基本介紹
- 中文名：畲族山歌
- 批准時間：2007年8月
- 遺產級別：省級
- 遺產類別：傳統音樂
- 申報地區：福建省福州市
- 項目編號：Ⅱ-4
- 保護單位：連江縣文化館、福建省羅源縣文化館
歷史淵源,基本特徵,主要分類,歌唱形式,結構調式,用嗓方式,修辭手法,代表作品,傳承保護,社會影響,
歷史淵源
據說連江一帶的畲族山歌是在唐代總章二年（669），由一個名叫雷萬興的唱歌人帶入的，經過代代傳承發展後，流傳在連江縣（ 以小滄地區為主）以及福州的晉安區、羅源縣和福建省其他各畲族人民居住區。畲族山歌成了獨特的富有典型畲族人民生活特點的原生態歌唱藝術。
畲族山歌來源於畲族人民長期的生產勞動和生活實踐。有的是即興創作，隨編隨唱；也有的山歌，歌詞由大家拼湊，屬於集體創作。這些山歌經過傳唱，不斷提煉，得以流傳。
畲族常借用漢字記畲語音法手抄許多歌本。舊時畲民沒有受教育的機會，把學歌唱歌作為一種重要文化生活。所以20世紀60年代以前，民歌普及率較高，常以歌代言，溝通感情；以歌論事，揚善懲惡；以歌傳知，斗睿鬥智，形成一套上山勞動、接待來客、婚喪喜事的對歌習俗。
基本特徵
主要分類
畲族山歌內容廣泛，有歷史歌、小說歌、勞動歌、風俗歌、情歌、時政歌、時令歌、生活歌、地名歌、雜歌和新民歌等，具有非常濃厚的畲族鄉土氣息。
歌唱形式
畲族山歌用畲族語言演唱，講究押畲語韻，因此唱起來朗朗上口，別有韻味。其演唱以輕聲細語為特色。
畲族山歌歌唱的形式多種多樣，有獨唱、對唱、重唱、輪唱、講歌等。獨唱即由單人演唱。對唱，就是畲族人所說的答歌，由兩人以上演唱，主要用於男女談情說愛。重唱，也就是畲族人所說的雙條落，是由兩個人或兩個人以上的演唱，一般有兩個聲部，中間還會穿插一些齊唱。輪唱，即一前一後演唱同一曲調，並一同結束。講歌，是學歌的時候用的，教歌人將唱歌的基本方法、曲調特點、形式種類等給學歌人進行指導，並做示範對學歌者教唱。
畲族女子身著傳統服飾在畲山湖畔對歌（福州市文旅局供圖）
畲族人民擅長二聲部重唱的唱法，人們稱之為“雙音”，畲族稱“雙條落”。在演唱上，帶有輪唱性質。“雙音”最初是兩個人唱，發展到現在可以三個人，也可四個人。
畲族山歌講究畲語押韻，不少人能即興編唱，有的歌手對唱一兩夜而不重複。唱時用夾有“哩、羅、啊、依、勒”等音的“假聲”唱，平時學歌時不夾假音唱叫“平唱”。唱喜歌每個縣有一種曲調，唱哀歌全民族統一一個曲調。
結構調式
畲族山歌音調因地區不同而有所不同。在詞曲結構方面，歌調比較整齊，調式多為五聲性調式，宮、商、角、徵、羽五種調式都有，其中商調式分布最廣。
用嗓方式
唱畲族山歌的用嗓方法分為“真嗓”和“假嗓”兩種。“真嗓” 即用白嗓，以喊歌為其特點，唱法稱為“原唱”，這種唱法一般用於祭祀活動和舞台演出集體歌唱時。“假嗓”也就是用”假聲”來唱，這種唱法的特點是聲音較尖，傳得更遠，唱的時候比較省力。畲族山歌使用“假聲”唱法歷史已很悠久，主要原因是因為畲族人民居住比較分散，勞動地點相隔又比較遠，相互之間的交流就以歌代言。為了讓聲音傳得更遠，使對方能聽清楚所唱的內容，便採用“假聲”唱法。
修辭手法
畲族山歌採用了比較多的比喻、排比等修辭方法，寓意深刻，生動活潑。一般是四句一段（畲族稱條），每句七個字；也有少數以八句為一段，每句七個字；還有少數的畲族山歌，開頭句採用三個字或五個字的，比如謎歌，開頭句就用三個字的。
代表作品
保留下來的傳統畲族山歌曲目主要有：《祖宗歌》《孟姜女哭長城》《梁山伯與祝英台》《種田歌》《採茶歌》《十八好女賽花香》《郎變蝴蝶採花心》《十更情夢》《長工歌》《二十四節氣農事歌》《婚禮歌》《祭祀歌》《勸世歌》和《歌探》等等。
傳承保護
傳承價值
畲族文化傳承中沒有自己的文字。作為畲族的“另一種語言”，畲族山歌是畲族民眾互相交流和進行文娛活動的重要手段和工具。
傳承狀況
畲族沒有自己的文字，畲族山歌主要靠口口相傳，有的借用漢字記畲語音法手抄歌本。畲族山歌是畲族文化重要的載體，隨著時代變遷和多元文化的衝擊，畲族山歌面臨傳承危機。
傳承人物
雷建銀，男，1971年10月出生，福建省級非物質文化遺產項目“畲族山歌”第四批省級代表性傳承人。
保護措施
2013年，羅源畲民雷建銀牽頭在羅源成立了畲族歌曲傳習所。連江、羅源等地已編撰了多本畲族山歌集，將畲族山歌翻譯成漢字記錄成冊。
多年來，蘭敦鑾從民間收集了不少手抄本，或從畲民口傳中記錄整理，他主編的《連江畲歌集》已於2013年成書。書中收錄了80多首口口相傳的山歌。
社會影響
主要活動
2017年3月30日，中華一家親·2017海峽兩岸各民族歡度“三月三”節暨福建省第六屆“三月三”畲族文化節、第十屆海峽兩岸少數民族豐收節活動在福州市連江縣開幕。當日下午，畲族山歌集體對唱盤歌、畲族舞龍、畲族傳統鼓樂婚嫁習俗互動活動、篝火聯歡等節目上演，海峽兩岸各民族同胞相聚一起，歡度“三月三”節。
