基本介紹
- 中文名：上杭竹板歌
- 批准時間：2018年7月30日
- 非遺級別：市級
- 申報地區：福建省龍巖市上杭縣
- 非遺類別：傳統音樂
- 項目序號：16
歷史淵源,基本特徵,竹板打法,唱詞結構,演唱內容,演唱曲調,傳承保護,社會影響,
歷史淵源
竹板歌何時傳入閩西，尚無定論，但早在清道光廿三年（1842年）的《番客》一書，便有“乞歌流浪兮，乃吾存亡……”的記載。又據傳說：清朝中葉有閩西客家後生上京赴考落第，回家盤纏無著落，便在外地學得打竹板的技巧，自行配上閩西的客家歌謠，以此為藝，一路乞討才回到故鄉。自此這竹板歌便在閩西流傳開來。
中華人民共和國成立後，傳統竹板歌演唱得到較好的繼承與弘揚。竹板歌演唱不再是乞丐演唱，而是被搬上了藝術舞台。不僅唱詞內容與時俱進、大為豐富，而且表演形式有了質的突破。如由原本乞丐演唱的變成了專業或業餘文藝工作者演唱；演唱者有了化裝；演唱時增加了器樂伴奏；由單人或雙人演唱，有時發展到多人集體演唱；有的加進了伴舞，有的和舞蹈相結合；有的還和樹葉吹奏相結合等，增強了竹板歌的表現力。
2000年11月由閩西舉辦的“第16屆世界客屬懇親大會”的大型文藝晚會上，出現了竹板歌與交響樂相結合的大型交響詩篇《土樓迴響》，使竹板歌發展到一個全新階段。不久，該交響樂獲得中國首屆音樂創作最高獎“金鐘獎”的金獎。同時，其他各種形式的竹板歌演唱，還先後應邀到東南亞、甚至日本、美國和南北歐洲演出。
基本特徵
竹板打法
演唱竹板歌時，以擊打四、五片竹板作伴奏，由單人或雙人演唱。竹板每塊長約五寸，其中一塊像條鋸那樣有齒，使竹板相互橫刮時發出“咕咕”的響聲，以增加竹板的表現力。竹板的打法多種多樣，主要的有兩手各握兩塊，互相夾擊的技法，叫“夾板”；有左手直握三塊，右手橫握一塊敲擊的技法，叫“敲板”；有右手握有齒竹板，橫鋸左手所握的三塊，發出“咕咕”聲的“鋸板”；有兩手各握兩塊竹板，上下抖動、搖動竹板發聲的，叫“搖板”；還有“聯珠”“刮奏”“單擊”等手法。
唱詞結構
上杭竹板歌的唱詞，可以分為“四句板”和“五句板”兩種，但“四句板”的結構仍同“五句板”的結構，演唱時需把第四句重複一遍或者“頭接尾”當作第五句。兩種板式的每句多為七個字，有的雖超過七個字，但仍是七個字的節奏，一、二、四、五句必需押韻。
演唱內容
上杭竹板歌演唱的內容，有的是短歌，是互不聯繫的單首，多為祝賀吉利的或慨嘆人生艱辛的詞語；有的是長篇敘事歌，以唱為主，偶帶夾白，說唱有人物、有情節的長篇敘事故事，較常見的有《孟姜女十二月念夫》《李秀英與陳春生（又名“新十里亭）》《梁四珍與趙玉麟》《十里亭》《梁山伯與祝英台》等。土地革命戰爭時期，曾出現用竹板歌曲調填上新詞宣傳革命的《十勸親郎革命歌》《從軍別》《十勸妹、十應郎》《打破鐵上杭》《白軍士兵苦》等革命竹板歌，為竹板歌注入了全新內容。
演唱曲調
上杭竹板歌的演唱曲調，閩西各縣雖然不盡相同，但其基本曲調、基本旋律較為一致，無太大區別，僅是大同小異。一般無樂器伴奏，僅偶爾有一男一女同時乞討時，會有其中一位瞎子用一把二胡伴奏。
傳承保護
傳承價值
上杭竹板歌是民間口傳文學的一個重要組成部分，是閩西客家地區社會經濟和人文環境的動態反映，是在不同歷史階段閩西客家人思想文化觀念、審美情趣與追求的生動體現，是客家傳統文化的一個重要積澱遺存。
傳承人物
丘永發，男，漢族，1952年5月生，2019年被評為龍巖市第五批非物質文化遺產代表性傳承人，傳承項目“上杭竹板歌”。1964年開始學竹板歌；1992年6月26日，參加上杭縣文藝匯演並獲獎；2016年為東非十六國記者採訪表演；2016年11月19日為文化部非遺司領導表演竹板歌。
上杭竹板歌傳承人邱永發在公園表演
社會影響
文化融合
2018年11月10日晚，作為第七屆福建藝術節展演節目，上杭縣原創大型紅色情景劇《勝利從古田開始》在福建人民藝術劇院上演。該情景劇形式多樣，有話劇，有歌舞，其中還引用了客家具有特色的上杭竹板歌。
