長篇敘事山歌《孟姜女》,蘇州市第五批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。
基本介紹
- 中文名:長篇敘事山歌《孟姜女》
- 類別:民間文學
長篇敘事山歌《孟姜女》,蘇州市第五批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。
長篇敘事山歌《孟姜女》,蘇州市第五批市級非物質文化遺產代表性項目名錄民間文學類項目。 歷史淵源長篇敘事山歌《孟姜女》發源地蘆墟、莘塔(今汾湖經濟開發區),位於吳江市的東南面,處於蘇州、上海、杭州三大城市的中間之地,與上...
據說連江一帶的畲族山歌是在唐代總章二年(669),由一個名叫雷萬興的唱歌人帶入的。主要分布在以連江縣為主的各個畲族居住區,鄰近福州的郊區,羅源、以及福建省寧德畲族居住區。較為普遍傳唱的是長篇敘事歌《高皇歌》(亦稱《盤瓠王歌》)。畲族山歌的歌唱形式有獨唱、對唱、齊唱等,多為無伴奏形式,音調因地區不...
明代,馮夢龍採錄宋元到明中葉流傳在民間的大量吳歌,用吳方言記錄,輯錄成《山歌》、《掛枝兒》,以情歌為多。句式上發展為七言,清代是長篇敘事吳歌的成熟繁榮時期,經書商刊刻、文人傳抄和民間藝人的口傳,保存了大量長篇敘事吳歌。五四運動前後,北京大學發起了歌謠運動,編輯出版了《歌謠》周刊,《吳歌甲集》...
現存最早的鹹寧長歌為乾隆五十三年的《小櫻桃》。目前,據不完全統計,我市已整理好的長歌有80多部,篇幅長的有千行之多,有時幾天幾夜才唱完一部。歌詞具有濃郁詩意,一般採用當地流行的民間曲調、以方言土語演唱,韻味獨特。它的句式多為七言四句和五句式。我市民俗協會主席萬立煌主編的《鹹寧長篇敘事山歌》由...
《陶克陶胡》主要是先以蒙古族琴書傳唱,後來又出現了演唱的民歌和出版的文學作品。無論是琴書、民歌還是文學作品,都是故事情節生動曲折,語言凝練,音律鏗鏘,曲調跌宕起伏,具有極強的藝術感染力,其民間文學價值極為珍貴,同時又具有很高的歷史學和民族學價值。蒙古族長篇敘事琴書、民歌《陶克陶胡》在郭爾羅斯乃至...
光緒二十五年,刑部主事鐘大焜來閩東,主修《福建福寧府潁川鐘氏宗譜》,倡建福寧山民會館,學吉結識大批各地畲族人士,交流小說詩歌,豐富創作內容,創作《諸葛亮》、《孟姜女》、《唐伯虎》等畲族長篇敘事歌,在畲族地區廣泛流傳。 民國2年(1913年),山民會館(後改稱福寧三明會館)整頓成為閩東、浙南畲族民眾團體,...
《叫魂歌》常常按時序述說一年的生產過程,召喚魂魄去播種收穫;也有以節日的歡樂召喚魂魄歸家團圓的;還有敘述拉祜祖先起源和遷徙歷史,召喚魂魄不忘祖先回到人間的,其歌詞多用比喻,形象生動。 長篇史詩《牡扒密扒》為研究古代的經濟生活、原始採礦業、婚姻制度和民族遷徙史的重要作品。詩歌有一種稱為“陀普科”的...
它是由流傳在福建省南部和台灣省各地的以閩南方言演唱的山歌發展而成的曲藝曲種。由於採取二人對答的褒唱形式,也叫相褒歌。清代末葉傳播到城鎮以後,逐漸從抒情山歌演變為敘事歌曲,成為一種說唱藝術形式。舊時的褒歌有採茶山歌、盤山歌、田間果園裡的相褒對答歌以及水上人家的行船歌等。歌詞以兩句或四句七言為...
畲歌可分敘事歌、小說歌、傳統山歌和現代山歌四種類型,並按著這幾種類別的產生演義著畲族的歷史。畲族小說歌則是畲族民間歌手對族內外歷史人物或藝術虛構人物的歌唱,有的是根據本民族流傳的英雄人物編寫的長篇敘事詩,如《鐘良弼告阻考》;有的根據漢族章回小說或評話唱本改編,如《白蛇傳》。小說歌從內容上看,...
淨角腔體系,主要是唱高腔,具有粗獷豪爽、敘事性強的特色。丑角腔體系,唱腔較為豐富,有特色的是花鼓腔、和尚腔和山歌腔。花鼓腔是典型的民間歌舞對唱小調,和尚腔是由道教音樂演變而成的,山歌腔純屬本地的山歌調。還願儺戲的樂器較為簡單,主要是民俗中打花鑼鼓的四件打擊樂器,其中鑼鈸由一人操持,常用的曲牌有...
六、情歌,俗稱“私情山歌”。七、生活歌,以日常生活為題材自編自唱或對唱。八、歷史傳說歌,大多是以歷史名人為題材的歌。九、兒歌,有搖籃曲、遊戲歌繞口令等。十、長篇敘事吳歌,如《五姑娘》《孟姜女》等。其中情歌是吳歌中數量最多、抒情最濃、語言最為豐富的類。藝術特徵 吳歌以民間口頭演唱方式表演,...
五句板適用於長篇敘事,如《梁山伯與祝英台》、《孟姜女萬里尋夫》等,每篇多至一二百首。演唱者在演唱時,“進進出出”不斷變換角色,故善唱者至悲哀處往往催人淚下,激昂處令人振奮。五句板散篇通常只唱不說,也不轉韻,一唱到底,一韻到底。但篇幅長的,特別是傳本,一般都有夾白。夾白多屬即興加播...
從唐代的曲子到今天的說唱、戲曲,都和它有一脈相承的關係,如長篇敘事歌曲《孔雀東南飛》等,充分顯示了歌曲創作的重大發現。唐代民歌保存下來雖不多,但從敦煌發掘出的曲子資料和有關燕樂、變文的記載中可以看出,唐代民歌的創作和流傳是相當繁盛的。隨著反映生活內容的需要,唐代民歌經過許多人的不斷加工,無論...
山歌:放牧山歌、田秧山歌、一般山歌[信天游、花兒、山曲、爬山調、 神歌]小調:1.由明清俗曲演變而來的小調(孟姜女調、鮮花調、繡荷包調、剪靛花調)2. 地方性小調。3. 歌舞性小調(花鼓調、燈調、花燈調、採茶調、秧歌調、跑旱船)(一)勞動號子的種類 搬運號子,江蘇北部《挑擔不怕扁擔彎》四川《板車號子...
”(李開先《一笑散》)從此可以看到當時文人對民間歌曲傾倒的情況。馮夢龍也特別讚賞民歌的“情真”,說“今雖季世,而但有假詩文,無假山歌”。還說他蒐集這類民歌並不單純是為了觀賞,而是要“借男女之真情,發名教之偽藥”。結合當時偽道學盛行的情況,馮夢龍對民歌社會作用的認識,比起傳統的“觀風俗,知...
興寧竹板歌,又稱五句板,是興寧的民間曲藝,有200多年的歷史,深受民眾喜愛,不僅流行於興寧、梅州全市和河源、韶關等客語地區,而且流傳到香港、澳門、台灣以及東南亞各地。竹板歌的發祥地在興寧,流行已有200多年的歷史。據清末著名梅籍詩人黃遵憲在《山歌》一文中記述“又有乞兒歌,沿門拍板,為興寧人所獨擅長”...
■《吳儂珠語傳漁鄉,村叟留歌韻味長——吳語敘事山歌生成的內在張力探微》(《蘇州大學學報》2007年第2期)■《“自鄙”·“自珍”與“自毀”——關於古村落文化遺產保護的思考》(《雲南社會科學》2007年第2期)■《中韓“天鵝仙女型”故事比較研究》(顧希佳、李慎成主編《中韓民間故事比較研究》,中國文聯...
《晉之南,堯之鄉,我之祖》《踏上司馬遷人生尋史聖》《長治久安上黨門》《天下大同好名聲》《張家口,不時講起歷史與現實》《佛之五台,山之廟宇》《寫意小浪底》《三門峽的水,賀敬之的詩》《白嶺街.趙李橋.張仕華》《我的散文不會老》《白嶺中學,修水劇團跟文化館真夠親》《閩西戰旗紅》《贛南的山歌最嘹亮...
同樣是相別,《十送歌》的情調則要高昂得多,歌的結尾唱道:“十送情妹到村邊,村邊桃花鮮又鮮,桃樹開花我倆好,桃樹結果就團圓。”這裡的情哥哥,似乎已經吃了定心丸,歌聲中充滿了自信和對美好未來的憧憬。悲憤的嘆情歌 嘆情歌是失戀和婚姻挫折時唱的山歌。一個民族的山歌中,存在大量失戀和婚姻挫折時唱的...
上杭竹板歌演唱的內容,有的是短歌,是互不聯繫的單首,多為祝賀吉利的或慨嘆人生艱辛的詞語;有的是長篇敘事歌,以唱為主,偶帶夾白,說唱有人物、有情節的長篇敘事故事,較常見的有《孟姜女十二月念夫》《李秀英與陳春生(又名“新十里亭)》《梁四珍與趙玉麟》《十里亭》《梁山伯與祝英台》等。土地革命...
自從錫伯族民間故事被挖掘發現,于洪區文化館立即對何鈞佑家族口頭傳承數代、講述錫伯族先民鮮卑人部落生活及其英雄史詩的5部長篇敘事進行採錄、整理,並予以正式出版。2009年,錫伯族民間故事被列入遼寧省非遺保護名錄;2011年成功進入第三批國家級非遺名錄;何鈞佑則於日前被公示為該項目的國家級代表性傳承人。錫伯族...
3、儀式歌:大多用於婚嫁、喪葬、祭祀等場合,有較固定的形式,內容除較為具體的婚、喪、嫁、娶禮儀外,還涉及天文地理、歷史傳說、情理事故、時令節氣等,常以男女歌手對唱為主。如《報娘恩》《哭娘歌》《祭山歌》《教女歌》等。4、情歌:是布依族盤歌中數量最多、內容最豐富的部分。情歌的內容多與情愛有關...
第二,民歌歌詞中多用襯詞,表現出極高的藝術語言美,使得歌曲悠揚、婉轉、俏皮。如:《郎從門前過》中的吆、吆餵等。第三,土家族民歌的歌詞多寫生活,歌詞既有長篇敘事詩,也有短小口語化的生活歌。長篇敘事詩由七言四句為一組延伸而成,歌詞講究韻腳、韻律,常採用比喻、誇張、擬人等手法,生動地展現了地理...
《琵琶行》是唐代詩人白居易創作的長篇敘事詩。此詩通過對歌妓琵琶女高超彈奏技藝和不幸人生經歷的描述,揭露了封建社會官僚腐敗、民生凋敝、人才埋沒等不合理現象,表達了詩人對琵琶女的深切同情,也抒發了詩人對自己無辜被貶的憤懣之情。全詩結構嚴謹,錯落有致,情節曲折,波瀾起伏;敘事與抒情緊密結合,塑造出完整鮮明...
科爾沁潮爾史詩曲目曾有數十部之多,其中“十八部蟒古思因·烏力格爾”是一種大型的串聯繫列史詩,是由18部相對獨立卻互相關聯的史詩所構成,其規模和篇幅可與著名的《格斯爾》和《江格爾》並駕齊驅。樂器 潮爾,一種古老的弓弦樂器,主要用來為史詩或敘事民歌伴奏,雙弦,定弦有四度和五度兩種,音色古老淳厚,...