了空性，並不能二十四小時安住，沒有安住的時候，仍然會有我執，仍然克服不了自己的心魔，成魔也是很容易的。
不依止上師而修行，就很容易修成魔道，所以我們修行必須依止上師。
過去的大德們都曾經強調過：要長期地依止一位上師，並將自己的修行情況及時向上師匯報，然後聽從上師的意見。這樣的話，如果自己修行走錯路，就可以得到及時的糾正，而不至於一錯再錯。大家應該經常向上師匯報自己的修行狀況，上師如果覺得目前的修行方法是正確的，就繼續修持；上師如果認為不對，就要立即停止。
